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Oros Niru

Miembros de Oros niru participando en una liturgia cristiana ortodoxa.
Un grupo de Oros niru y sus familiares sentados alrededor de un ícono ortodoxo, 1900.

Oros Niru ( Manchú :ᠣᡵᠣᠰ
ᠨᡳᡵᡠ, chino :俄羅斯佐領, iluminado.: "Russian Niru") fue una unidad militar de la dinastía Qing de China. Estaba formado por cosacos rusos (también conocidos como albazinianos ) que fueron capturados durante los conflictos fronterizos entre el Imperio ruso y la China Qing. Formalmente, este niru era conocido como el 17º niru del 4º jalan del Manju Gusa ejen de la Bandera Amarilla Bordeada (鑲黃旗滿洲都統第四參領第十七佐領). [1]

Origen e historia

Todos los miembros de Oros niru vinieron de Rusia en algún momento. Hubo siete cosacos que llegaron antes del año 1644. Fueron algunos de los primeros inmigrantes rusos a Manchuria . Desde la década de 1640 hasta la de 1680, los conflictos entre la dinastía Qing y el Imperio ruso en torno al área de Albazino (los manchúes llamaron a este pueblo Yaksa) se intensificaron. En 1651, el emperador Shunzhi ordenó la ofensiva contra el bastión cosaco ruso en Albazino. [2] En 1653, las expediciones rusas en Siberia dirigidas por Yerofey Khabarov finalmente se convirtieron en un conflicto armado entre manchúes y cosacos. [3] Cientos de ganado y caballos fueron saqueados y 243 niñas y mujeres de etnia mongola daur fueron violadas por cosacos rusos bajo el mando de Yerofey Khabarov cuando invadió la cuenca del río Amur en la década de 1650. [4] Los cosacos capturados durante estos conflictos fueron trasladados a zonas del interior de China. El general de Sahaliyan Ula , el comandante militar manchú local, decidió enviarlos a Pekín y Shengjing . En 1668, otra oleada de 33 soldados rusos capturados fue enviada a Pekín. [5]

La campaña de Albazin/Yakesa , entre 1685 y 1687, marcó el fin de los conflictos fronterizos chino-rusos . El gobierno Qing preguntó a los cautivos rusos si se quedarían y servirían al emperador Qing. Algunos de ellos expresaron su realeza a la dinastía Qing, otros no. Aquellos que no deseaban servir en China fueron enviados de vuelta a Rusia. Aquellos que deseaban quedarse se establecieron en Pekín. El gobierno Qing proporcionó a estos inmigrantes alojamiento y cementerios. El gobierno también organizó sus matrimonios (si no tenían cónyuge). La Junta de Ritos les dijo a los albazinianos que se casaran con viudas de Solon Evenki . [6] Las mujeres mongoles y manchúes fueron casadas por los albazinianos. [7] [8] [9] Las esposas con las que se casaron los albazinianos eran ex convictas encarceladas. [10]

Después de la muerte de su primer Niru Wulanggeli (esta es una transcripción en chino, su nombre original se perdió), su hijo Luoduohun (esta es también una transcripción en chino) sucedió en su puesto. Después de la muerte de Luoduohun, los miembros de Oros Niru quedaron bajo la jurisdicción del gobierno central. [11]

Al igual que Cigu Niru , los miembros de Oros Niru encontraron obstáculos para participar en los servicios públicos. No se les permitió ascender más allá del quinto rango, lo que les dejó solo con puestos de bajo rango para ocupar.

Los descendientes de este niru se identifican como manchúes étnicos o rusos en la China contemporánea. Los miembros de Oros niru son cristianos ortodoxos .

En 1881, Nikolai Adoratsky, que más tarde se convertiría en obispo de Oremburgo , fue enviado a Pekín para encargarse de los asuntos pastorales de Oros Niru. Documentó la historia de Oros Niru en su obra "La misión ortodoxa en China durante los últimos 200 años de su existencia".

Comandantes de Oros Niru

Esta es una lista de los comandantes de Oros Niru según los "Anales generales de los ocho estandartes" (1739)

Referencias

  1. ^ Silin-Gioro, Ortai (1985).八旗通志初集. 东北师范大学出版社.
  2. ^ Adoratsky, Nikolai (2007). 200 años de ortodoxia en China . Cantón: 廣東人民出版社. ISBN 9787218055602.
  3. ^ Zhang, Danhui (invierno de 2009). "清初雅克萨战役之始末".清史所.
  4. ^ Ziegler, Dominic (2016). Río Dragón Negro: Un viaje por el río Amur entre Rusia y China (edición ilustrada, reimpresa). Penguin. pág. 187. ISBN 978-0-14-310989-1.
  5. ^ Chen, Peng (primavera de 2013). "清代前期俄罗斯佐领探赜".民族研究– a través del Instituto de Historia Qing.
  6. ^ Widmer, Eric D. (1976). Centro de investigación de Asia Oriental (Cambridge, Mass.) (ed.). La misión eclesiástica rusa en Pekín durante el siglo XVIII (edición ilustrada). Harvard Uni Asia Center. pág. 188. ISBN 0-674-78129-5. ISSN  0073-0483.
  7. ^ Aldrich, MA (2008). La búsqueda de un Pekín en desaparición: una guía sobre la capital china a través de los tiempos (edición ilustrada, reimpresa). Hong Kong University Press. p. 177. ISBN 978-962-209-777-3.
  8. ^ Baddeley, John Frederick (1919). Baddeley, John Frederick (ed.). Rusia, Mongolia, China: algunos registros de las relaciones entre ellos desde principios del siglo XVII hasta la muerte del zar Alexei Mikhailovich, 1602-1676 d. C.; presentados principalmente en forma de narraciones dictadas o escritas por los enviados de los zares rusos, o ... Volumen 2. Macmillan, limitado. pág. 431.
  9. ^ Standaert, N. (2001). Standaert, profesor de Sinología Nicolas; Tiedemann, RG (eds.). Manual de cristianismo en China, Parte 1. Compañeros de Brill para los estudios asiáticos en línea I, ISBN 978-90-04-38921-2 Manual de cristianismo en China, N. Standaert Manual de cristianismo en China: Handbuch der Orientalistik / hrsg. von B. Spuler .... Abt. 4. China. Volumen 15 del Manual de estudios orientales Volumen 15 del Manual de estudios orientales. Sección 4 China Handbuch der Orientalistik: China (edición ilustrada). Rodaballo. pag. 368.ISBN​ 90-04-11431-9.
  10. ^ Widmer, Eric D. (1976). Centro de investigación de Asia Oriental (Cambridge, Mass.) (ed.). La misión eclesiástica rusa en Pekín durante el siglo XVIII (edición ilustrada). Centro de Asia de la Universidad de Harvard. pág. 188. ISBN 0-674-78129-5. ISSN  0073-0483.
  11. ^ Feng, Fuge (1997).聽雨叢談. 中華書局. ISBN 9787101016987.

Fuentes