Osmund o Asmund ( latín : Osmundus , Aesmundus ; sueco antiguo : Asmuðær ) fue un obispo misionero en Suecia a mediados del siglo XI.
Nacido en fecha desconocida c. 1000, probablemente en Inglaterra; educado en las escuelas de Bremen (¿poco?) después de 1014 (cuando su patrocinador se convirtió por primera vez en "obispo de los noruegos"); sirvió como obispo de la corte del rey Emund el Viejo de Suecia (que reinó como rey único c. 1050 – c. 1060); fue expulsado de Suecia y viajó a Inglaterra vía Bremen probablemente en 1057; Murió como monje de Ely en la abadía de Thurstan (1066 - c.1072). [1]
Osmund, obispo misionero en Suecia y monje de Ely, no debe confundirse con San Osmund , obispo de Salisbury (m. 1099). También debe distinguirse de Amund (m. 1082), sucesor de San David como obispo de Västerås [2] y del obispo Osmund que, como monje de Fécamp, firmó un privilegio en 1017. [ 3] No es del todo descartable que el tallador de runas Asmund Karesson , que produjo monumentos cristianos en el centro de Suecia en las décadas de 1020 y 1030, pudiera haber sido el futuro obispo Osmund, pero esta hipótesis no ha ganado mucho apoyo en los últimos años.
El obispo Osmund es mejor conocido por el informe hostil sobre un incidente en su carrera que Adam de Bremen derivó de un memorando sobre asuntos suecos recientes escrito por el arzobispo Adalbert de Hamburgo-Bremen sobre la base de información recibida de Adalward, ex decano de Bremen y más tarde. , Obispo de Skara. [4]
En esencia, lo que nos dice este informe es que Osmund era un protegido de un obispo de los noruegos llamado Sigafridus, que había patrocinado su educación en Bremen. Cuando, a mediados de la década de 1050, el ex deán Adalward, junto con un séquito de Bremen, viajó a Suecia con miras a ser aceptado como obispo de Skara, Osmund servía como obispo de la corte del rey Emund y se comportaba como si era el arzobispo del reino. Se produjo un enfrentamiento, aparentemente en una asamblea pública, en el que Osmund rechazó con éxito el intento de Adalward de reemplazarlo en su posición de primacía sobre los cristianos de Suecia. Adalward sólo pudo proporcionar pruebas de la acreditación del arzobispo de Hamburgo-Bremen, mientras que Osmund afirmó que su propia autoridad provenía del papado y presumiblemente pudo presentar documentación convincente a tal efecto, aunque del examen de las pruebas se desprendió que había En realidad no recibió la ordenación en Roma, sino de "cierto arzobispo de Polonia".
La delegación de Bremen se vio obligada a regresar a casa, fulminando a Osmund con los términos difamatorios que a su debido tiempo se hicieron públicos en el tercer libro de la historia de la archidiócesis del Maestro Adam. Sin embargo, ya en el momento de la controversia pública original, al menos una persona presente expresó su fuerte desaprobación hacia Osmund, sosteniendo que era un promulgador de "enseñanzas erróneas de nuestra fe" y Stenkil, yerno del rey Emund y eventual sucesor. , pensó lo suficientemente bien en Adalward como para ofrecerle ayuda en su viaje de regreso. Además, la opinión pública en Suecia resultó muy volátil: la muerte del hijo y heredero del rey Emund por envenenamiento durante una expedición militar, combinada con una cosecha desastrosa y una hambruna (probablemente en 1056-7), [5] resultó suficiente para cambiar la situación. el ánimo de la nación contra Osmund, de modo que éste a su vez fue expulsado de Suecia y Adalward fue llamado.
El primer paso del obispo Osmund, después de la expulsión, parece haber sido hacer las paces con el arzobispo Adalberto en Bremen. El arzobispo adoptó hacia él su actitud habitual hacia los obispos "consagrados en otros lugares", manteniéndolo en su compañía por un tiempo a cambio de una promesa de obediencia, y luego despidiéndolo cordialmente. [6] Evidentemente, Osmund luego tomó un barco hacia Inglaterra, y lo que sucedió después está registrado en una crónica del siglo XII, el Liber Eliensis. [7]
Recibió la bienvenida del rey Eduardo el Confesor y pasó un período considerable en la corte antes de decidir ingresar como monje en la Abadía de Ely. Allí, fue recibido por el abad Wulfric en la comunidad en condiciones favorables que le exigían que no ejerciera ningún otro cargo que el de obispo. Permaneció en el monasterio hasta su muerte 'en tiempos del abad Thurstan', es decir, entre 1066 y c. 1072. [8] Es sabido que esta abadía no fue una época pacífica para Ely. Poco después de la conquista normanda, el líder de la resistencia Hereward basó su milicia durante un período en el monasterio, que soportó un asedio prolongado antes de que el abad, ante la esperada llegada de refuerzos daneses a la milicia, llegara a un acuerdo con el conquistador. [9] No se registra cuánto de este tiempo de problemas pudo haber vivido Osmund.
