Orgullo asiático es un término que fomenta la celebración de la etnia y la cultura asiáticas , con diversas interpretaciones y orígenes. [1] En las relaciones internacionales, puede implicar promover el panasiático y criticar a Occidente . En Estados Unidos , tiene raíces en la contracultura , rechaza los estereotipos y empodera a los estadounidenses de origen asiático . El término ganó un uso moderno a través de la cultura hip hop , promoviendo una postura positiva sobre ser asiático-americano. La frase "¿Tienes arroz?" Surgió como un símbolo de identidad cultural y orgullo, a menudo vinculado al Orgullo Asiático. Hace referencia con humor al arroz como alimento básico en las culturas asiáticas. El término fue adoptado en campañas de camisetas y visto como una forma para que los estadounidenses de origen asiático definan su identidad y contrarresten los estereotipos.
El orgullo asiático es un término amplio que puede abarcar varios temas. En el contexto de las relaciones internacionales , el orgullo asiático puede verse dentro de la política asiática como un avance del panasiático a través de fuertes críticas a Occidente. [2] [3]
Si bien el "orgullo asiático" es un término asociado a menudo con las relaciones internacionales y el avance del panasiático, su significado también resuena dentro de la comunidad asiático-americana. Este concepto sirve como puente entre las experiencias de los inmigrantes asiáticos y los asiático-americanos en los Estados Unidos. Refleja el viaje compartido de personas que han migrado a Estados Unidos desde diversos países asiáticos y sus descendientes, quienes han lidiado con cuestiones de identidad, pertenencia y orgullo cultural. [4]
Para muchos estadounidenses de origen asiático, [5] la noción de "orgullo asiático" representa una fuente de empoderamiento y celebración cultural. Surge como respuesta a la discriminación histórica, los estereotipos y el sentimiento de "otredad" que muchos estadounidenses de origen asiático han enfrentado en Estados Unidos. Al abrazar el "orgullo asiático", los individuos dentro de la comunidad asiático-americana reclaman su herencia cultural y afirman sus identidades únicas.
El concepto de pan-etnicidad asiático-estadounidense no es adoptado por muchos asiático-estadounidenses en los Estados Unidos. [6]
En Estados Unidos, el término tiene raíces más antiguas en el movimiento contracultural entre los asiático-americanos de la década de 1960. [1] Durante el período existió el movimiento Black Power , y los asiático-americanos al ver el impacto que tuvo en la cultura afroamericana y en la sociedad en general, rechazaron ser llamados " orientales " y el estereotipo del " peligro amarillo " usaron el término Orgullo Asiático. , junto con el "poder amarillo", para promover el empoderamiento de los estadounidenses de origen asiático. [1] [7]
Un uso más moderno del término "orgullo asiático" (también escrito como orgullo AZN ), Estados Unidos es una postura positiva para ser asiático-americano. [8] El término surgió de influencias de la cultura hip hop dentro de las comunidades asiático-americanas en el oeste de los Estados Unidos debido a la creación de una panetnicidad asiático-americana (el concepto fue influenciado a finales del siglo XX debido a la influencia de publicaciones como revistas Yolk y Giant Robot ) que no especificaban una etnia específica (como los vietnamitas o los hmong ). [9] [10] Una manifestación de esto fue Got Rice? término, que surgió de la campaña publicitaria Got Milk? . [11] Los estadounidenses de origen asiático más jóvenes están encontrando fuerza en su identidad asiática. [12] ¡Otro uso del término fue Asian Pride Porn de Greg Pak ! , que utilizó parodias de pornografía políticamente correcta para presentar a los estadounidenses de origen asiático bajo una luz positiva en comparación con su representación en los principales medios de comunicación de finales del siglo XX . [13] A veces esto surge debido a que se les hace sentir diferentes de la cultura predominante que rodea a los jóvenes asiático-americanos. [14]
