Shors o shorianos ( Shor : sg. шор-кижи , shor-kizhi , тадар-кижи , tadar-kizhi , шор , shor , тадар , tadar , pl. шор-кижилер , shor-kizhiler , тадар-кижилер , tada r-kizhiler , шорлар , shorlar , тадарлар , tadarlar ) son un grupo étnico turco originario del óblast de Kemerovo en Rusia . Su autodesignación es Шор (tr. Shor ). También fueron llamados tártaros de Kuznetskie (кузнецкие татары), tártaros de Kondoma (кондомские татары), tártaros de Mras-Su (мрасские татары) en algunos de los documentos de los siglos XVII y XVIII.
La mayoría de los Shors viven en la cuenca de Tom , a lo largo de los ríos Kondoma y Mras-Su . Esta región se llama históricamente Shoria montañosa . Los Shors también viven en Khakassia y la República de Altai . Según el censo de 2002 , había 13.975 Shors en Rusia (12.601 en 1926, 16.042 en 1939, 14.938 en 1959, 15.950 en 1970, 15.182 en 1979 y 15.745 en 1989). Los Shors hablan su propio idioma Shor .
Los Shors como pueblo se formaron como resultado de un largo proceso de mezcla entre tribus de habla turca , ugria , samoyeda y ket . [2] Su cultura y orígenes son similares a los de los altaianos del norte y a algunos de los grupos étnicos de los Khakas .
Una antigua leyenda turca registrada en el anal chino ( Libro de Zhou周書, 636 d.C.) menciona el origen de los antepasados de los Göktürks de una posesión o estado llamado Suǒ (索國; MC : * sak̚-kwək̚ ), ubicado "al norte de "el país Xiongnu" (que, en este caso, aparentemente significaba Mongolia). [3] [4]
La región donde residen actualmente los Shors fue turkizada bajo la influencia del Yenisei Kirguistán durante el período medieval. Los Shors surgieron de esta mezcla étnica y, como resultado, adoptaron el habla turca (la lengua Shor ). [5] [2] Las tribus shor comenzaron a convertirse en un pueblo distinto alrededor de los siglos VIII y IX d.C. [6] La conquista mongola de la región de Altai-Sayan en el siglo XIII añadió otra capa de influencia cultural sobre la población local y sus lenguas. Posteriormente, la región cayó bajo la influencia de los Oirats desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XVII. Aunque el control mongol del área era nominal, muchos de los idiomas (incluido el shor) contienen cantidades significativas de préstamos mongoles. [5] Los Shors eran un activo valioso para los kirguís yenisei y los oirats como proveedores de artículos de hierro. Su capacidad para fundir hierro a partir de minerales fue una hazaña que sólo otro pueblo indígena siberiano (los yakutos ) pudo lograr antes del avance ruso en la zona. [7]
A principios del siglo XVII, los Shors y su territorio fueron conquistados por los rusos. En el siglo XVIII, los colonos rusos comenzaron a trasladarse a la zona. El nicho de los Shors como productores de artículos de hierro para los oirats, altaianos y kirguís pronto fue erosionado por los comerciantes rusos. Los rusos tenían productos más avanzados que ofrecer y esto efectivamente acabó con la herrería de Shor. [6] Además de esto, los funcionarios rusos sometieron a los Shors a pagar yasak en forma de pieles. Esto provocó que la mayoría de los Shors abandonaran sus antiguas ocupaciones y aldeas para trasladarse a pueblos cercanos para poder ganarse la vida mejor como cazadores. Sin embargo, vivían en condiciones miserables. El uso de fibra de ortiga o cáñamo silvestre para prendas de vestir, implementos y técnicas primitivas continuó hasta el siglo XX. [8]
Los Shors se vieron poco afectados por la Revolución Rusa y su guerra civil hasta que los bolcheviques tomaron la región en 1920. En 1929, se formó la Región Nacional de Shor, pero se disolvió rápidamente en 1939. [9] [10] El okrug (distrito) fue Se disolvió porque las autoridades soviéticas creían que su existencia podría obstaculizar el desarrollo de las industrias del hierro y el carbón en la región. [11] Estos minerales adquirieron importancia para el estado después de que se descubrieron depósitos en la cuenca de Kuznetsk en la década de 1930. Este descubrimiento provocó una nueva ola de colonos y trabajadores rusos en la región, lo que provocó el desplazamiento de los Shors. [6] [12] Las autoridades consideraron que los Shors eran numéricamente insignificantes y que privarlos de sus derechos sería intrascendente para el estado. Como resultado, los Shors sufrieron mucho. Fueron expulsados de sus granjas y aldeas y obligados a trabajar en las minas de carbón. La población de los Shors disminuyó y los Shors urbanos lucharon contra el alcoholismo, la