El obispo Osmund fue uno de los siete individuos notables de la época anterior a la conquista considerados por los monjes benedictinos de Ely tan dignos de conmemoración como benefactores que sus restos, originalmente sepultados en la iglesia abacial que data del año 970, fueron cuidadosamente exhumados para su preservación en la iglesia de la época normanda que se construyó para reemplazarla y que en 1109 se convirtió en la catedral de Ely. Los restos de los llamados 'Siete Confesores de' Ely han estado alojados, desde finales del siglo XVIII, cuando fueron exhumados por última vez, en ataúdes dentro de un monumento situado en la Capilla del Obispo West, en la esquina sureste de la Catedral y A Osmund se le conmemora simplemente, en latín, como "un obispo de fuera de Suecia". [10]
Se ha debatido mucho sobre qué pudo haber predicado exactamente Osmund que podría haber sido considerado una "enseñanza errónea" de la fe cristiana, pero no es una pregunta que pueda responderse con certeza hoy en día. [11] Es posible que incluso al obispo electo Adalward no se le haya dado ninguna idea clara sobre lo que se esconde detrás de la acusación, y mucho menos a Adán de Bremen. Para ambos, era algo de oídas, no algo sobre lo que pudieran testificar personalmente. No es probable que el supuesto alejamiento de Osmund de la ortodoxia estuviera relacionado con el Gran Cisma, cuyo significado todavía era poco comprendido en las regiones germánicas del norte de Europa. [12] Las mejores pistas sobre el carácter del medio teológico en el que operaba Osmund, y del que se le pudo haber considerado responsable, se encuentran en las inscripciones no siempre muy ortodoxas y en las tallas mitológicas de las piedras rúnicas conmemorativas colocadas en Suecia del siglo XI por miembros del laicado cristiano. [13]
En cuanto al carácter, los antecedentes y la posición de Osmund como misionero, no se debe suponer que la caracterización de él en Adán de Bremen 3, capítulo 15, como un vagabundo ingrato, herético y pseudo-arzobispo acéfalo, diga toda la verdad sobre él. . Afortunadamente, en las fuentes literarias medievales hay suficiente evidencia, sobre todo en las observaciones hechas por el propio Adán de Bremen, para permitirnos plantear serias dudas sobre ese veredicto.
El hecho de que la educación de Osmund fuera patrocinada por 'Sigafridus, un obispo de los noruegos' lo ubica, en una antigua y honorable tradición de misioneros enviados desde Inglaterra, o bajo liderazgo inglés, a partes de Europa continental más allá de los límites de la cristiandad. [14] Porque el patrón de Osmund debe ser identificado como Sigafridus, que figura como el tercero de una sucesión de obispos con sede en Trondheim y originarios de Inglaterra, un obispo conocido por Adán de Bremen por haber trabajado tanto en Suecia como en Noruega. También parece abrumadoramente probable que fuera el mismo hombre recordado en la hagiografía sueca y en las tradiciones locales como San Sigfrido "de Inglaterra". [15]
Dada su estrecha conexión, y posible relación familiar, con un santo conocido como el 'Apóstol de Suecia', y su posterior ascenso al estatus de obispo en ese país, parece casi seguro que Osmund habría pasado el comienzo de su carrera , después de estudiar en Bremen y recibir las Sagradas Órdenes, trabajó como miembro junior del equipo misionero de San Sigfrido, preparándose para el día en que pudiera resultar un sucesor elegible de su patrocinador educativo. [16] Las tradiciones locales conservadas en Halland, que asocian los nombres de 'San Sigfrido' y 'San Asmundo' con manantiales sagrados, pueden emanar del trabajo realizado por los dos misioneros juntos en esa zona, que, a principios del siglo XI, hasta Hasta la época del rey Emund, fue territorio disputado entre Dinamarca y Suecia. [17]
Fuentes hagiográficas latinas afirman que dentro del reino sueco, a San Sigfrido se le concedieron tierras para la iglesia en Husaby cerca de Skara, y en Hoff y Tiurby en las cercanías de Växjö, y que además fundó obispados para las dos partes de Götaland, occidental y oriental. , y también en Uppsala y Strängnäs. [18] Esta información, combinada con la evidencia de piedras rúnicas que datan de las primeras décadas del siglo XI, sugiere la expansión de la actividad misionera "inglesa" en el sur y el centro-este de Suecia, hasta el norte de Uppland. [19] Se puede suponer que el trabajo de Osmund podría haber abarcado todas estas áreas. El incidente de su enfrentamiento con Adalward ocurrió en una asamblea de los sueones, por lo que probablemente en Uppsala. [20] Sin embargo, aparte del informe de Adán de Bremen sobre ese incidente, los únicos registros literarios medievales de la actividad de Osmund como obispo en Suecia provienen de las listas de obispos de Skara y Växjö y, por lo tanto, se refieren a su trabajo en la parte sur del Reino.
