Wilfred Ruprecht Bion DSO ( / b iː ˈ ɒ n / ; 8 de septiembre de 1897 - 8 de noviembre de 1979) fue un influyente psicoanalista inglés , que se convirtió en presidente de la Sociedad Psicoanalítica Británica de 1962 a 1965. [1]
Bion nació en Mathura , Provincias del Noroeste , India , y se educó en el Bishop's Stortford College en Inglaterra. [2] Después del estallido de la Primera Guerra Mundial , sirvió en el Cuerpo de Tanques como comandante de tanques en Francia, y recibió tanto la Orden de Servicio Distinguido (DSO) (el 18 de febrero de 1918, por sus acciones en la Batalla de Cambrai como ), [2] [3] y la Croix de Chevalier de la Legión de Honor . [4] Entró por primera vez en la zona de guerra el 26 de junio de 1917, [5] y fue ascendido a teniente temporal el 10 de junio de 1918, [6] y a capitán interino el 22 de marzo de 1918, cuando tomó el mando de una sección de tanques, [ 7] conservó el rango cuando se convirtió en segundo al mando de una compañía de tanques el 19 de octubre de 1918, [8] y lo renunció el 7 de enero de 1919. [9] Fue desmovilizado el 1 de septiembre de 1921 y se le concedió el rango. de capitán. [10] La cita completa de su DSO dice:
Se le otorgó la Orden de Servicio Distinguido.
[...]
T./2.º teniente, Wilfred Ruprecht Bion, Cuerpo de Tanques.
Por su conspicua galantería y devoción al deber. Cuando estaba al mando de su tanque en un ataque, atacaba a un gran número de ametralladoras enemigas en posiciones fuertes, ayudando así a la infantería a avanzar. Cuando su tanque quedó fuera de combate por un impacto directo, ocupó una sección de trinchera con sus hombres y ametralladoras y abrió fuego contra el enemigo. Se movía al aire libre, dando instrucciones a otros tanques cuando llegaban, y en un momento dado disparó un arma Lewis con gran efecto desde la parte superior de su tanque. También puso en acción una ametralladora capturada contra el enemigo, y cuando llegaron refuerzos tomó el mando de una compañía de infantería cuyo comandante fue asesinado. Mostró un coraje e iniciativa magníficos en una situación de lo más difícil. [11]
"La hija de Bion, Partenope... plantea la cuestión de cómo (y en qué medida) su padre fue moldeado como analista por sus experiencias en tiempos de guerra... lo que sustenta la preocupación posterior de Bion por la coexistencia de proto-prototipos regresivos o primitivos. estados mentales junto con otros más sofisticados". [12]
Después de la Primera Guerra Mundial, Bion estudió historia en el Queen's College de Oxford , donde obtuvo una licenciatura en 1922, antes de estudiar medicina en el University College de Londres .
Inicialmente atraído a Londres por el "nuevo y extraño tema llamado psicoanálisis", conoció y quedó impresionado por Wilfred Trotter , un destacado neurocirujano que publicó en 1916 los famosos Instintos de rebaño en la paz y la guerra , basados en los horrores del Primer Mundo. Guerra. Esto resultó ser una influencia importante en el interés de Bion por el comportamiento grupal. Habiendo obtenido su título en medicina mediante el Diploma Conjunto (MRCS Inglaterra, LRCP Londres) en 1930 [13] Bion pasó siete años en formación psicoterapéutica en la Clínica Tavistock, una experiencia que consideró, en retrospectiva, que tuvo algunas limitaciones. Sin embargo, le puso en contacto fructífero con Samuel Beckett . Quería formarse en psicoanálisis y en 1938 inició una formación en análisis con John Rickman , pero esta llegó a su fin con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial.
