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Pabellón de Sa'dabad

El pabellón Sa'dabad (también palacio Sa'dabad o simplemente Sa'dabad ; ortografía alternativa Sadâabad ) fue un complejo real otomano ubicado en el actual distrito de Kağıthane de Estambul . Construido por el gran visir İbrahim Paşa durante el reinado de Ahmed III (r. 1703-1730), el pabellón encarnaba el período de indulgencia real otomana conocido como el período de los tulipanes . El pabellón ya no existe en la actualidad después de haber sido destruido en su mayor parte en 1730.

Construcción y características

Ilustración en el Zenanname (siglo XVIII) que muestra mujeres en los jardines de Sadâbâd, con el canal de mármol y los pabellones al fondo. [1]

La construcción comenzó en junio de 1722, sin detenerse durante los días festivos estatales por orden del Gran Visir. Este trabajo acelerado, combinado con un suministro constante de mármol de la cercana Çengelköy, significó que Sa'dabad tardó solo dos meses en terminarse. [2] El diseño del pabellón enfatizaba el espacio abierto, los jardines paisajísticos y el cercano arroyo Kağıthane. Los trabajadores ensancharon el arroyo y lo flanquearon con dos muelles de mármol. [3] Los terrenos más grandes presentaban más de doscientas residencias para dignatarios otomanos, cada una de ellas coloreada y decorada según su habitante. [4]

Visitar los terrenos como forastero era difícil, requiriendo fuertes conexiones y sobornos. [5] Relatos de primera mano de extranjeros afirman que el palacio principal sirvió como una "casa de placer" o serrallo , que contaba con un techo cubierto de plomo, sostenido por arcos que se alzaban sobre treinta pequeños pilares. [5] Los cortesanos se mezclaban afuera en el jardín y el espacio recreativo. Desde allí, una persona podía ingresar al edificio principal a través de puertas de latón ornamentadas y ser agasajado con balaustradas, sofás de brocado, fuentes interiores y mármol blanco. [6] Las solicitudes otomanas hechas al embajador francés en la capital alrededor de 1722 para artículos de lujo incluyen neceseres, cómodas, alfombras de gobelino e incluso miles de botellas de vino, que probablemente estaban destinadas al recién terminado Sa'dabad. [7]

Tras su finalización, Ahmed III utilizó Sa'dabad con frecuencia: allí se celebraban fiestas, banquetes y otras festividades por las que era famoso el período de los tulipanes. El pabellón también contribuyó a la rivalidad entre los otomanos y los safávidas. Un poema de la corte real compuesto bajo Ahmed III describía a Sa'dabad como superior al chahar bagh de Isfahán . [8]

Destrucción

En 1730, una revuelta liderada por el jenízaro Patrona Halil tomó el control de la capital y depuso a Ahmed III, poniendo fin al período de los tulipanes. Muchos de los proyectos suntuosos del sultán fueron dañados por los seguidores de Halil, incluido Sa'dabad. El nuevo sultán, Mahmud I , no reparó el sitio y decretó que sus residentes restantes debían destruir sus propias casas y marcharse en tres días. Sin embargo, los rebeldes que aún quedaban de la revuelta de Halil no los esperaron y comenzaron de inmediato a derribar las residencias de Sa'dabad. [9]

Nombre e influencia

Sa'dabad fue concebido como una expresión de lujo, arte y cosmopolitismo. El nombre del pabellón proviene de un poema compuesto por İbrahim Paşa después de su finalización: "Que sea bendecido el Sultán Ahmed, para tener felicidad eterna en el estado". En turco, sa'dabad significa aproximadamente "felicidad eterna". Las estructuras dentro del pabellón recibieron nombres similares: hürremabad (alegría eterna), hayrabad (bondad eterna), etc., que se derivaron de raíces más persas. [2]

Existe un debate sobre la influencia de la cultura europea en Sa'dabad. Algunos señalan la visita del embajador otomano Mehmed Efendi a París y Versalles en 1720 como inspiración para la apariencia de Sa'dabad. Las descripciones de los franceses que visitaron el pabellón poco después de que se completara señalaron las similitudes entre Sa'dabad y la arquitectura de las villas francesas. [10] Otros refutan esto, citando a las autoridades arquitectónicas turcas que afirman que el rico diseño del pabellón era principalmente otomano. [11] Sa'dabad parece haber sido una continuación del estilo de Mehmed IV (el sultán anterior) de quioscos ligeros, fáciles de construir y que podían financiarse rápidamente. [12]

Véase también

Referencias

  1. ^ Rüstem, Ünver (2019). Barroco otomano: la remodelación arquitectónica de la Estambul del siglo XVIII. Princeton University Press. pág. 26. ISBN 9780691181875.
  2. ^ ab Göçek, Fatma Müge (1987). Oriente se encuentra con Occidente: Francia y el Imperio otomano en el siglo XVIII . Nueva York: Oxford University Press. pág. 77.
  3. ^ Göçek, Fatma Müge (1987). Oriente se encuentra con Occidente: Francia y el Imperio otomano en el siglo XVIII . Nueva York: Oxford University Press. pág. 76.
  4. ^ Göçek, Fatma Müge (1987). Oriente se encuentra con Occidente: Francia y el Imperio otomano en el siglo XVIII . Oxford University Press. pág. 78.
  5. ^ ab Perry, Charles (1743). Una visión del Levante, en particular de Constantinopla, Siria, Egipto y Grecia; en cuatro partes . Londres: Woodward. pág. 24.
  6. ^ Perry, Charles (1743). Una visión del Levante, en particular de Constantinopla, Siria, Egipto y Grecia; en cuatro partes . Londres: Woodward. pág. 25.
  7. ^ Göçek, Fatma Müge (1987). Oriente se encuentra con Occidente: Francia y el Imperio otomano en el siglo XVIII . Nueva York: Oxford University Press. pág. 79.
  8. ^ Sajdi, Dana (2007). Tulipanes otomanos, café otomano: ocio y estilo de vida en el siglo XVIII . Londres: Tauris Academic Studies. pág. 58.
  9. ^ Göçek, Fatma Müge (1987). Oriente se encuentra con Occidente: Francia y el Imperio otomano en el siglo XVIII . Nueva York: Oxford University Press. pág. 159.
  10. ^ Göçek, Fatma Müge (1987). Oriente se encuentra con Occidente: Francia y el Imperio otomano en el siglo XVIII . Nueva York: Oxford University Press. pp. 76–78.
  11. ^ Dana, Sajdi (2007). Tulipanes otomanos, café otomano: ocio y estilo de vida en el siglo XVIII . Londres: Tauris Academic Studies. pág. 42.
  12. ^ Sajdi, Dana. Tulipanes otomanos, café otomano: ocio y estilo de vida en el siglo XVIII . Londres: Tauris Academic Studies. pág. 56.