En Brasil , pardo ( pronunciación en portugués: [ˈpaʁdu] ) es una categoría étnica y de color de piel utilizada por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) en los censos brasileños. El término " pardo " es complejo y se usa más comúnmente para referirse a los brasileños de ascendencia étnica mixta .
Los brasileños de raza parda representan una amplia gama de colores de piel y orígenes étnicos. Las otras categorías reconocidas en el censo son branco (" blanco "), preto (" negro "), amarelo ("amarillo", que significa asiáticos del este ) e indígena ("indígena" o "persona indígena", que significa amerindio ). El término se utilizó y todavía se utiliza comúnmente, en la cultura popular y los medios de comunicación, para referirse a los brasileños de orígenes multiétnicos.
Según el IBGE (Instituto Brasileño de Geografía y Estadística), pardo es una clasificación amplia que engloba a los brasileños multirraciales como los mulatos y los cafuzos , así como a los amerindios asimilados conocidos como caboclos , mezclados con europeos del sur o no. El término "pardo" se utilizó por primera vez en un censo brasileño en 1872. El censo siguiente, en 1890, sustituyó la palabra pardo por mestiço (el de orígenes mixtos). Los censos de 1900 y 1920 no preguntaron sobre la raza, argumentando que "las respuestas ocultan en gran medida la verdad". [9]
En Brasil, el término pardo tiene un significado general desde el comienzo de la colonización portuguesa . En la famosa carta de Pero Vaz de Caminha , por ejemplo, en la que los portugueses describieron por primera vez Brasil, los indígenas americanos eran llamados "pardos": "Pardo, desnudo, sin ropa". [10]
La lectura de los testamentos coloniales también lo demuestra. Diogo de Vasconcelos , un conocido historiador de Minas Gerais , menciona, por ejemplo, la historia de Andresa de Castilhos. Según la información del siglo XVIII, Andresa de Castilhos fue descrita así: "Declaro que Andresa de Castilhos, mujer parda... ha sido liberada... es descendiente de los indígenas de la tierra... Declaro que Andresa de Castilhos es hija de un hombre blanco y de una mujer indígena". [11]
La historiadora Maria Leônia Chaves de Resende explica también que la palabra pardo era empleada para nombrar a personas de ascendencia indígena o incluso a los propios indígenas: un Manoel, hijo natural de Ana Carijó, fue bautizado como 'pardo'; en Campanha varios indígenas fueron clasificados como 'pardos'; los indígenas João Ferreira, Joana Rodriges y Andreza Pedrosa, por ejemplo, fueron nombrados 'pardos libertos'; un Dámaso se autodenominaba 'pardo liberto' del 'indígena de la tierra'; etc. [12]
Según Maria Leônia Chaves de Resende, el crecimiento de la población parda en Brasil incluye a los descendientes de indígenas y no sólo a los de ascendencia africana: "el crecimiento del segmento 'pardo' no tuvo que ver sólo con los descendientes de africanos, sino también con los descendientes de los indígenas, en particular los carijós y bastardos, incluidos en la condición de 'pardo'". [12]
La historiadora estadounidense Muriel Nazzari señaló específicamente que la categoría "pardo" absorbió a los descendientes de nativos americanos en São Paulo: "Este artículo busca demostrar que, aunque muchos indios y mestizos migraron, los que permanecieron en São Paulo llegaron a ser clasificados como pardos" [13].