Bion fue puesto nuevamente en servicio en el Cuerpo Médico del Ejército Real como teniente el 1 de abril de 1940, [14] y trabajó en varios hospitales militares, incluido el Hospital Militar Northfield (Hospital Hollymoor, Birmingham), donde inició el primer Experimento Northfield. Estas ideas sobre el psicoanálisis de grupos fueron luego retomadas y desarrolladas por otros como SH Foulkes , Rickman, Bridger, Main y Patrick De Mare . De hecho, todo el grupo de Tavistock había sido incorporado al ejército y estaba trabajando en nuevos métodos de tratamiento para las víctimas psiquiátricas (aquellos que sufrían estrés postraumático o "shock", como se conocía entonces). Trabajo en dinámica de grupo , asociado con el "grupo Tavistock", los artículos de Bion que describen su trabajo de la década de 1940 se compilaron mucho más tarde y aparecieron juntos en 1961 en su influyente libro Experiences in Groups and other papers. Era menos una guía para la terapia de individuos dentro o por el grupo, que una exploración de los procesos desencadenados por la compleja experiencia de estar en un grupo. El libro se convirtió rápidamente en una obra de referencia para las aplicaciones de la teoría de grupos en una amplia variedad de campos.
En 1945, durante la Segunda Guerra Mundial, la esposa de Bion, Betty Jardine, dio a luz a una hija, pero Betty murió pocos días después. Su hija, Partenope, se convirtió en psicoanalista en Italia y, a menudo, daba conferencias y escribía sobre el trabajo de su padre. Parthenope murió, junto con su hija Patrizia, de 18 años, en un accidente automovilístico en Italia en julio de 1998. [15]
Al regresar a la Clínica Tavistock, Bion presidió el Comité de Planificación que reorganizó la Tavistock en el nuevo Instituto Tavistock de Relaciones Humanas, junto con una nueva Clínica Tavistock que formaba parte del recién inaugurado Servicio Nacional de Salud . A medida que aumentó su interés por el psicoanálisis, realizó un entrenamiento de análisis, entre 1946 y 1952, con Melanie Klein . Conoció a su segunda esposa, Francesca, en el Tavistock en 1951. Se unió a un grupo de investigación de estudiantes de Klein (incluidos Hanna Segal y Herbert Rosenfeld), que estaban desarrollando la teoría de Klein de las posiciones esquizo-paranoide y depresiva, para su uso en el Análisis de pacientes con trastornos psicóticos. Produjo una serie de artículos muy originales e influyentes (recopilados como Second Thoughts , 1967) sobre el análisis de la esquizofrenia y los problemas específicamente cognitivos, perceptivos y de identidad de estos pacientes. A esto añadió una valiosa sección final llamada Comentario, que muestra cómo habían cambiado algunos de sus puntos de vista sobre cuestiones clínicas y teóricas.
Las teorías de Bion, que siempre se basaron en los fenómenos del encuentro analítico, revelaron tanto correspondencias como expansiones de ideas centrales tanto de Sigmund Freud como de Melanie Klein. [16] En un momento, intentó comprender los pensamientos y el pensamiento desde un punto de vista "algebraico", "geométrico" y "matematizado", creyendo que había muy poca precisión en el vocabulario existente, un proceso que culminó en "The Grid". ". [17] Más tarde abandonó las aplicaciones complejas y abstractas de las matemáticas y la cuadrícula, y desarrolló un enfoque más intuitivo, resumido en Atención e interpretación (1970).
En 1968, Bion se mudó a Los Ángeles , California , [18] donde permaneció hasta 1977. Durante esos años fue mentor de varios psicoanalistas interesados en los enfoques kleinianos, incluido James Gooch (psicoanalista) y otros miembros fundadores del Centro Psicoanalítico de California. . Poco antes de su muerte, regresó a Oxfordshire. [19]
Bion dejó una reputación que ha crecido constantemente tanto en Gran Bretaña como a nivel internacional. [ cita necesaria ] Algunos comentaristas consideran [ ¿quién? ] que sus escritos son a menudo gnómicos e irritantes, pero nunca dejan de estimular. Desafía la categorización como seguidor de Klein o de Freud . Si bien Bion es más conocido fuera de la comunidad psicoanalítica por su trabajo sobre dinámica de grupo, la conversación psicoanalítica que explora su trabajo se ocupa principalmente de su teoría del pensamiento y su modelo del desarrollo de la capacidad de pensamiento.