La lista de Växjö simplemente lo nombra como el sucesor de Sigfrid, quien, comprensiblemente, fue honrado por el fundador de la línea de obispos de Växjö. [21] Las listas de Skara, [22] autoridades tardías, confusas y problemáticas como son, preservan algunas tradiciones históricas locales específicamente sobre Osmund que suenan a verdad y pueden ayudar a dilucidar algunos problemas planteados por el relato de Adán de Bremen sobre los primeros tiempos. años de la diócesis de Skara.
Según el relato de Adam, [23] esta diócesis fue fundada por el arzobispo Unwan de Hamburgo-Bremen en la ciudad principal de Götaland, a instancias del rey Olof Skötkonung. Thurgot fue su primer obispo, quien, sin embargo, después de un período de tiempo no especificado, fue llamado a Bremen, donde enfermó y finalmente murió. Después de la muerte de Thurgot, Gottskalk, abad de Ramesloh lo sucedió nominalmente, pero nunca puso un pie en el reino sueco. Sólo después de la expulsión de Osmund, cuando Adalward I se instaló en su sede, Skara adquirió de Hamburgo-Bremen un sucesor para Thurgot que de hecho se convirtió en un eficaz obispo-misionero. Adam no dice nada sobre cómo Skara afrontó la virtual vacancia en el poder entre la destitución de Thurgot y la entronización de Adalward, un período de más de un cuarto de siglo. Sólo las listas de obispos de Skara de finales de la Edad Media proporcionan pistas sobre lo que sucedió allí en los años inmediatamente anteriores al ascenso del obispo Adalward I.
Evidentemente, derivando sus datos de tradiciones locales bastante distintas de Adán de Bremen, no mencionan ni a Thurgot ni a Gottskalk. Más bien, el mensaje que transmiten es que al principio fue Sigfrid «de Inglaterra» quien sirvió como obispo en la zona (aunque evidentemente su base misionera no estaba en la propia Skara); [24] que el sucesor inmediato de Sigfrid fue otro inglés, llamado Unno, que sufrió la muerte como mártir por lapidación; [25] que él, a su vez, fue sucedido por Osmund, quien obtuvo aceptación en la medida en que en realidad se le permitió (presumiblemente por el cabildo de la catedral y la población local) "sentarse" como obispo en Skara, y también se le proporcionó un residencia en Mildu hede, en una antigua tierra comunal, adyacente a la del decano, que había estado allí antes de su llegada; que "hizo un juramento solemne" y "gobernó bien tanto como pudo". [26]
Así, Osmund fue recordado con respeto en las listas de obispos de finales de la Edad Media de Skara, aunque contienen el reconocimiento de que la diócesis no se encontraba en un estado de "obediencia adecuada" hasta que sus sucesores designados por Bremen arreglaron este asunto. [27] Entradas posteriores en las mismas listas de obispos muestran que Osmund no fue de ninguna manera el último obispo con antecedentes "ingleses" que ejerció influencia en Skara.