La pregunta sobre la raza reapareció en el censo de 1940. En este censo, "pardo" no se daba como opción, pero si la respuesta era diferente a las opciones "blanco", "negro" y "amarillo", se dibujaba una línea horizontal en la casilla "color". Cuando se tabularon los datos del censo, todas las respuestas con líneas horizontales se recopilaron en la categoría única de "pardo". El término "pardo" no se utilizó como opción para garantizar al público que los datos del censo no se utilizarían con fines discriminatorios debido al creciente sentimiento racista en el sur de Europa en ese momento. [14] En el censo de 1950, "pardo" se agregó como una opción de respuesta. [14] Esta tendencia se mantiene, con la excepción del censo de 1970, que tampoco preguntó sobre la raza. [9]
El siglo XX fue testigo de un gran crecimiento de la población parda . [9] En 1940, el 21,2% de los brasileños estaban clasificados como pardos . En 2000, habían aumentado al 38,5% de la población. Esto se debió solo en parte al continuo proceso de mestizaje. En el siglo XX, un número creciente de brasileños que solían declararse negros en censos anteriores optaron por pasar a la categoría de pardos. También una parte significativa de la población que solía declararse blanca también pasó a la categoría de pardos. Esto indica no tanto un cambio demográfico sino una evolución de las percepciones e ideologías prevalecientes en cada momento histórico, y una creciente conciencia racial y social. Magnoli describe este fenómeno como la pardização ("pardoización") de Brasil. [9]
Según un estudio de ADN autosómico (el estudio autosómico se basa en la suma de los ancestros de una persona, a diferencia de los estudios de haplogrupos de ADNmt o ADNy, que cubren una sola línea), los "pardos" de Río de Janeiro eran predominantemente europeos, en un 70% aproximadamente (ver tabla). El genetista Sérgio Pena criticó al investigador extranjero Edward Telles por agrupar a "negros" y "pardos" en la misma categoría, dada la ascendencia predominantemente europea de los "pardos" en todo Brasil. Según él, "el análisis genético autosómico que hemos realizado en individuos no relacionados de Río de Janeiro muestra que no tiene ningún sentido poner a "negros" y "pardos" en la misma categoría". [15]
Otro estudio de ADN autosómico ha confirmado que la ascendencia europea es dominante en toda la población brasileña, independientemente de la complexión, incluidos los "pardos". "Una nueva descripción de la contribución de cada etnia al ADN de los brasileños, obtenida con muestras de las cinco regiones del país, ha indicado que, en promedio, los antepasados europeos son responsables de casi el 80% del patrimonio genético de la población. La variación entre las regiones es pequeña, con la posible excepción del Sur, donde la contribución europea llega a casi el 90%. Los resultados, publicados por la revista científica 'American Journal of Human Biology' por un equipo de la Universidad Católica de Brasilia, muestran que, en Brasil, indicadores físicos como el color de la piel, de los ojos y del pelo tienen poco que ver con la ascendencia genética de cada persona, como se ha demostrado en estudios anteriores". [16] "Los SNP informativos de ascendencia pueden ser útiles para estimar la ascendencia biogeográfica individual y de la población. La población brasileña se caracteriza por un trasfondo genético de tres poblaciones parentales (europeas, africanas y amerindios nativos brasileños) con un amplio grado y diversos patrones de mezcla. En este trabajo analizamos el contenido de información de 28 SNP informativos de ascendencia en paneles multiplexados utilizando tres fuentes de población parental (africana, amerindia y europea) para inferir la mezcla genética en una muestra urbana de las cinco regiones geopolíticas brasileñas. Los SNP asignados separan las poblaciones parentales entre sí y, por lo tanto, se pueden aplicar para la estimación de ascendencia en una población mixta de tres híbridos. Los datos se utilizaron para inferir la ascendencia genética en brasileños con un modelo de mezcla. Las estimaciones por pares de F(st) entre las cinco regiones geopolíticas brasileñas sugirieron poca diferenciación genética solo entre el sur y las regiones restantes. Las estimaciones de los resultados de ascendencia son consistentes con el perfil genético heterogéneo de la población brasileña, con una importante contribución de los europeos. ascendencia (0,771) seguida de contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085) . Los paneles SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar los resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas". [17] Es importante señalar que "las muestras procedían de personas que se sometieron a pruebas de paternidad gratuitas, por lo que, como lo hicieron explícito los investigadores: "las pruebas de paternidad eran gratuitas, las muestras de población involucraban a personas de estratos socioeconómicos variables, aunque probablemente se inclinaban ligeramente hacia el grupo ''pardo'' ". [17]
Según otro estudio de ADN autosómico realizado en una escuela de la periferia pobre de Río de Janeiro, se descubrió que los "pardos" tenían en promedio más del 80% de europeos, y que los "blancos" (que se consideraban "muy mestizos") tenían muy pocos acervos amerindios y/o africanos. "Los resultados de las pruebas de ascendencia genómica son bastante diferentes de las estimaciones de ascendencia europea hechas por los propios estudiantes", dicen los investigadores. En general, los resultados de las pruebas mostraron que la ascendencia europea es mucho más importante de lo que los estudiantes pensaban. Los "pardos", por ejemplo, se consideraban a sí mismos un tercio europeos, un tercio africanos y un tercio amerindios antes de las pruebas, y sin embargo se determinó que su ascendencia era más del 80% europea. [18] [19]
Un estudio autosómico de 2011 (con casi 1000 muestras de todo el país, "blancos", "pardos" y "negros") también concluyó que la ascendencia europea es la ascendencia predominante en Brasil, representando casi el 70% de la ascendencia de la población. "En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea fue predominante, con proporciones que variaron del 60,6% en el Nordeste al 77,7% en el Sur". Se encontró que los "pardos" incluidos tenían ascendencia predominantemente europea en promedio. [20] Las muestras del estudio autosómico de 2011 provenían de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil [21] ), y también personal de instituciones de salud pública y estudiantes de salud.