Wilfred Bion fue un colaborador potente y original del psicoanálisis. Fue uno de los primeros en analizar pacientes en estados psicóticos utilizando una técnica analítica no modificada; amplió las teorías existentes sobre procesos proyectivos y desarrolló nuevas herramientas conceptuales. El grado de colaboración entre Hanna Segal , Wilfred Bion y Herbert Rosenfeld en su trabajo con pacientes psicóticos a finales de la década de 1950, y sus discusiones con Melanie Klein en ese momento, significa que no siempre es posible distinguir sus contribuciones individuales exactas al desarrollo. teoría de la escisión, identificación proyectiva, fantasía inconsciente y uso de la contratransferencia. Como han señalado Donald Meltzer (1979, 1981), Denis Carpy (1989, p. 287) y Michael Feldman (2009, pp. 33, 42), estos tres analistas pioneros no sólo sostuvieron el enfoque clínico y teórico de Klein, sino que también una extensión del concepto de identificación proyectiva y contratransferencia, lo profundizaron y ampliaron. En el trabajo clínico y la supervisión de Bion, el objetivo sigue siendo una comprensión profunda de la realidad psíquica a través de una experiencia disciplinada de la transferencia-contratransferencia, de una manera que promueva el crecimiento de toda la personalidad.
"Las ideas de Bion son sumamente singulares", de modo que "siguió siendo más grande que la vida para casi todos los que lo encontraron". [20] Neville Symington lo ha considerado como posiblemente "el mayor pensador psicoanalítico... después de Freud ". [21]
El trabajo de Bion ha dejado una fuerte impresión en varios pensadores psicoanalíticos contemporáneos, incluidos Antonino Ferro , Thomas Ogden o Elias Mallet da Rocha Barros .
Hay alguna evidencia histórica que sugiere que la idea de contención pudo haber sido sugerida a Bion a mediados de la década de 1930, por un encuentro con CGJung : Bion asistió a las conferencias de Jung en 1935 en la Clínica Tavistock , en las que Bion era un participante activo (preguntando a tres preguntas de Jung sobre una variedad de aspectos del pensamiento de Jung). [22] La experiencia fue descrita por James Grotstein , biógrafo de Bion y "uno de los alumnos más influyentes de Bion", [23] como si hubiera tenido un "impacto dramático" en Bion. [24]
Bion realizó muchos experimentos grupales cuando fue puesto a cargo del ala de entrenamiento de un hospital militar. [25] Además de observar los supuestos básicos que se repiten en estos grupos, también ha observado algunos fenómenos muy interesantes que creía que bien podrían aplicarse a la sociedad. [26]
Acerca de sus experiencias en grupos, Bion escribió: "A juzgar por los estándares ordinarios de las relaciones sociales, el desempeño del grupo está casi desprovisto de contenido intelectual. Además, si observamos cómo las suposiciones pasan indiscutidas como declaraciones de hecho y se aceptan como tales, Parece claro que el juicio crítico está casi completamente ausente." [27] Explicó esta observación llamando la atención sobre la presencia de motivaciones inconscientes que subyacen al comportamiento grupal. Esta observación concuerda con los hallazgos de Gustave Le Bon sobre los grupos a los que menciona en su libro La multitud .
Bion también afirmó que "... lo que el individuo dice o hace en un grupo ilumina tanto su propia personalidad como su visión del grupo; a veces su contribución ilumina a uno más que al otro". [28] Esta observación está relacionada con el fenómeno psicológico de la proyección .
Bion postuló la presencia de contribuciones "anónimas" a un grupo como la base de "un sistema exitoso de evasión y negación". [28] Un fenómeno relacionado es el de la desindividuación .
