« O Welt, sieh hier dein Leben » (literalmente: Oh mundo, mira aquí tu vida) es un himno luterano de la Pasión en alemán de Paul Gerhardt . Con 16 estrofas de 6 líneas, se publicó por primera vez en 1647 en Praxis pietatis melica de Johann Crüger . El himno es conocido como la fuente de los corales de las Pasiones de Bach . Fue traducido al inglés en varias versiones, por ejemplo «O, World! behold upon the tree» de Catherine Winkworth en 1858.
Gerhardt escribió el himno de la Pasión en 16 estrofas de 6 líneas cada una con la melodía de "O Welt, ich muß dich lassen", que está tomada de la anterior canción secular " Innsbruck, ich muss dich lassen " atribuida a Heinrich Isaac . La melodía requiere la forma poética AABCCB. Gerhardt también escribió la canción vespertina "Nun ruhen alle Wälder" con la misma melodía, Zahn No. 2293. [1] [2]
Gerhardt basó su obra en una meditación sobre la Pasión de Martin Moller , parte de su Soliloquia de passione de 1587. [3] El tema es una reflexión sobre lo que significa el sufrimiento de Jesús para el cristiano . Partiendo de la imagen de Jesús en la cruz, se yuxtaponen la vida y la muerte, "Leben" (vida) al final de la primera línea, "Tod" (muerte) al final de la tercera línea. Otro contraste es el de "Der große Fürst der Ehren" (el gran duque de honores) y su humillación: "mit Schlägen, Hohn und großem Spott" (con palizas, desprecio y gran burla). La tercera estrofa plantea la cuestión de la responsabilidad, "¿Wer hat dich so geschlagen ...?" (¿Quién te pegó así...?), mientras que la cuarta estrofa responde que es quien pregunta: "Ich, ich und meine Sünden" (Yo y mis pecados). La quinta estrofa saca la consecuencia: "Ich bin's, ich sollte büßen" (Soy yo, debo expiar). Las siguientes estrofas desarrollan la resolución de seguir el ejemplo de amar a los enemigos ("ich die soll lieben, die mich doch sehr betrüben", 13), perdonar ("Dem Nächsten seine Schulden verzeihen", 14), negar los placeres mundanos ("dem absagen, was meinem Fleisch gelüst", 15) y finalmente esperar ayuda para el descanso eterno ("begleiten zu der ew'gen Ruh", 16).
El himno fue publicado por primera vez en 1647 en Praxis pietatis melica de Johann Crüger . [3] , en Berlín. Fue traducido al inglés en varias versiones, por ejemplo "O, World! behold upon the tree" por Catherine Winkworth en 1858. [4] Una versión ligeramente más moderna, abreviada y parafraseada, es "The duteous day now closeth" de Robert Bridges , en cuya versión el himno aparece en el Himnario inglés y Hymns Ancient and Modern . [5] En el himnario alemán actual Evangelisches Gesangbuch (EG) es el número 84.
Christoph Graupner compuso una cantata eclesiástica para el Viernes Santo (GWV 1127/19) para cuatro voces SATB , cuerdas y bajo continuo. Felix Mendelssohn utilizó el himno para concluir una sección de la Pasión en su oratorio inacabado Christus .
Johann Sebastian Bach utilizó varias estrofas del himno como corales reflexivos en su Pasión según San Juan (1724) [6] y la Pasión según San Mateo (1727). [4] [7] En la obra anterior, Bach insertó dos estrofas, 3 y 4 en la misma armonización, como movimiento 11 (en el Neue Bach-Ausgabe ), después de que Jesús le pide justificación a quien lo golpeó. La estrofa 3 pregunta, " Wer hat dich so geschlagen " (¿Quién te ha golpeado tanto?), [6] y la estrofa 4 responde, " Ich, ich und meine Sünden " (Yo, yo y mis transgresiones), [6] destacando la responsabilidad personal del pecador hablante por el sufrimiento de Jesús. En la Pasión según San Mateo , dos estrofas aparecen en diferente armonización en diferentes situaciones del drama, como los movimientos 10 y 37 (en la NBA). En el Evangelio se plantea una pregunta: los discípulos, al ser informados de que uno de ellos traicionará a Jesús, preguntan: «Herr, bin ich's?» (¿Soy yo, Señor?). Antes de la respuesta del Evangelio, la quinta estrofa del himno retoma la frase « Ich bin's, ich sollte büßen » (Debo expiar), que pide al oyente que se identifique con esa posición de penitente. La tercera estrofa, « Wer hat dich so geschlagen », aparece aquí después de la paliza a Jesús durante la audiencia judicial. [8]