Considerado desde una perspectiva moderna, el hecho de que Osmund hubiera recurrido al papado para ser ordenado obispo, en lugar de a Bremen, no tiene por qué considerarse un motivo de sorpresa o consternación. Los sueños del arzobispo Adalberto de erigirse como patriarca del norte duraron poco, [28] y con respecto a la provisión de un liderazgo episcopal eficaz para Suecia, su historial fue deplorable. [29] Entre los misioneros de tradición "inglesa", [30] el registro histórico de Beda aseguró la preservación de la memoria de que San Agustín había sido enviado a Inglaterra debido a una iniciativa papal: [31] para Willibord de Utrecht [32] y Bonifacio de Tanto en Fulda [33] , la aprobación papal para sus misiones parecía una cuestión de suma importancia, y podemos estar bastante seguros de que lo mismo habría sido cierto para San Sigfrido, aunque resulta que no tenemos ninguna evidencia que lo demuestre. Durante todo el período anterior a la Reforma se mantendrían fuertes vínculos entre los prelados de la Iglesia inglesa y la Curia papal, a pesar de sus extremas molestias geográficas.
Que Osmundo, habiéndose aventurado a hacer el viaje de Suecia a Roma, fuera, según el informe de Adán de Bremen, rechazado al llegar a su destino, no tiene por qué desacreditarlo, dada la frecuencia con la que los sucesivos Papas se reemplazaban entre sí en el segundo trimestre. del siglo XI, con demasiada frecuencia en medio de escándalos y luchas entre facciones. [34] En cuanto a su posterior obtención de la 'ordenación' como obispo de 'cierto arzobispo de Polania', es necesario afirmar que 'Polania' definitivamente significa 'Polonia' y ningún otro país. [35] Desde el decreto del príncipe Mieszko I, conocido como Dagome iudex , la Iglesia polaca se había comprometido a mantener una relación especialmente estrecha con Roma, [36] y, a juzgar por los primeros registros de esa Iglesia, parece muy poco probable que a mediados de -El arzobispo de Polonia del siglo XI, ya fuera Esteban de Gniezno o Aarón de Cracovia, habría consagrado un nuevo obispo para Suecia, o cualquier otro lugar, sin autorización papal específica. [37]
La tarea que afrontaba Osmund como primado virtual o real de toda Suecia era extremadamente difícil. Al rey Emund, según Adán de Bremen, "le importaba poco nuestra religión", [38] y parece seguro inferir de la evidencia disponible que habría estado obligado, como uno de sus deberes reales, a presidir la reunión anual de nueve años. Fiesta pagana celebrada en Upsala, en la que se practicaban sacrificios humanos, junto con la matanza ritual de muchos animales. [39] Incluso en Skara o sus alrededores, una estatua muy famosa del dios de la fertilidad Fricco permaneció en exhibición durante todo el mandato no oficial de Osmund en el obispado, solo para ser destruida en una fecha algo posterior. [40] Osmund, como todos los misioneros cristianos que operaban en el reino sueco, se habría visto obligado a respetar el acuerdo alcanzado por Olof Skötkonung con los politeístas tradicionales de su país, "de no obligar a nadie del pueblo a abandonar el culto de su dioses, si no quisiera por su propia voluntad volverse a Cristo". [41]
Bien puede ser que, al negarse a dar la bienvenida a Adalward como designado por Bremen para la sede de Skara, Osmund estuviera violando un juramento de "obediencia" que había hecho cuando fue entronizado allí como sucesor de facto de Thurgot. [42] Su posición en la corte del rey Emund lo expuso al cargo de estar moralmente comprometido. Sin embargo, en general, se puede dudar de que fuera culpable de algo peor que una improvisación pragmática en un campo misionero difícil y una violación de la letra de la ley cometida cuando de repente se enfrentó a una crisis que amenazaba la continuación de las labores. de amor al que se había sentido llamado como obispo principal del Reino de Suecia.
Según las listas de obispos de Skara, el sucesor de Osmund en esa diócesis fue un Stenfinðaer, identificable con un Stenphi, quien según Adam de Bremen, había sido designado por el arzobispo Adalbert para evangelizar a los Scrithefinni del extremo norte de Escandinavia. Parece que Stenfinðaer sirvió temporalmente como custodio de la diócesis y restaurador de su "correcta obediencia", en el período comprendido entre la expulsión de Osmund y el regreso y entronización del designado oficial de Bremen, el obispo Adalward I. En la lista de obispos de Växjö, [43] el nombre del sucesor inmediato, o penúltimo, de Osmund se da como Siwardus, el equivalente de OE Sigewéard. Más al norte, en el Reino de Suecia, los sucesores más notables de Sigfrid, y por tanto también de Osmund, en la siguiente generación, fueron San David de Västerås [44] y San Eskil, [45] ambos originarios de Inglaterra.