En Experiencias en grupos , Bion afirmó que siempre que se forma un grupo, busca un líder a quien seguir. Además, afirmó que en ausencia de un líder formal que satisfaga al grupo, el miembro más enfermo mental del grupo será tratado como un líder informal: "En su búsqueda de un líder, el grupo encuentra un esquizofrénico paranoico o un histérico maligno si posible; si falla cualquiera de estos, una personalidad psicopática con tendencias delincuentes servirá; si falla una personalidad psicopática, se molestará con los deficientes de alto grado, verbalmente fáciles". [29]
Las observaciones de Wilfred Bion sobre el papel de los procesos grupales en la dinámica grupal se exponen en Experiences in Groups and Other Papers, escrito en la década de 1940 pero compilado y publicado en 1961, donde se refiere a los estados emocionales recurrentes de los grupos como "supuestos básicos". Bion sostiene que en cada grupo, en realidad están presentes dos grupos: el grupo de trabajo y el grupo de supuestos básicos . El grupo de trabajo es ese aspecto del funcionamiento del grupo que tiene que ver con la tarea principal del grupo: aquello para lo que el grupo se ha formado; "mantendrá al grupo anclado a un nivel de comportamiento sofisticado y racional". [30] El grupo de supuestos básicos describe los supuestos subyacentes tácitos en los que se basa el comportamiento del grupo. Bion identificó específicamente tres supuestos básicos: dependencia , lucha-huida y emparejamiento . [31] Cuando un grupo adopta cualquiera de estos supuestos básicos, interfiere con la tarea que el grupo está intentando realizar. Bion creía que la interpretación por parte del terapeuta de este aspecto de la dinámica de grupo, aunque se resistiera, también daría como resultado una comprensión potencial sobre el trabajo grupal cooperativo y eficaz. [32]
En la dependencia , el objetivo esencial del grupo es lograr seguridad a través de un individuo y que sus miembros estén protegidos por él. El supuesto básico en esta cultura de grupo parece ser que existe un objeto externo cuya función es proporcionar seguridad al individuo inmaduro. [33] Los miembros del grupo se comportan pasivamente y actúan como si el líder, por el contrario, fuera omnipotente y omnisciente. Por ejemplo, el líder puede plantear una pregunta sólo para ser recibido con un silencio dócil, como si no hubiera hablado en absoluto. El líder puede ser idealizado como una especie de dios que puede cuidar de sus hijos, y algunos líderes especialmente ambiciosos pueden ser susceptibles a este papel. El resentimiento por ser dependiente puede eventualmente llevar a los miembros del grupo a "derrocar" al líder y luego buscar un nuevo líder para repetir el proceso.
En el supuesto básico de lucha-huida , el grupo se comporta como si se hubiera reunido para preservarse a toda costa, y que esto sólo puede lograrse huyendo de alguien o luchando contra alguien o algo. En la lucha, el grupo puede caracterizarse por la agresividad y la hostilidad; Durante el vuelo, el grupo puede charlar, contar historias, llegar tarde o cualquier otra actividad que sirva para evitar abordar la tarea en cuestión. El líder de este tipo de grupo es aquel que puede movilizar al grupo para atacar o liderarlo en la huida.
El último supuesto básico del grupo, el apareamiento , existe bajo el supuesto de que el grupo se ha reunido con el propósito de reproducirse: el supuesto básico de que dos personas pueden reunirse con un solo propósito, y éste es sexual. [34] Dos personas, independientemente del sexo de cualquiera de ellas, llevan a cabo el trabajo del grupo a través de su interacción continua. Los demás miembros del grupo escuchan con entusiasmo y atención con una sensación de alivio y esperanzada anticipación.
Bion consideró que "los tres grupos de supuestos básicos parecen ser, a su vez, agregados de individuos que comparten entre ellos las características de un personaje en la situación edípica ". [35] Sin embargo, detrás del nivel edípico, Bion postuló la existencia de fantasías de objeto parcial aún más primitivas; y "cuanto más perturbado está el grupo, más fácilmente discernibles son estas fantasías y mecanismos primitivos". [36] Tales fantasías demostrarían ser el principal foco de interés de Bion después de su segundo análisis.