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La formación del pueblo brasileño se caracteriza por la mezcla de blancos, negros e indios. [22] Según el genetista Sérgio Pena, "con excepción de los inmigrantes de primera o segunda generación, no hay ningún brasileño que no sea portador de un poco de genética africana y amerindia". [23] "La correlación entre el color y la ascendencia genómica es imperfecta: a nivel individual no se puede predecir con seguridad el color de la piel de una persona a partir de su nivel de ascendencia europea, africana y amerindia ni al revés. Independientemente de su color de piel, la abrumadora mayoría de los brasileños tiene un alto grado de ascendencia europea. Además, independientemente de su color de piel, la abrumadora mayoría de los brasileños tiene un grado significativo de ascendencia africana. Finalmente, la mayoría de los brasileños tiene un grado significativo y muy uniforme de ascendencia amerindia.
La alta variabilidad ancestral observada en blancos y negros sugiere que cada brasileño tiene una proporción singular y bastante individual de ascendencia europea, africana y amerindia en sus genomas en mosaico" (genetista Sérgio Pena). [24] La colonización de Brasil se caracterizó por una pequeña proporción de mujeres entre los colonos iniciales. [25] Como había un predominio masculino en el contingente europeo presente en Brasil, la mayoría de las parejas sexuales de esos colonos eran, inicialmente, mujeres amerindias o africanas y, más tarde, mujeres mestizas. [25] Esta asimetría sexual está marcada en la genética del pueblo brasileño, independientemente del color de piel: hay un predominio de cromosomas Y europeos y de ADNmt amerindio y africano. [26] Las frecuencias de haplogrupos no determinan el fenotipo ni la mezcla. Son instantáneas genéticas muy generales, principalmente útiles para examinar los patrones migratorios de grupos de población pasados. Solo las pruebas de ADN autosómico pueden revelar estructuras de mezcla, ya que analizan millones de alelos tanto del lado materno como del paterno. A diferencia del ADN-y o el ADNmt, que se centran en un único linaje (paterno o materno), los estudios del ADN autosómico perfilan toda la ascendencia de un individuo determinado, siendo más precisos a la hora de describir los complejos patrones de ascendencia en un lugar determinado. En los "blancos" y "pardos" brasileños, la ascendencia autosómica (la suma de los antepasados de un individuo determinado) tiende a ser en gran medida europea, con un ADNmt no europeo (que apunta a un antepasado no europeo en algún lugar de la línea materna), lo que se explica por el hecho de que las mujeres se casaron con colonos recién llegados, durante la formación del pueblo brasileño. [27]
En el primer siglo de la colonización, hubo mestizaje entre varones portugueses y mujeres amerindias en Brasil. Sin embargo, la población amerindia fue diezmada por epidemias, guerras y esclavitud. [25] Desde 1550, los esclavos africanos comenzaron a ser traídos a Brasil en grandes cantidades. El mestizaje entre varones portugueses y mujeres africanas era común. Los inmigrantes europeos y asiáticos que llegaron a Brasil en los siglos XIX y XX (portugueses, italianos, españoles, alemanes, árabes, japoneses, etc.) también participaron en el proceso. Entre muchos de los grupos inmigrantes en Brasil, hubo un gran predominio de hombres.
