La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania ( en albanés : Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë ), conocida comúnmente como Iglesia Ortodoxa Albanesa o Iglesia Ortodoxa de Albania , es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala . Declaró su autocefalia en 1922 a través de su Congreso de 1922 , y obtuvo el reconocimiento del Patriarca de Constantinopla en 1937.
La Iglesia sufrió durante la Segunda Guerra Mundial y en el período comunista que siguió, especialmente después de 1967, cuando Albania fue declarada un estado ateo y no se permitió ninguna expresión pública o privada de religión.
Sin embargo, la Iglesia ha experimentado un resurgimiento desde que se restableció la libertad religiosa en 1991, con más de 250 iglesias restauradas o reconstruidas y más de 100 clérigos ordenados. Tiene 909 parroquias repartidas por toda Albania y entre 500.000 y 550.000 fieles. [2] Algunas fuentes ortodoxas afirman que la cifra asciende a 700.000, y es aún mayor si se tiene en cuenta la diáspora albanesa . [4] [5]
Historia
El vocabulario religioso cristiano de los albaneses es mayoritariamente latino, incluyendo incluso los términos básicos como "bendecir", "altar" y "recibir la comunión". Esto indica que los albaneses fueron cristianizados bajo la liturgia y el orden eclesiástico basados en el latín que se conocería como "católico romano" en siglos posteriores. [6] Eclesiásticamente, los cristianos en Albania, como parte de la provincia de Iliria , estaban bajo la jurisdicción del obispo de Roma (siglos II-VIII). [7] De 732 a 733 d. C. la jurisdicción eclesiástica de Iliria fue transferida al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. [8] [7] El Gran Cisma de 1054 formalizó la división del cristianismo en dos ramas, el catolicismo y la ortodoxia, que se reflejó en Albania a través del surgimiento de un norte católico y un sur ortodoxo. [7]
La Iglesia Ortodoxa durante el Período Otomano
El reconocimiento oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental por parte de la Puerta dio como resultado que la población ortodoxa fuera tolerada hasta finales del siglo XVIII. [9] [10] [11] La población ortodoxa de Albania fue integrada en el Patriarcado de Constantinopla , con la población del centro y sureste de Albania bajo la jurisdicción eclesiástica del Arzobispado Ortodoxo de Ohrid , y la población del suroeste de Albania bajo la jurisdicción eclesiástica de la Metrópoli de Ioannina . [12] [13]
A finales del siglo XVIII, la pobreza de la Iglesia Ortodoxa, el clero analfabeto, la falta de clero en algunas zonas, la liturgia en un idioma distinto del albanés [9] [14] [15] [16] y la dependencia de los obispados de Durrës y el sur de Albania del arzobispado en decadencia de Ohrid, debido en parte a la simonía , debilitaron la fe entre los seguidores de la iglesia y redujeron la capacidad de los albaneses ortodoxos para resistir la conversión al Islam. [14] [15]
A mediados del siglo XIX, debido a las reformas de Tanzimat que impusieron el servicio militar obligatorio a los no musulmanes, la Iglesia Ortodoxa perdió seguidores ya que la mayoría de los albaneses se convirtieron al Islam.