"Durante las décadas de 1950 y 1960, Bion transformó las teorías de la fantasía infantil de Melanie Klein... en una 'teoría del pensamiento' epistemológica propia". [37] Bion utilizó como punto de partida la fenomenología de la hora analítica, destacando los dos principios de "el surgimiento de la verdad y el crecimiento mental. La mente crece a través de la exposición a la verdad". [38] La base tanto para el desarrollo mental como para la verdad es, para Bion, la experiencia emocional. [39]
La evolución de la experiencia emocional hacia la capacidad de pensar y el posible descarrilamiento de este proceso son los fenómenos principales descritos en el modelo de Bion. A través de sus elementos alfa y beta hipotéticos, Bion proporciona un lenguaje para ayudar a pensar en lo que está ocurriendo durante la hora analítica. Estas herramientas están destinadas a ser utilizadas fuera del horario laboral en el proceso reflexivo del médico. Intentar aplicar sus modelos durante la sesión analítica viola el principio básico según el cual "Bion había abogado por comenzar cada sesión 'sin memoria, deseo o comprensión': su antídoto contra aquellas influencias intrusivas que de otro modo amenazan con distorsionar el proceso analítico". [40]
Bion creó una teoría del pensamiento basada en cambiar los elementos beta (psique/soma/experiencia afectiva no metabolizados) en elementos alfa (pensamientos que el pensador puede pensar). Los elementos beta fueron vistos como afines a los fundamentos de los "supuestos básicos" identificados en su trabajo con grupos: "las ansiedades fundamentales que subyacen a los supuestos básicos, las resistencias grupales fueron originalmente consideradas como fenómenos proto-mentales ... precursores del concepto posterior de Bion". de elementos beta." [41] Eran igualmente desarrollos conceptuales de su trabajo sobre la identificación proyectiva : de las "'partículas' minuciosamente divididas" que Bion veía como expulsadas en la identificación proyectiva patológica por el psicótico, quien luego pasaría a "alojarlas en el enojo, para que -llama objetos extraños por los cuales se siente perseguido y controlado". [42] Para que "estos fragmentos de experiencia en bruto que él llamó elementos beta... para que la mente los maneje y utilice activamente, deben, a través de lo que Bion llama funciones alfa, convertirse en elementos alfa". [43]
Los elementos β, los elementos α y la función α son elementos que plantea la hipótesis de Bion (1963). No considera que los elementos β, los elementos α ni la función α existan realmente. Los términos son más bien herramientas para pensar sobre lo que se está observando. Son elementos cuyas cualidades permanecen insaturadas, lo que significa que no podemos conocer el alcance total de su significado, por lo que están pensados como herramientas para el pensamiento más que como cosas reales que deben aceptarse al pie de la letra (1962, p. 3).
Bion dio por sentado que el bebé necesita una mente que le ayude a tolerar y organizar la experiencia. Para Bion, los pensamientos existen antes del desarrollo de un aparato para pensar. El aparato para pensar, la capacidad de tener pensamientos "tiene que ser llamado a existir para hacer frente a los pensamientos" (1967, p. 111). Los pensamientos existen antes de su realización. El pensamiento, la capacidad de pensar pensamientos que ya existen, se desarrolla a través de otra mente que proporciona una función α (1962, p. 83), a través del papel de "contenedor" del ensueño maternal.
Para aprender de la experiencia, la función alfa debe operar sobre la conciencia de la experiencia emocional; los elementos alfa se producen a partir de las impresiones de la experiencia; De este modo, estos se vuelven almacenables y disponibles para los pensamientos oníricos y para el pensamiento inconsciente en vigilia... Si sólo existen elementos beta, que no pueden volverse inconscientes, no puede haber represión, supresión ni aprendizaje. (Bion, 1962, pág. 8)
La función α actúa sobre hechos, impresiones y sensaciones no digeridas que no pueden mentalizarse: los elementos beta. La función α digiere los elementos β, haciéndolos disponibles para el pensamiento (1962, págs. 6-7).
