La mímesis sonora en las prácticas chamánicas
El chamanismo en diversas culturas muestra una gran diversidad. [1] En algunas culturas, la música chamánica puede imitar intencionalmente sonidos naturales , a veces con onomatopeyas . [2] La imitación de sonidos naturales también puede cumplir otras funciones no necesariamente relacionadas con el chamanismo, como atraer en la caza; [3] y entretenimiento ( katajjaqs de los inuit ). [3] [4]
Localidades
Sami
Esto es válido, por ejemplo, para el chamanismo entre los grupos sami . Algunas de sus creencias y prácticas chamánicas compartían características importantes con las de algunas culturas siberianas . [5] Algunos de los yoiks sami se cantaban durante ritos chamánicos; [6] este recuerdo se conserva también en los cuentos folclóricos de chamanes. [7] En la actualidad, los yoiks se cantan en dos estilos diferentes, uno de los cuales sólo lo utilizan los jóvenes. El estilo de canto más común, el estilo "murmullo", se asemeja al canto de hechizos mágicos. [8]
Varias características de los yoiks pueden explicarse comparando los conceptos de ideales musicales observados en ellos con los ideales de otras culturas. Algunos yoiks intentan imitar sonidos naturales. [9] [10] Esto puede contrastarse con el bel canto , que intenta explotar los órganos del habla humana al máximo nivel para lograr un sonido casi "sobrehumano". [10]
Siberia
El chamanismo en Siberia dista mucho de ser homogéneo. En algunas de las diversas culturas que allí existen, se pueden imitar sonidos naturales: algunos ejemplos de canto de armónicos y también ciertas canciones chamánicas de algunas culturas pueden ser ejemplos.
Samoyedo
Las sesiones de los chamanes nganasan eran acompañadas por mujeres que imitaban los sonidos de un reno (que se creía que proporcionaba fertilidad a las mujeres). [11] En 1931, A. Popov observó al chamán nganasan Dyukhade Kosterkin imitando el sonido de un oso polar para transformarse espiritualmente en uno. [12]
Obi-Ugric
Un viajero ruso describió una sesión espiritista chamánica de Khanty : se llevó a cabo en una tienda de corteza de abedul en completa oscuridad. Solo se podía escuchar el canto y la música dombra del chamán: invocaba a sus espíritus. Se realizó de una manera que sugería la dirección en la que se movía el sonido: lo que implicaba que el chamán había volado dentro de la tienda antes de salir de ella. Más tarde, se podían escuchar las voces de varios animales (cuco, búho, abubilla , pato, ardilla). Más tarde, el chamán realizó un "vuelo" de regreso a la tienda a través del canto. [13]
Altai
Entre varios pueblos de las montañas de Altai , el nuevo tambor de un chamán debe pasar por un ritual especial. Esto se considera como "darle vida al tambor": el árbol y el ciervo que dieron su madera y piel para el nuevo tambor narran toda su vida y prometen al chamán que lo servirán. El ritual en sí implica una libación : se vierte cerveza sobre la piel y la madera del tambor, y estos materiales "cobran vida" y hablan con la voz del chamán en nombre del árbol y el ciervo. Entre los tubalar , esto significa la imitación del comportamiento y la voz del animal por parte del chamán. [14]
En una canción chamánica Soyot , se imitan los sonidos de los pájaros y los lobos para representar a los espíritus que ayudan al chamán. [15]
Notas
- ^ Hoppál 2005: 15
- ^ Hoppál 2006: 143 Archivado el 2 de abril de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ de Nattiez: 5
- ^ Deschenes 2002
- ^ Voigt 1966: 296
- ^ Szomjas-Schiffert 1996: 56, 76
- ^ Voigt 1966: 145
- ^ Szomjas-Schiffert 1996: 64
- ^ Somby 1995
- ^ ab Szomjas-Schiffert 1996: 74
- ^ Hoppál 2005: 92
- ^ Lintrop
- ^ Vitebsky 1996: 89
- ^ Eliade 2001: 164 (= Capítulo 5 que analiza el simbolismo del tambor y la vestimenta chamánica, la subsección sobre el tambor)
- ^ Diószegi 1960: 203
Referencias
- Deschênes, Bruno (2002). "El canto gutural de los inuit". Tradiciones musicales . La revista de música tradicional del mundo.