Movimiento para la creación de una Iglesia Ortodoxa Albanesa autocéfala
En el siglo XIX, los albaneses ortodoxos bajo el Patriarcado de Constantinopla tenían liturgia y educación en griego, que también era la lengua franca en el sur, [17] y en el período otomano tardío su pensamiento político estaba dividido: aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos deseaban el fin del dominio otomano, algunos de ellos, especialmente la clase alta, deseaban ser parte de un estado griego, algunos buscaban la cooperación greco-albanesa y un estado federado greco-albanés o una monarquía dual, y algunos buscaban la condición de Estado albanés. [18] [17] [19] Para los albaneses ortodoxos, el albanismo estaba estrechamente asociado con el helenismo, vinculado a través de la fe de la ortodoxia, sin embargo, durante la crisis oriental esta premisa fue rechazada por algunos ortodoxos albaneses debido a la creciente competencia entre los movimientos nacionales albaneses y griegos por partes de Epiro. [20] [21] [22] Estas cuestiones también generaron una reacción contra los nacionalistas griegos que impulsaron el deseo albanés de enfatizar una identidad cultural separada. [21] [23]
La división religiosa entre los albaneses significaba que el nacionalismo albanés no podía basarse en la religión y, en cambio, el nacionalismo albanés a medida que se desarrollaba tendía a promover la cooperación interreligiosa, desde el punto de su inicio [24] en los escritos de Naum Veqilharxhi . [25] Aunque los ortodoxos eran una minoría entre los albaneses, el movimiento nacionalista albanés comenzó entre los ortodoxos y posteriormente se extendió a otras comunidades religiosas entre los albaneses. [26] Los albaneses ortodoxos, especialmente en la diáspora [27] y de Korçë y sus regiones cercanas, comenzaron a afiliarse al movimiento trabajando junto con los albaneses musulmanes en relación con los intereses y objetivos sociogeopolíticos albaneses compartidos, lo que provocó preocupaciones para Grecia [28] [29] [30] porque amenazaba las aspiraciones de incorporar Epiro a Grecia, y porque los griegos que buscaban una confederación albanesa-griega tenían una visión negativa de otras influencias extranjeras entre los albaneses. [31] Aunque durante un tiempo las escuelas griegas fueron el único medio para que los niños ortodoxos pudieran educarse y en las escuelas griegas los niños estaban expuestos al nacionalismo griego, los albaneses ortodoxos acabaron desempeñando un papel activo y a menudo de liderazgo en el movimiento de independencia nacional albanés, a menudo con un gran coste para ellos mismos y sus familias. [32]
A principios del siglo XX, la idea de crear una ortodoxia albanesa o una expresión albanesa de la ortodoxia surgió en la diáspora en un momento en que los ortodoxos estaban siendo asimilados cada vez más por el Patriarcado y Grecia a través de la esfera de la política. [20] Como la ortodoxia se asoció con la identidad griega, el surgimiento del movimiento causó confusión para los albaneses ortodoxos, ya que interrumpió la formación de una conciencia nacional griega. [33] La comunidad albanesa ortodoxa tenía individuos como Jani Vreto , Spiro Dine y Fan Noli involucrados en el movimiento nacional, de los cuales algunos abogaron por una ortodoxia albanesa para frenar el proceso de helenización que estaba ocurriendo entre los albaneses ortodoxos. [34] [35] En 1905, el sacerdote Kristo Negovani introdujo la liturgia albanesa para el culto ortodoxo en su Negovan natal por primera vez, [36] [37] [38] por lo que fue asesinado por andartes griegos en nombre del obispo Karavangelis de Kastoria , lo que llevó al asesinato en represalia del Metropolitano de Korçë, Photios , que se oponía al movimiento nacional albanés. [39] [37] [36] [38] En 1907, un sacerdote griego ortodoxo local le negó los servicios funerarios al inmigrante albanés ortodoxo Kristaq Dishnica en los Estados Unidos por ser un albanés involucrado en actividades nacionalistas. [40] Conocido como el incidente de Hudson , galvanizó a la comunidad albanesa ortodoxa emigrada para formar la Iglesia Ortodoxa Albanesa bajo Fan Noli, que esperaba contrarrestar el irredentismo griego. [40] [41] [42] [34]
Bandera de la Iglesia Ortodoxa Albanesa
El 18 de marzo de 1908, como resultado del incidente de Hudson, Fan Noli fue ordenado sacerdote por el obispo ruso Platon en los Estados Unidos. [43] [44] [45] [46] Noli dirigió la liturgia ortodoxa (marzo de 1908) por primera vez entre la comunidad albanesa-estadounidense en albanés . Noli también dedicó sus esfuerzos a traducir la liturgia al albanés y a emerger como líder de la comunidad albanesa ortodoxa en los EE. UU. En 1911 visitó las diásporas albanesas ortodoxas en Rumania, Ucrania y Bulgaria. [43]
Autocefalia y estatutos
Obispo Fan Noli , fundador de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania.
