Un manuscrito inédito titulado Ordenanzas del Baratillo de México [1] fue firmado y fechado en 1754 por Pedro Anselmo Chreslos Jache, probablemente un seudónimo de un español culto. Es una pieza satírica de la literatura colonial del siglo XVIII escrita en Nueva España (actual México), que buscaba ofrecer una visión alternativa de la vida en la América española colonial . [2]
El Baratillo era un mercado infame en la Ciudad de México conocido por la venta de artículos usados, muchos de los cuales habían sido robados y tenían precios baratos. [3] Era un lugar para que la gente pobre y de clase baja de México, generalmente gente de raza mixta, se mezclara y comprara artículos para su subsistencia.
Las ordenanzas , o decretos oficiales, se establecieron para regular la sociedad novohispana en general. Las 377 ordenanzas del autor imitaban los estatutos oficiales, pero revertían por completo el sistema de poder basado en el sistema de castas . En efecto, Chreslos Jache se burla de la limpieza de sangre al crear un sistema separado de clasificación para los españoles. Por ejemplo, “medio españoles” y “cuartilla de español” eran parodias de términos para identificar a las personas de raza mixta, como mestizo , castiza , lobo y otros.
El propósito de este manuscrito era mostrar una visión caótica de la vida en México en la que las castas usaban una variedad de estrategias para fundamentar su control sobre la sociedad y que el sistema de castas en sí mismo se autorregula. [4] Chreslos Jache se burla de esta idea de autorregulación inventando nombres ridículos que son imposibles de traducir adecuadamente para la terminología del sistema de castas. El manuscrito afirma que el sistema de castas [5] también fue burlado por la formación de la “hermandad” Baratillo que estaba compuesta exclusivamente por no blancos, principalmente mulatos . Esta hermandad prohibía la membresía a los españoles y sus descendientes, y en cambio los convertía en blancos de las estafas de la hermandad. Al utilizar la hermandad Baratillo, Chreslos Jache invierte la actitud racial tradicional de la época en la que los españoles y los criollos dominaban el sistema.
El manuscrito reforzó la raza como categoría de diferenciación de poder dentro de la Nueva España porque era un texto que circulaba entre la élite educada en una época en la que principalmente la gente de clase alta sabía leer y escribir. La importancia de este manuscrito satírico en relación con las pinturas de Casta es que, al igual que el manuscrito, las pinturas reflejan el debate racial y también contribuyen a la interpretación de la cultura racial durante la segunda mitad del siglo XVIII en la Nueva España.
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