En todas las regiones brasileñas se encuentran marcadores genéticos europeos, africanos y amerindios en las poblaciones locales, aunque la proporción de cada uno varía de una región a otra y de un individuo a otro. [20] Sin embargo, la mayoría de las regiones mostraron básicamente la misma estructura, una mayor contribución europea a la población, seguida de las contribuciones africanas y nativas americanas: "Algunas personas tenían la visión de que Brasil era un mosaico heterogéneo. ... Nuestro estudio demuestra que Brasil está mucho más integrado de lo que algunos esperaban". [20] La homogeneidad brasileña es, por lo tanto, mayor dentro de las regiones que entre ellas:
Un estudio autosómico de 2013, con casi 1.300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un grado pred. de ascendencia europea combinada con contribuciones africanas y nativas americanas, en diversos grados. 'Siguiendo un gradiente creciente de Norte a Sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta el 74%). Las poblaciones del Norte consistieron en una proporción significativa de ascendencia nativa americana que fue aproximadamente dos veces mayor que la contribución africana. Por el contrario, en el Nordeste, Centro-Oeste y Sudeste, la ascendencia africana fue la segunda más prevalente. A nivel intrapoblacional, todas las poblaciones urbanas estaban altamente mezcladas, y la mayor parte de la variación en las proporciones de ascendencia se observó entre individuos dentro de cada población en lugar de entre poblaciones'. [28]
Un estudio genético autosómico de 2015, que analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que la ascendencia europea representa el 62% de la herencia de la población, seguida de la africana (21%) y la nativa americana (17%). La contribución europea es mayor en el sur de Brasil (77%), la africana es mayor en el noreste de Brasil (27%) y la nativa americana es mayor en el norte de Brasil (32%). [29]
No todos los descendientes de esta mezcla de pueblos están incluidos en la categoría de "pardos". Dado que las clasificaciones raciales en Brasil se basan en el fenotipo, en lugar de la ascendencia, una gran parte de la población blanca autodeclarada tiene antepasados africanos y amerindios, así como una gran parte de la población negra tiene grandes contribuciones europeas y nativas americanas. [30] Además del color de la piel, hay factores sociales que influyen en las clasificaciones raciales en Brasil, como la clase social , la riqueza , el prejuicio racial y el estigma de ser negro, mulato o amerindio. [25]
A continuación se presentan los resultados de los diferentes censos brasileños, desde 1872:
^1 Los censos de 1900, 1920 y 1970 no contaron a las personas por "raza".
^2 En el censo de 1872, las personas fueron contabilizadas según su propia declaración, a excepción de los esclavos, que fueron clasificados por sus dueños. [35]
^3 Los censos de 1872 y 1890 contabilizaron a los "caboclos" (mestizos blancos-amerindios) aparte. [36] En el censo de 1890, la categoría "pardo" fue sustituida por "mestiço". [36] Las cifras de 1890 están disponibles en el sitio del IBGE. [37]
^4 En el censo de 1940, se les preguntaba a las personas por su "color o raza"; si la respuesta no era "blanco", "negro" o "amarillo", se les indicaba a los entrevistadores que llenaran la casilla de "color o raza" con una barra oblicua. Estas barras oblicuas se sumaban posteriormente en la categoría "pardo". En la práctica, esto significa respuestas como "pardo", "moreno", "mulato", "caboclo", etc. [38]
^5 En el censo de 1950, la categoría "pardo" se incluyó por sí sola. Los amerindios fueron contabilizados como "pardos". [39]
^6 El censo de 1960 adoptó un sistema similar, incluyendo nuevamente explícitamente a los amerindios como "pardos". [40]
Según el africólogo Alberto da Costa e Silva , muchos políticos mestizos eran percibidos como blancos por ser parte de la élite, incluidos los presidentes Nilo Peçanha , Rodrigues Alves y Washington Luís . [41] [42] [43] [44] Otro presidente, Fernando Henrique Cardoso , también tenía cierta ascendencia africana y se describió a sí mismo como "ligeramente mulato". Supuestamente dijo una vez que tenía " un pie en la cocina " (un guiño a la esclavitud doméstica brasileña del siglo XIX). [45] [46]
Desde el fin de la dictadura militar, la participación política de los pardos ha aumentado. La senadora Marina Silva es descendiente de portugueses y negros africanos tanto por vía materna como paterna. [47]
Muchos nombres importantes de la literatura brasileña son o han sido pardos. Machado de Assis , considerado generalmente el escritor brasileño de ficción más importante, era él mismo "pardo". Otro escritor notable es Lima Barreto (novelista, maestro de la sátira y el sarcasmo, y pionero de la crítica social). [48]
Otros artistas notables fueron el padre José Maurício Nunes Garcia [49] (director de orquesta y compositor barroco) y Aleijadinho (destacado escultor y arquitecto) [50], que alcanzaron un gran prestigio como artistas.