Después de la independencia albanesa en 1912, Fan Noli, quien en 1924 se convertiría en una figura política importante y primer ministro de la nación, viajó a Albania, donde jugó un papel importante en el establecimiento de la Iglesia Ortodoxa Albanesa. [43] El 17 de septiembre de 1922, el primer Congreso Ortodoxo convocado en Berat sentó formalmente las bases de una Iglesia Ortodoxa Albanesa y declaró su autocefalia. [40] [47] [48] [1] Fan Noli fue consagrado como obispo de Korçë y primado de Albania, mientras que el establecimiento de la Iglesia fue visto como un desarrollo importante para mantener la unidad nacional albanesa. [40] [47] [48] Al final del congreso se aprobó el primer estatuto de la iglesia. [49]
La Iglesia tenía un segundo estatuto que enmendó el Primer Estatuto en un segundo congreso reunido en Korçë el 29 de junio de 1929. [50] También el 6 de septiembre de 1929, se aprobó el primer Reglamento de Administración General de la Iglesia. [51] El Patriarcado de Constantinopla reconoció la independencia o autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Albanesa en 1937. [40]
El 26 de noviembre de 1950, el Parlamento de Albania aprobó el Tercer Estatuto que derogó el Estatuto de 1929. Este nuevo estatuto exigía la ciudadanía albanesa para el primado de la Iglesia (artículo 4). Con excepción de las modificaciones realizadas en 1993, este estatuto sigue vigente para la Iglesia. [52]
El 22 de enero, 1 de junio y 22 de julio de 1993 se modificó el estatuto de 1950 y en 1996 fue aprobado por el entonces presidente Sali Berisha . En particular, el artículo 4 del estatuto de 1950, que exigía la ciudadanía albanesa para ser primado de la Iglesia, ya no era así.
El 3 y 4 de noviembre de 2006, en el nuevo Monasterio de San Vlash en Durrës, se celebró una Asamblea especial de clérigos y laicos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, a la que asistieron 257 representantes (incluidos todos los miembros del clero). En esta Asamblea se analizó y aprobó por unanimidad la Nueva Constitución (Estatuto) de la Iglesia. El 6 de noviembre de 2006, el Santo Sínodo aprobó esta Constitución (Estatuto). El 24 de noviembre de 2008, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania y el Consejo de Ministros firmaron un acuerdo de acuerdo con la Constitución albanesa de 1998, para el arreglo de su relación recíproca. El acuerdo fue ratificado por el Parlamento albanés y se convirtió en ley (n.º 10057) el 22 de enero de 2009. [53]
La Iglesia sufrió mucho durante la dictadura de Enver Hoxha , ya que todas las iglesias quedaron bajo el control del gobierno y el Estado se apoderó de las tierras que originalmente estaban en manos de instituciones religiosas. Se prohibió la religión en las escuelas. De manera similar, Hoxha propagó que Albania estaba amenazada por la religión en general, ya que servía como el supuesto "caballo de Troya" de los intereses de los enemigos tradicionales del país; en particular, la ortodoxia (los de Grecia y Serbia). [54] En 1952, el arzobispo Kristofor fue encontrado muerto; la mayoría creyó que había sido asesinado.
En 1967 Hoxha cerró todos los edificios religiosos del país y declaró a Albania el primer país ateo del mundo . Se prohibió toda expresión religiosa, pública o privada. Cientos de clérigos fueron asesinados o encarcelados . Como resultado de esta política, se demolieron un total de 600 iglesias ortodoxas (1.600 en 1944). Otros edificios de la comunidad ortodoxa fueron confiscados por la fuerza de su función religiosa. [55]
Renacimiento de la iglesia
Al final del régimen comunista , cuando se restableció la libertad religiosa, solo quedaban con vida 22 sacerdotes ortodoxos. Para hacer frente a esta situación, el Patriarca Ecuménico nombró a Anastasios como Exarca Patriarcal de la Iglesia albanesa. Como obispo de Androusa , Anastasios dividía su tiempo entre sus deberes de enseñanza en la Universidad de Atenas y el Arzobispado de Irinoupolis en Kenia , que entonces atravesaba una etapa difícil, antes de su nombramiento. Fue elegido el 24 de junio de 1992 y entronizado el 2 de agosto de 1992. [56] Con el tiempo, Anastasios se ha ganado el respeto por su trabajo de caridad y ahora es reconocido como un líder espiritual de la Iglesia Ortodoxa en Albania.