Los elementos beta no se pueden utilizar en los pensamientos oníricos, pero sí en la identificación proyectiva . Son influyentes en la producción de actuación. Estos son objetos que pueden ser evacuados o usados para un tipo de pensamiento que depende de la manipulación de lo que se siente como cosas en sí mismas, como si sustituyeran tales manipulaciones por palabras o ideas... La función alfa transforma las impresiones sensoriales en elementos alfa. que se parecen, y de hecho pueden ser idénticas, a las imágenes visuales que conocemos en los sueños, es decir, los elementos que Freud considera que dan su contenido latente cuando el analista los ha interpretado. El fallo de la función alfa significa que el paciente no puede soñar y, por tanto, no puede dormir. Como la función alfa hace que las impresiones sensoriales de la experiencia emocional estén disponibles para el pensamiento consciente y onírico, el paciente que no puede soñar no puede dormir ni despertarse. (1962, págs. 6 y 7)
Los objetos extraños , según Bion, son impresiones de objetos externos que, a modo de identificación proyectiva , forman una "pantalla" que está imbuida de características de la propia personalidad del sujeto; Forman parte de su interpretación de la teoría de las relaciones objetales . [44] Bion consideró que los ataques psicóticos a los vínculos normales entre objetos producían un mundo fracturado, donde el paciente se sentía rodeado de objetos extraños y hostiles, los subproductos de los vínculos rotos. [45] Tales objetos, con sus componentes de superyó , [46] desdibujan la frontera entre lo interno y lo externo, e imponen una especie de moralismo externalizado a sus víctimas. [47] También pueden contener funciones del yo que han sido evacuadas del yo como parte de la defensa contra el pensamiento, el sentimiento y la aceptación de la realidad: así, un hombre puede sentirse vigilado por su teléfono, [ 48] o que el El reproductor de música que se escucha en realidad lo escucha a él a su vez. [49]
Hanna Segal consideraba que los objetos extraños eran más difíciles de reinternalizar que los objetos buenos o malos debido a su estado fragmentado: agrupados en una masa o banda psíquica, sus propiedades amenazantes pueden contribuir a la agorafobia . [50]
La aplicación exitosa de la función alfa conduce a "la capacidad de tolerar la frustración real involucrada en el aprendizaje ("K") que [Bion] llama 'aprender a partir de la experiencia ' ". [51] Lo opuesto al conocimiento "K" era lo que Bion denominó "-K": "el proceso que desnuda, desnuda y devalúa personas, experiencias e ideas". [52]
Tanto K como −K interactúan para Bion con Amor y Odio, como vínculos dentro de la relación analítica. "Las complejidades del vínculo emocional, ya sea Amor, Odio o Conocimiento [L, H y K – la tríada relacional biónica]" [53] producen efectos "atmosféricos" en constante cambio en la situación analítica. Es posible que el paciente desee centrarse en "el Amor y el Odio (L y H) en lugar del conocimiento (K) que está propiamente en juego en la investigación psicoanalítica". [54]
Para Bion, “el conocimiento no es algo que tenemos, sino un vínculo entre nosotros y lo que sabemos... K es estar dispuesto a saber pero no insistir en el conocimiento”. [55] Por el contrario, -K es "no sólo ignorancia sino la evitación activa del conocimiento, o incluso el deseo de destruir la capacidad para adquirirlo" [56] - y "representa lo que 'Attacks on Linking' identifica como odio a la emoción, Odio a la realidad, odio a la vida misma." [57]
Buscando la fuente de tal odio (H), Bion señala en Learning from Experience que, "Inevitablemente uno se pregunta en varios puntos de la investigación por qué debería existir un fenómeno como el representado por −K... Consideraré un factor sólo – Envidia. Con este término me refiero al fenómeno descrito por Melanie Klein en Envidia y gratitud " (1962, p. 96).
"Perspectiva reversible" fue un término acuñado por Bion para iluminar "una forma peculiar y mortal de impasse analítico que defiende contra el dolor psíquico". [58] Representa el choque de "dos puntos de vista o fenómenos experimentados independientemente cuyos significados son incompatibles". [59] En palabras del propio Bion, "la perspectiva reversible es evidencia de dolor; el paciente invierte la perspectiva para hacer estática una situación dinámica". [60]
Como resume Etchegoyen , "La perspectiva reversible es un caso extremo de rigidez de pensamiento... Como dice Bion, lo más característico en tales casos es el acuerdo manifiesto y la discordia latente". [61] En contextos clínicos, lo que puede suceder es que la "interpretación del analista sea aceptada, pero las premisas hayan sido rechazadas ... la especificidad real, la sustancia de la interpretación". [62] La perspectiva reversible es un aspecto de "la potencial destrucción y deformación del conocimiento" [60] – uno de los ataques a la vinculación de −K.
