Pañamarca [1] [2] (posiblemente del quechua paña , "mano derecha, a la derecha", marka "aldea" [3] [4] ) es un sitio arqueológico en la Región Ancash en Perú . [5] Está situado en la Provincia de Santa , Distrito de Nepeña , en la margen derecha del Río Nepeña. Un aspecto de este sitio arqueológico que no es muy conocido es que este sitio alberga muchos artefactos que se vinculan con el Imperio Inca . [1] Este sitio también está vinculado con la cultura Moche [1] y juntos, este sitio fue ocupado por dos civilizaciones, la Inca y la Moche, lo cual es significativo porque la arqueología que está presente en el sitio muestra que el sitio fue importante a los ojos de múltiples culturas.
Si bien Pañamarka pudo haber sido en algún momento un lugar estéticamente agradable y grandioso, hoy en día no es más que un pequeño conjunto de muros en ruinas, rocas y arena. Sin embargo, las excavaciones realizadas por investigadores peruanos y estadounidenses en 2024 descubrieron espectaculares pinturas murales, entre ellas una Sala del Trono profusamente decorada (dedicada a una figura femenina, posiblemente una reina o una líder política) y un llamado Salón de las Serpientes Trenzadas. [6]
La cultura Moche (100 d. C. – 700 d. C.) ocupó el sitio de Pañamarca durante el período tardío de los Moche, desde el 600 d. C. hasta el final de la era Moche. Durante ese período de adquisiciones, los Moche dejaron atrás artefactos valiosos que fueron una ventana a cómo eran los Moche. Los artefactos que dejaron atrás fueron escudos hechos a mano tejidos con plantas fibrosas. Estos escudos tenían un material similar a la arpillera con decoraciones en el lado frontal del escudo. [1] "El escudo parece haber sido dejado como una ofrenda que precedió a una renovación del templo pintado durante el período Moche tardío (c. 600-850 d. C.)". [1] Presumiblemente, estos escudos se habrían utilizado en ceremonias religiosas o militaristas, pero esto no descarta el concepto de que se emplearon exclusivamente en exhibiciones de boato. Incluso en las campañas militares más devastadoras, las formalidades de la acción en el campo de batalla, la vestimenta oficial y las insignias, y el blandir los colores y símbolos nacionales fueron ritualizados. El escudo implica que un objeto de su tipo podría trascender su función defensiva y convertirse en un símbolo abstracto, potente dentro del ritual Moche. Los escudos y los garrotes de guerra Moche eran elementos primarios del motivo del haz de armas que era omnipresente en las artes Moche, especialmente durante el Moche Medio (c. 400 d.C.) y más allá. La panoplia también solía incorporar lanzas, dardos y, a veces, las prendas de los guerreros caídos. Para el período Moche Tardío, el haz de armas se convirtió en uno de los símbolos más importantes del arte Moche. El motivo del garrote y el escudo era tan importante que se convirtió en una especie de logotipo para la cultura Moche, y los garrotes de trofeos de las armas y la ropa de los guerreros derrotados se convirtieron en un "símbolo icónico y resumido" de la ideología Moche centrada en lo militar. El descubrimiento del escudo emplumado Moche deja en claro que, a pesar de las grandes pérdidas causadas por siglos de saqueo, negligencia y catástrofe ambiental, no todo está perdido en Pañamarca. [1]
Además, en el sitio se excavaron varias pinturas murales importantes (ca. 500-900 d. C.), que poseen imágenes miméticas que participaron en la representación y perpetuación de la identidad religiosa y política moche en el margen sur de la región. Las pinturas se basaron en imágenes encontradas en objetos portátiles, como jarrones de cerámica o tapices, y es muy probable que no hayan sido creadas por equipos de pintores de murales que habrían sido enviados desde otros sitios. Además, se teoriza que estas pinturas murales moche recién descubiertas poseen efectos fenomenológicos y capacidades de representación que se conectan con la Plaza Ceremonial del sitio, la Plataforma II y el Recinto de los Pilares Pintados recientemente descubierto. Estas pinturas del templo habrían servido para modelar el comportamiento ritual y encarnar la doctrina religiosa, ya que participaron efectivamente en la sustanciación de la presencia moche tardía en la frontera sur. Además, algunos de los murales descubiertos en el sitio son indicativos de un diseño inca. Según las personas que participaron en la excavación de estos murales, la comprensión de la memoria y la recepción de estas importantes pinturas tempranas se verá mejorada por los estudios técnicos en curso de un residuo orgánico salpicado sobre ellas en la antigüedad en los próximos años. [2]