En la mayoría de las ciudades y pueblos se han establecido parroquias ortodoxas con una vida litúrgica activa. Se han ampliado los ministerios litúrgicos, de predicación y de catecismo, aumentando la participación tanto del clero como de los laicos. Se han organizado varios grupos para ayudar a la Iglesia en sus ministerios: las Mujeres Ortodoxas y los Intelectuales Ortodoxos. La fortaleza moral y espiritual que ofrece el cultivo de una sólida vida religiosa está contribuyendo decisivamente al progreso general de la sociedad albanesa.
La mayoría de las parroquias utilizan el idioma albanés en la liturgia, aunque también se utiliza parcialmente el griego . En las zonas de minoría griega, la liturgia se celebra en griego. [57]
El nuevo clero y la formación eclesiástica y teológica
La Iglesia ha preparado una nueva generación de clérigos. Anastasios abrió un seminario en 1992, inicialmente en un hotel en desuso, que fue trasladado a sus propios edificios en Shën Vlash en 1996, a 15 kilómetros del puerto de Durrës . En febrero de 2011, había 145 clérigos, todos ellos ciudadanos albaneses que se graduaron de la Academia Teológica de la Resurrección de Cristo . Esta academia también está preparando a nuevos miembros (hombres y mujeres) para el catecismo y para otros servicios en diferentes actividades de la Iglesia.
Mientras tanto, los estudiantes continúan su educación teológica en reconocidas universidades teológicas en el extranjero. [58]
Se abrieron dos escuelas secundarias eclesiásticas para varones: la “Santa Cruz” en Gjirokastër en 1998, y la “Santa Cruz” en Sukth de Durrës en 2007.
Iglesias nuevas y reconstruidas
En Durrës, una iglesia construida entre 1994 y 2002
Hasta ahora se han construido 150 nuevas iglesias, se han reparado 60 monasterios y más de 160 iglesias. [59]
Se han construido muchos edificios y se han comprado y reconstruido otros para diversos fines (entre estos edificios, que suman 70, se incluyen: jardines de infancia, escuelas, centros juveniles, centros de salud, sedes metropolitanas, casas de acogida, talleres, comedores populares, etc.). En total se han llevado a cabo unos 450 proyectos de construcción. A través de sus proyectos de construcción y la provisión de puestos de trabajo, la Iglesia Ortodoxa está contribuyendo al desarrollo económico de la nación y es uno de los inversores más serios del país, ofreciendo trabajo a muchos constructores locales y a docenas de trabajadores. Desde 1995, la iglesia ha organizado un curso de arquitectura de vez en cuando, y cada año da instrucción a más de 40 jóvenes en diversos aspectos de la construcción y la arquitectura eclesiásticas.
Medios de comunicación y publicaciones
La Iglesia Ortodoxa de Albania tiene su propia estación de radio, llamada "Ngjallja" (Resurrección), que transmite las 24 horas del día programas y conferencias espirituales, musicales, informativos y educativos, y tiene un programa especial para niños. [60]
Se publica mensualmente el periódico homónimo Ngjallja , la revista infantil Gëzohu ("Alegraos"), la revista de la Juventud Ortodoxa Kambanat ("Campanas"), el boletín estudiantil Fjala ("Palabra"), el boletín de noticias Noticias de la Ortodoxia en Albania (publicado en inglés), Tempulli ("Templo") y Kërkim ("Búsqueda/Investigación"), que contienen materiales culturales, sociales y espirituales, y Enoria Jonë ("Nuestra Parroquia").