- Diószegi, Vilmos (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egy néprajzi kutatóút története. Terebess Ázsia E-Tár (en húngaro). Budapest: Magvető Könyvkiadó.
- Este libro ha sido traducido al inglés: Diószegi, Vilmos (1968). Rastreando a los chamanes en Siberia. La historia de una expedición de investigación etnográfica . Traducido del húngaro por Anita Rajkay Babó. Oosterhout: Anthropological Publications.
- Eliade, Mircea (1983). Le chamanisme et les técnicas archaïques de'l extase (en francés). París: Éditions Payot.
- Este libro ha sido traducido al húngaro: Eliade, Mircea (2001). Un samanizmo. Az extázis ősi technikái . Osiris könyvtár (en húngaro). Budapest: Osiris. ISBN 963-379-755-1.
- Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában [ Chamanes en Eurasia ] (en húngaro). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3.
- Este libro también se publica en alemán, estonio y finlandés. Sitio web de la editorial con una breve descripción del libro (en húngaro). Archivado el 2 de enero de 2010 en Wayback Machine .
- Hoppál, Mihály (2006). «Música de Sanación Chamánica» (PDF) . En Kilger, Gerhard (ed.). Macht Música. Música als Glück und Nutzen für das Leben . Colonia: Wienand Verlag. ISBN 3-87909-865-4. Archivado desde el original (PDF) el 8 de octubre de 2007.
- Lintrop, Aarno. "El rito de la tienda limpia". Estudios sobre el chamanismo siberiano y las religiones de los pueblos finougrios .
- Nattiez, Jean-Jacques ; Grupo de Investigación en Semiótica Musical , Facultad de Música, Universidad de Montreal (2014). Juegos y canciones inuit • Chants et Jeux des Inuit . Musiques & musiciens du monde • Músicas y músicos del mundo. Montréal. OCLC 892647446.
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: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - Somby, Ánde (1995). "Joik y la teoría del conocimiento". Archivado desde el original el 25 de marzo de 2008.
- Szomjas-Schiffert, György (1996). Lapp sámánok énekes hagyománya • Tradición de canto de los chamanes lapones (en húngaro e inglés). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-6940-X.
- Vitebsky, Piers (1995). El chamán: viajes del alma en trance, éxtasis y sanación desde Siberia hasta el Amazonas . Living Wisdom. Duncan Baird. ISBN 9781903296189.
- Traducido al húngaro: Vitebsky, Piers (1996). A sámán [ El chamán ]. Bölcsesség • hit • mítosz (en húngaro). Budapest: Magyar Könyvklub • Helikon Kiadó. ISBN 963-208-361-X.
- Voigt, Vilmos (1966). A varázsdob és a látó asszonyok. Lapp népmesék [ El tambor mágico y las mujeres clarividentes. Cuentos populares sami ]. Népek meséi (Cuentos populares) (en húngaro). Budapest: Europa Könyvkiadó.
Lectura adicional
- Hoppál, Mihály (2006). "Música de curación chamánica". En Gerhard Kilger (ed.). Macht Música. Música als Glück und Nutzen für das Leben. Colonia: Wienand Verlag. ISBN 3-87909-865-4Archivado desde el original (PDF) el 17 de diciembre de 2012. Consultado el 8 de mayo de 2012 .
- Mamcheva, Natalia (2004). "Aspectos de la música de los Nivkhs". Festival de Música de la Cuenca del Pacífico, Sajalín antiguo en música, canto y danza . Ensemble XXI.Traducido del ruso por Lygia O'Riordan.
- Stutley, Margaret (2002). "Chamán evenki". Chamanismo. Una introducción . Routledge. págs. 23-24. ISBN 9780415273183.