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Pueblo Orokaiva

Pueblo Orokaiva

Los Orokaiva son un pueblo indígena de Papúa Nueva Guinea . En 1930, se informó que eran hablantes de Binandere y se dividieron en tres grupos: los Umo-ke ("Gente del Río"); los Eva-Embo ("la gente del agua salada"); y los Pereho ("la gente del interior").

Los Orokaiva ocuparon lo que hoy es la provincia de Oro y la periferia del área que habitaban estaba marcada por la Cordillera Owen Stanley en el sur, la Nueva Guinea Alemana en el oeste y la Cordillera Hidrógrafos en el sur. La gente de Orokaiva tiene tradicionalmente historias de que algunos de sus antepasados ​​eran gigantes. Esto puede ser probado por los artefactos tradicionales del pasado conservados por los poseedores del conocimiento y las generaciones modernas del pueblo Orokaiva. Las hachas de piedra, las lanzas y los brazaletes no son de tamaño normal sino de tamaño gigante. Estas personas son grandes guerreros y luchadores que lucharon y ganaron muchas guerras tradicionales para proteger su tierra.

Ritos de pasaje

El rito de paso a través del cual un niño se convierte en adulto en la sociedad Orokaiva es en gran medida excepcional entre los pueblos de Papua Nueva Guinea, e involucra tanto a niñas como a niños. Comienza con figuras enmascaradas, vestidas con plumas de aves y colmillos de cerdo y que representan espíritus ancestrales, que entran en el pueblo como si estuvieran de caza y arrean a los niños que van a pasar por la iniciación. Las figuras gritan "Muerden, muerden, muerden" y agreden físicamente a los cerdos, los árboles y los niños, antes de llevarse a los niños por la fuerza a una plataforma muy parecida a la que se utiliza para matar cerdos, en una matanza simbólica de los niños. Luego llevan a los niños al bosque, donde los dejan, con los ojos vendados, en una cabaña aislada, en silencio, y luego les dicen que ahora se han convertido en los espíritus de los muertos. En la cabaña se les cuenta el simbolismo de las diferentes plumas y la naturaleza de las danzas sagradas. Después de esto, regresan a su aldea, esta vez actuando como cazadores, tal como lo habían hecho originalmente sus captores. [1]

Referencias

  1. ^ Bloch, Mauricio. (1992). De presa a cazador: la política de la experiencia religiosa . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. Páginas 8 a 23.