Ejemplos de pardos en la música popular incluyen a Chiquinha Gonzaga y Lupicínio Rodrigues . [51]
Entre los pardos del fútbol se encuentra Ronaldo , conocido popularmente como "el fenómeno", considerado por expertos y aficionados como uno de los mejores futbolistas de todos los tiempos. [52] [53] [54]
En el uso cotidiano, los brasileños utilizan el término ambiguo [55] moreno , una palabra que significa "de piel oscura", "de cabello oscuro", "leonado", "moreno", "marrón" (cuando se refiere a personas), "bronceado". [56] Moreno se utiliza a menudo como una categoría de color intermedia, similar a pardo , pero su significado es significativamente más amplio, incluyendo a las personas que se autoidentifican como negras, blancas, amarillas o amerindias en el sistema de clasificación del IBGE. [57] En una encuesta de 1995, el 32% de la población se autoidentificó como "moreno", un 6% adicional se autoidentificó como "moreno claro" ("marrón claro") y un 7% se autoidentificó como "pardo". Telles describe ambas clasificaciones como "biológicamente inválidas", pero sociológicamente significativas. [30]
Regiones brasileñas por porcentaje de población parda .
Datos de 2009: [59]
Según datos del IBGE para 2009, [59] de los diez estados con mayor porcentaje de población parda , cinco estaban en el Norte y cinco en el Nordeste.
Entre 2000 y 2010, los estados de Goiás , Minas Gerais y Espírito Santo , junto con el Distrito Federal , pasaron a formar parte del grupo de estados de mayoría no blanca, de los cuales es muy probable que los pardos sean la nueva mayoría si las tendencias continúan, ya que constituyen el mayor grupo no blanco de todos los estados brasileños. El siguiente en ser minoría-mayoría es probablemente Mato Grosso do Sul (51,78% blancos), seguido de Río de Janeiro (54,25% blancos). Los cuatro estados más al sur eran todos >70% blancos en el siglo XX, sin embargo, en el último censo de 2010, São Paulo resultó ser casi exactamente 70,0% blanco, y de acuerdo con las tendencias demográficas contemporáneas es probable que sea menos del 70% ahora.
Cabe señalar que la autoidentificación y la ascendencia no se correlacionan bien en Brasil. Un estado predominantemente autoidentificado como "pardo" como Goiás resultó ser mayoritariamente europeo en cuanto a ascendencia según un estudio autosómico de la UnB realizado en 2008. Según ese estudio, la composición ancestral de Goiás es 83,70% europea, 13,30% africana y 3,0% nativa americana. [60]
En Fortaleza , por ejemplo, tanto los "blancos" como los "pardos" mostraron una composición ancestral similar, según un estudio autosómico de 2011: se encontró un grado predominante de ascendencia europea (>70%), con contribuciones africanas y nativas americanas menores pero importantes. [20]
Datos del IBGE de 2000. [61] De los diez municipios con mayor porcentaje de población parda , ocho estaban en el Nordeste y dos en el Norte.
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