drogadicción, el suicidio y altas tasas de accidentes letales. [13] La cultura tradicional Shor comenzó a decaer. La liberalización del dominio soviético que comenzó en la década de 1980 condujo a un resurgimiento cultural de los Shor y al establecimiento de muchas instituciones culturales y lingüísticas (como la creación de la Asociación del Pueblo Shor en la década de 1990). [14] [6] Sin embargo, los Shors todavía enfrentan muchos problemas. Muchos Shors no conocen su lengua materna y muestran indiferencia hacia su cultura tradicional. Enfermedades, discriminación, racismo ambiental , altas tasas de mortalidad pero bajas tasas de natalidad, adicción a las drogas y al alcohol y la posibilidad de que los Shors sean absorbidos por la cultura rusa dominante en un futuro cercano son problemas que enfrentan los Shors modernos. [15] [14] [16]
Los Shors eran originalmente practicantes del chamanismo y el animismo, pero se convirtieron al cristianismo ortodoxo ruso durante el dominio ruso desde principios del siglo XVII. [2] Las conversiones se produjeron rápidamente después del establecimiento de la Misión Espiritual de Altai en la década de 1830. [17] La mayoría de los Shors presentes son cristianos ortodoxos rusos. [18] [6]
A pesar de la conversión del cristianismo entre los Shors, el chamanismo ha tenido y sigue siendo muy importante e influyente para la espiritualidad Shor moderna. El chamanismo shor y sus kam (chamanes) han sufrido persecución desde la colonización rusa de la región, especialmente entre los siglos XVII y XX. El establecimiento de la Misión Espiritual de Altai en la región resultó en una severa persecución del chamanismo y los kam. Los misioneros cristianos criticaban habitualmente al chamanismo shor por considerarlo un culto oscuro y a los kam por ser sirvientes del diablo. [17] También hubo muchas conversiones forzadas al cristianismo. [15] Durante la era soviética, las autoridades frecuentemente designaban a los kam y a otros como enemigos del estado y los condenaban a campos de concentración o incluso a muerte. Durante este período se quemaron o profanaron tumbas, tambores, vestimentas rituales y más. [17] El chamanismo Shor experimentó un resurgimiento a partir de finales de la década de 1980 y se considera una parte vital de la identidad Shor moderna. [6]
Los Shors se dedicaban principalmente a la caza , la pesca , algunas actividades agrícolas primitivas y la recolección de piñones . También eran importantes la herrería y la extracción y fundición de mineral de hierro (de ahí el nombre "Tártaros de herrería"). El estilo de vida de los Shors cambió significativamente después de la Revolución de Octubre de 1917. La mayoría se convirtieron en agricultores, ganaderos o trabajadores industriales.
Los Shors pudieron conservar gran parte de su antigua estructura de clan a lo largo de los años. Cada clan estaba tradicionalmente dirigido por un jefe. Los jefes eran elegidos en grandes reuniones de clanes. En tales reuniones se resolvieron decisiones importantes, conflictos y otras cuestiones. [6] Las características de su sociedad incluían matrimonios matrilocales, exogamia, un sistema clasisfactorio de términos de parentesco y la creencia en ciertos tabúes que giran en torno a los primeros. Los clanes organizaban rutinariamente cacerías comunales y compartían el botín en partes iguales entre ellos. Sin embargo, este sistema de clanes se erosionó a partir de mediados del siglo XIX bajo la influencia rusa de separar a las familias en unidades individuales. Una familia ahora dependía de una economía monetaria y esto pronto resultó en una disparidad de riqueza y diferenciación en la sociedad Shor. [8]
El activista medioambiental Alexander Arbachakov ganó un premio Whitley por su trabajo en la preservación de comunidades sostenibles en el territorio de Shor. [19] [6] Los recursos de carbón, hierro, oro y madera de la región son extraídos por empresas que muestran poco respeto por los Shors y el medio ambiente de la zona. Los Shors no reciben beneficios financieros directos por la extracción de estos minerales en sus tierras. Esto ha hecho que algunos Shor se sientan ignorados, ya que los minerales a menudo se extraen de lugares que los Shor consideran sagrados. [15]
El canto de garganta es una forma de música antigua y tradicional en la cultura Shor. Las historias épicas sobre héroes y deidades son populares y suelen ir acompañadas de cantos y el uso de un kai-komus (instrumento de madera de dos cuerdas). [18]
