Carl Erdmann fue el primero en atraer la atención de los historiadores hacia la Epopeya de Paderborn en 1951, cuando argumentó que fue escrita antes de junio de 800. [1] La epopeya puede haber sido escrita en 799, pero probablemente en la década posterior, ciertamente antes de la muerte de Carlomagno en 814. [2] Henry Mayr-Harting sugiere que el tribunal celebrado en Aquisgrán en 802 es el contexto más plausible de composición. [3]
Janet Nelson dice que "uno de los consejeros de Carlomagno seguramente escribió este poema", [4] y puede haber sido escrito por su propio biógrafo, Einhard . [5] Francesco Stella ha defendido la autoría de Modoin , cuya deuda con Virgilio en su descripción de Aquisgrán en otro lugar es igual a la del poeta de Paderborn. [6] Era familiar para Ermold el Negro , quien puede haberlo usado para la escena de caza en el cuarto libro de su Carmina in honorem Hludovici , un poema épico en honor del hijo de Carlomagno, Luis el Piadoso . [7]
Los dos primeros libros, así como el último, no sobrevivieron. Helene Scheck sostiene que el poema original, completo, "narraba el ascenso de Carlomagno" y que, en consecuencia, "parecería que las dos primeras secciones ofrecen antecedentes sobre el ascenso de Carlomagno y que el poema alcanzaría su culminación en la coronación de Carlomagno". [8] Aunque debe haber sido más ampliamente difundido en la época de Ermold, la única copia sobreviviente es el fragmento de un solo libro preservado en un manuscrito de finales del siglo IX. [9]
El título convencional, Karolus Magnus et Leo Papa , deriva de la primera edición moderna de Ernst Dümmler en 1881. [10] Una edición más reciente de F. Brunhölzl fue publicada bajo el título De Karolo rege et Leone papa en 1966 [11] y reeditada en 1999. [12] Dado que el poema tal como existe ahora no es una obra completa, Dieter Schaller señala que darle a la obra cualquier título que se traduzca como "Carlomagno y el Papa León" es bastante inexacto, ya que tal movimiento enfatiza demasiado la importancia de simplemente uno de los muchos eventos en la obra más grande. [8]
Contenido
El Papa León III es el Papa titular del que se habla en el poema.
La escena de caza de la Epopeya de Paderborn probablemente describe una cacería real en la primavera de 799, aunque está "muy estilizada". La importancia de las mujeres en la corte de Carlomagno se destaca por el orden de su séquito: la reina Luitgard , seguida por los hijos Carlos y Pipino , y luego el "brillante orden de las niñas" ( puellarum… ordo coruscus ) Rotrude , Bertha , Gisela, Ruodhaid, Theodrada e Hiltrud. [13] Durante la cacería, Carlomagno se detiene para tomar una siesta y sueña que han atacado a Leo y le han cortado los ojos y la lengua. [14]
Históricamente, León fue herido gravemente durante un ataque el 25 de abril de 799, pero sus ojos y lengua fueron salvados por los missi dominici de Carlomagno . [15] Sin embargo, el poeta menciona la mutilación cinco veces y siete veces describe una curación milagrosa. El milagro fue utilizado para dar fe de la santidad de León en medio de acusaciones de adulterio por parte de sus enemigos. En agosto de 799, el consejero de Carlomagno, Alcuino de York, había quemado una carta sobre los adulterios de León, tal vez convencido de su inocencia por la curación milagrosa. [14]
El encuentro en Paderborn fue probablemente la primera vez que se habló de una coronación imperial para Carlomagno, y no es coincidencia que su epopeya en verso esté "repleta de fraseología imperial". [3] El poeta compara a Carlomagno con Eneas , antepasado de los romanos, y lo llama augusto y Europae venerandus apex, pater optimus ("reverenciado pináculo de Europa; el mejor padre"). [3] [16] [17] El poeta también compara la capital de Carlomagno, Aquisgrán, con una "segunda Roma" y una "Roma futura". [17]
La ciudad del poema se identifica generalmente con la capital de Carlomagno, aunque no está explícito en el poema y la ciudad podría de hecho ser la propia Paderborn, cuya iglesia fue consagrada en 799. [18] El poeta alude a la conversión de los sajones y elogia el terror como un medio para un fin: "Lo que la mente contraria y el alma perversa se niegan a hacer con persuasión / Que se apresuren a lograrlo cuando se vean obligados por el miedo" ( Quod mens laeva vetat suadendo animusque sinister / Hoc saltim cupiant implere timore coacti ). [19]
Notas
^ Bullough 1970, pág. 66.
^ Scharer 2009, pág. 274.
^ abc Mayr-Harting 1996, págs. 1117–18.
^ Nelson 2005, pág. 9.
^ Noble 2009, págs. 8–9.
^ McKitterick 2008, pág. 140.
^ Noble 2009, pág. 121.
^ desde Scheck 2012, pág. 13.
^ Guarnición 1994, pág. 136.
^ Dümmler 1881.
^ Beumann y col. 1966, págs. 22-28.
^ Hentze 1999, págs. 72–78.
^ Scharer 2009, págs. 274–75.
^ desde Nelson 2005, págs. 7–10.
^ Shahan, Thomas; Macpherson, Ewan (1908). "Carlomagno". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company.
^ Bullough 1970, pág. 105.
^ desde Garrison 1994, pág. 130.
^ McKitterick 2008, pág. 141.
^ Garrison 1994, pág. 133.
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