El término se usa a menudo con una connotación negativa, y se usa para describir a personas que prefieren tener solo relaciones asiático-americanas, una postura apoyada por la mayoría de los asiático-americanos, con la exclusión de posibles relaciones diversas. [15] También ha sido criticado por ser principalmente un truco de marketing que "está muy abierto a acusaciones de minorías modelo". y permite insultos raciales. [dieciséis]
El término ha sido adoptado por algunos miembros de pandillas filipino-estadounidenses en Los Ángeles , quienes lo utilizaron para ayudarlos en la construcción de su identidad étnica. [17] También se ha utilizado como nombre de una pandilla en Florida [18] [19] y Colorado . [20]
La frase "¿Tienes arroz?" es un término y una imagen artística que fue acuñado por el joven asiático-estadounidense Jonny Ngo en la década de 1990, poco después de la campaña publicitaria original " Got Milk? " para la Junta de Leche de California en 1993. [21] Desde entonces, la frase se ha convertido en Se utiliza como símbolo de la cohesión de la identidad cultural asiáticoamericana y del orgullo cultural, especialmente en Internet . Generalmente se menciona cerca del lema del Orgullo Asiático. [21]
El humor se deriva del hecho de que el arroz es un alimento básico en muchas culturas asiáticas. Por tanto, el lema puede verse como una respuesta cultural asiáticoamericana a los medios y la publicidad estadounidenses. [21]
También hay una canción de parodia llamada "Got Rice?", a menudo denominada AZN Pride, que muestra " Changes " de 2Pac . [22] [23] La canción se remonta al menos al año 2000 y ha sido descrita como perteneciente al género raptivista; [22] También se señala como un ejemplo de la adopción y adaptación de la cultura hip hop por parte de los estadounidenses de origen asiático, específicamente de los estadounidenses de origen chino . [24] También se le ha denominado "satíricamente proasiático", por el uso de la terminología AZN que no es plenamente adoptada por todos los asiático-americanos. [25] Los hermanos Fung lanzaron una modificación de la canción en 2010. [26]
Si bien la frase en sí probablemente comenzó como jerga asiático-americana, el primer uso notable es la campaña de camisetas iniciada por la revista asiático-americana Yolk . [27]
Pronto, otras organizaciones asiático-americanas comenzaron a promocionar la frase y a vender diseños de camisetas similares. Las organizaciones y sus proponentes pretendían que las camisetas fueran una forma divertida de promover la herencia cultural asiáticoamericana:
"No todos los identificados políticos tienen que ser tan directos. El Museo Nacional Japonés-Americano en Little Tokyo de Los Ángeles ofrece una variedad de camisetas más amables y gentiles que conmemoran aspectos de la herencia japonés-estadounidense, tanto divertidos como serios. Entre los diseños más populares, una línea de camisetas para adultos y bebés presenta el grito de guerra del movimiento de liberación de la lactosa: "¿Tienes arroz?"
Muchos miembros de la comunidad asiáticoamericana vieron el diseño como evidencia de un progreso significativo para la viabilidad de la cultura y la identidad asiáticoamericana; mientras que antes la identidad se podía haber impuesto a los asiáticos a través de estereotipos de la sociedad dominante, el "¿Tienes arroz?" Las camisetas fueron un intento de los asiático-americanos de definir su identidad y recuperar los símbolos utilizados para estereotiparlos. [29]
El argumento del orgullo asiático no es realista en estos tiempos, al menos en la mayoría de las ciudades y especialmente a nivel estatal y nacional. Por un lado, ¿qué es el "orgullo asiático"? Existe un sentimiento panasiático entre algunos estadounidenses de origen asiático. Sin embargo, muchos estadounidenses de origen asiático no adoptan el vago sobrenombre de "asiático-americano". La etiqueta de identidad elegida abarca desde el simple y antiguo "estadounidense" hasta una etnia asiática particular.
Lee, Erika. "Una parte y aparte: la historia de la inmigración y los asiático-americanos". Revista de Historia Étnica Estadounidense 34, no. 4 (2015): 28–42. https://doi.org/10.5406/jamerethnhist.34.4.0028.
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