La primera institución educativa para los Shors fue una escuela misionera que se fundó en el pueblo de Kuzedevo alrededor de 1860. Después de 1867, los graduados más talentosos tuvieron la oportunidad de continuar su educación en la Facultad de Catecismo de Kazán. Sin embargo, las tasas de alfabetización de los Shors siguieron siendo muy bajas. La administración soviética abrió diez escuelas y un hogar para niños en 1921-22 en el pueblo de Kabyrza. En diez años, el número de escuelas en la región aumentó. Se abrieron bibliotecas y clubes para abolir el analfabetismo. En 1932, una universidad para formar profesores tenía 300 estudiantes, incluidos 70 hablantes nativos de shor. En 1936, existían en la zona 114 escuelas (100 primarias y 14 secundarias). [20] El uso de Shor en la década de 1920 y los crecientes estándares educativos de los Shors llevaron a un crecimiento intelectual de la gente, incluidos maestros artesanos calificados y aquellos con calificaciones médicas y técnicas. Por primera vez, escritores cortos, periodistas y empleados se hicieron prominentes en lo que antes había sido una sociedad mayoritariamente analfabeta. La cultura intelectual shor comenzó a declinar después de la disolución de la Región Nacional Shor en 1939 y la eliminación del shor como lengua de instrucción en las escuelas en 1943. La escuela de profesores se cerró mientras los intelectuales shor fueron reprimidos o asesinados luchando en la Gran Guerra Patria . [20] El período de posguerra resultó estancado para la cultura intelectual de Shor. El resurgimiento de la identidad Shor a partir de la década de 1980 ha llevado a un resurgimiento de la cultura tradicional Shor y al establecimiento de nuevos programas educativos para profesores, estudiantes y la generación más joven nativos. [18] [16] [14]
El universo estaba originalmente vacío hasta que el dios Ul'gen creó los tres cielos. Colocó a su hijo Paktan en el cielo más bajo. Luego colocó un espíritu llamado Keikush en el cielo medio mientras él y su esposa Chaasin vivían en el cielo superior. El hermano menor de Ul'gen, Erlik , decidió crear cosas él mismo. Erlik creó las montañas, los pájaros y otros animales. Mientras tanto, Ul'gen creó al hombre pero no sabía cómo hacer almas humanas y, como resultado, el hombre que creó no era más que una cáscara sin vida. Luego emprendió un viaje en busca de un alma y dejó un perro sin pelo para proteger al hombre en su ausencia. Erlik vio su oportunidad y se dirigió hacia el hombre. El perro se negó a dejarlo pasar, pero Erlik hizo un trato con el perro. Si el perro lo deja pasar le dará pelo. Erlik pasó y al cuerpo del perro le creció pelo. Erlik avanzó hacia el hombre sin vida, le escupió, le frotó tierra y se fue. [21]
Ul'gen regresó con su puntería fallida y vio la condición del hombre y el perro. El perro reveló lo sucedido y Ul'gen se preguntó si Erlik sabía cómo crear almas. Llamó a Erlik y este respondió que sabía cómo crear almas. Sin otras opciones, Ul'gen estuvo de acuerdo en que Erlik crearía el alma del hombre si podía tener sus almas. Sin embargo, el cuerpo del hombre pertenecería a Ul'gen. Erlik usó un tubo hecho de un tallo hueco de angélica y lo colocó en la boca del hombre. Erlik sopló el alma a través del tubo y la introdujo en el cuerpo del hombre. Ul'gen pronto quiso desterrar a Erlik de la Tierra, pero Erlik le suplicó que le diera un rincón de tierra para vivir. Ul'gen levantó su bastón y se abrió un agujero donde descansaba. Serpientes, insectos y otras criaturas se arrastraron hasta la Tierra y Erlik descendió por el agujero hasta el inframundo. [21]
Los Shors creían tradicionalmente que el universo estaba dividido en tres niveles que eran: [22]
Se decía que todos estos reinos estaban poblados por espíritus, humanos, animales y otras criaturas. Los tres mundos estaban conectados a través del eje del Árbol o Montaña del Mundo. La cima del Árbol del Mundo albergaba el Reino Celestial, mientras que su tronco atravesaba la Tierra Media y sus raíces llegaban hasta el Inframundo. La Montaña del Mundo se dividió de manera similar con su pico conectado al Mundo Superior y el pie de la montaña a la Tierra. [23]
El reino celestial se divide a su vez en nueve "cielos". En orden ascendente estos incluyen: [24]
La mitología tradicional de Shor cuenta con una variedad de deidades y espíritus. Algunos de estos incluyen:
Otras deidades populares que los Shors reconocieron (junto con otros pueblos turcos) incluyeron: [28]