Hasta febrero de 2008 se han publicado más de 100 libros con temas litúrgicos, espirituales, intelectuales y académicos. [61]
Actividades sociales
La Iglesia Ortodoxa de Albania ha tomado varias iniciativas sociales. Comenzó con la atención sanitaria, organizando en 1999 el Centro de Diagnóstico Ortodoxo "La Anunciación" en Tirana, con algunos de los médicos más prestigiosos de Albania, y administra atención sanitaria y los servicios sanitarios más modernos en 23 especialidades diferentes; cuatro clínicas médicas y una clínica dental móvil. La oficina "Servicio de Amor" ( Diakonia Agapes ) contribuye a aumentar el papel de las parteras y enfermeras, ofreciendo proyectos de formación y asistencia. [62]
La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania hizo extensas contribuciones humanitarias durante las crisis políticas y sociales ( 1992 , 1994 , 1997 ), recogiendo y distribuyendo miles de toneladas de alimentos, ropa y medicinas. Además, apoyó una amplia gama de programas sociales, incluidos: proyectos de desarrollo en regiones montañosas, especialmente en las áreas de agricultura y ganadería; construcción de carreteras; mejora del suministro de agua; programas educativos sobre salud para niños; construcción de centros de salud rurales y contribuciones para escuelas, orfanatos, hospitales, institutos para discapacitados, hogares de ancianos, prisiones (es decir, financiadas por la iglesia, donde los prisioneros trabajarían y recibirían ingresos en consecuencia), campos de deportes, comedores populares para los pobres y muchos más. [60]
En 1999, cuando Albania aceptó oleadas de refugiados de Kosovo, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, en colaboración con donantes y otras organizaciones religiosas internacionales (especialmente ACT y WCC), dirigió un amplio programa humanitario de más de 12 millones de dólares, albergando a 33.000 kosovares en sus dos campamentos, proporcionándoles alimentos, ropa, atención médica y otros bienes.
Además de las dos escuelas secundarias eclesiásticas, ha establecido tres escuelas primarias (1º a 9º grado), 17 guarderías y dos institutos de formación profesional (llamados "Espíritu de Amor", establecidos en Tirana en 2000) que se dice que son los primeros de su tipo en Albania y que ofrecen educación en los campos de Gestión de Equipos, Contabilidad de TI, Ciencias de la Computación, Laboratorio Médico, Restauración y Conservación de Obras de Arte e Iconografía Bizantina. [60] En Gjirokastër, una escuela profesional, el orfanato "El Hogar Ortodoxo de la Esperanza", un dormitorio de escuela secundaria para niñas, también ha brindado apoyo técnico y material a muchas escuelas públicas.
En 2001 se inició un programa medioambiental. [60]
Se creó una Oficina de Patrimonio Cultural para ocuparse de las estructuras ortodoxas consideradas monumentos culturales nacionales. Se han organizado varios coros en las iglesias. También se ha formado un coro bizantino que ha producido casetes y CD. Se creó un taller de restauración y pintura de iconos con el objetivo de formar a una nueva generación de artistas y revivir la rica tradición de la iconografía. La Iglesia también ha patrocinado importantes publicaciones académicas, películas documentales, simposios académicos y diversas exposiciones de iconografía, códices, proyectos infantiles y otros temas relacionados con la cultura.
La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania participa activamente en pie de igualdad en los acontecimientos de la Iglesia Ortodoxa en todo el mundo. Es miembro de la Conferencia de las Iglesias Europeas (de la que el Arzobispo Anastasios ha servido como vicepresidente desde diciembre de 2003), del Consejo Mundial de las Iglesias (del que el Arzobispo Anastasios fue elegido como uno de los ocho presidentes en 2006), y de la mayor organización interreligiosa del mundo, "Religiones por la Paz" (de la que Anastasios fue elegido Presidente Honorario en 2006). También participa activamente en varias conferencias y programas ecuménicos. La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania contribuye a los esfuerzos por la colaboración pacífica y la solidaridad en la región y más allá.
Administración y Santo Sínodo
Sedes de los obispos ortodoxos albaneses
El Santo Sínodo de los Obispos fue instituido en 1997 y actualmente está compuesto por: [63]
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iglesia Ortodoxa Albanesa .
Sitio web oficial
Artículo de Ronald Roberson sobre la Iglesia Ortodoxa de Albania en el sitio web de CNEWA
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