A medida que su pensamiento continuaba desarrollándose, Bion llegó a utilizar la capacidad negativa y la suspensión de la memoria y el deseo en su trabajo como analista, para investigar la realidad psíquica, que consideraba esencialmente "no sensual" (1970). Después de su libro Transformaciones de 1965, tuvo un interés creciente en lo que denominó el dominio de "O": lo incognoscible o la Verdad última. "En estética, Bion ha sido descrito como un neokantiano para quien la realidad, o la cosa en sí (O), no puede ser conocida, sólo ser "be-ed" (1965). Lo que puede ser conocido lo dice Bion está en el reino de K, incidiendo a través de sus canales sensoriales. [63] Si el observador puede desistir de "buscar irritadamente los hechos y la razón" y suspender el funcionamiento normal de las facultades de memoria y apercepción, se producirá lo que Bion llamó transformaciones. en el conocimiento puede permitir una "evolución" donde las transformaciones en K tocan las transformaciones en el Ser (O). Bion creía que esos momentos se sentían siniestros y turbulentos, amenazando con una pérdida de anclaje en la seguridad "narrativa" cotidiana.
Bion hablaría de "una intensa explosión emocional catastrófica O", [64] que sólo podría conocerse a través de sus efectos posteriores. Mientras que antes había privilegiado el dominio del conocimiento (K), ahora hablaría también de "resistencia al paso de transformaciones que involucran K (conocimiento) a transformaciones que involucran O... resistencia a lo incognoscible". [65] De ahí sus instrucciones al analista de que evite la memoria y el deseo, para "traer una disminución de la 'luz' - un rayo penetrante de oscuridad; un recíproco del reflector. Si existiera algún objeto, por débil que fuera, sería mostrarse muy claramente". [66] Al afirmar esto, estaba haciendo conexiones con Freud, quien en una carta a Lou Andreas Salome se había referido a una contraparte mental de la escotópica, "visión parecida a un lunar", utilizada para obtener impresiones del inconsciente. También establecía vínculos con el método apofático utilizado por pensadores contemplativos como San Juan de la Cruz, escritor citado muchas veces por Bion. Bion era muy consciente de que nuestra percepción y nuestra atención a menudo nos ciegan ante lo que es genuina y sorprendentemente nuevo en cada momento.
El concepto de Bion de "ensoñación" materna como la capacidad de sentir (y dar sentido a) lo que sucede dentro del bebé [67] ha sido un elemento importante en el pensamiento poskleiniano: "La ensoñación es un acto de fe en un proceso inconsciente. .. esencial para la función alfa'" [68] Se considera el equivalente de la sintonía de Stern o la preocupación maternal de Winnicott .
En terapia, el uso del "ensueño" por parte del analista es una herramienta importante en su respuesta al material del paciente: "Es esta capacidad de jugar con las imágenes del paciente lo que Bion fomentó". [69]
"Para el Bion posterior, el encuentro psicoanalítico era en sí mismo un lugar de turbulencia, 'un espacio mental para nuevas ideas que aún pueden desarrollarse'". [70] En su búsqueda poco ortodoxa por mantener ese "espacio mental", Bion "pasó los últimos años de su larga y distinguida vida profesional [escribiendo] una trilogía futurista en la que no responde ante nadie más que ante sí mismo, Una memoria del futuro. ". [70]
Si aceptamos que "Bion introdujo una nueva forma de pedagogía en sus escritos... [a través de] la densidad y la no linealidad de su prosa", [71] quizás llegue aquí a un punto máximo en lo que él mismo denominó "una ficción ficticia". relato del psicoanálisis que incluye un sueño construido artificialmente... ciencia ficción". [72] Podemos concluir al menos que logró su objetivo declarado: "Evitar que alguien que SABE llene el espacio vacío". [73]
Lo que Freud llama impresión de objetos, Bion lo llama elementos [Beta].
[...] Si los elementos [Beta] no pueden transformarse en pensamientos, son expulsados de la mente y terminan como objetos extraños.
Estos extraños objetos se agrupan alrededor del paciente y forman una pantalla beta, una barrera impenetrable (Bion 1962; Grotstein 1980).