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Nzambi y Mpungu

Nzambi a Mpungu (también Nzambi y Nzambi Mpungu ) es el Dios Supremo , eterno Padre del Cielo y Dios del Sol (fuego) en la espiritualidad tradicional del Kongo . [1] Su contraparte femenina es Nzambici , la Madre del Cielo y Diosa de la Luna . Entre otros pueblos bantú centroafricanos, como los Chokwe , y en el Reino de Ndongo , Nzambi Mpungu también era llamado Kalunga , el dios del fuego y el cambio. Esto puede tener una conexión con un elemento de la cosmología Bakongo llamado Kalûnga . Fue visto como la chispa de fuego que engendró toda la vida en el universo. [1] Después de la colonización portuguesa, Nzambi Mpungu se convirtió en sinónimo del Dios cristiano y existió principalmente como el Dios Creador . [2]

Historia

Nzambi Mpungu fue registrado como el nombre del dios del pueblo Kongo ya a principios del siglo XVI por los portugueses que visitaron el Reino del Congo . [1] [2]

Los misioneros europeos junto con los intelectuales del Kongo (incluido el rey Alfonso I del Kongo ) se propusieron traducir los conceptos religiosos cristianos europeos al Kikongo y eligieron este nombre para representar a Dios. Los misioneros jesuitas de la década de 1540 también notaron la aceptación de esta relación, y probablemente fue incluida en el catecismo ahora perdido producido por los carmelitas en Kikongo en 1557. Ciertamente, fue usado para Dios en el catecismo de 1624, una traducción del " mejores maestros de la iglesia" en Kongo bajo la supervisión del sacerdote jesuita Mateus Cardoso. [ cita necesaria ]

Antes de la colonización europea, Nzambi Mpungu y su contraparte femenina, Nzambici , eran percibidos como las "Maravillas de las Maravillas" que existían en todas partes simultáneamente y daban vida a todas las cosas. [2] Nzambi Mpungu era el "maestro soberano", el dios del sol (fuego) y el cambio. [3] Se creía que Nzambi Mpungu/Nzambici creó el universo, el mundo espiritual ( Ku Mpémba ) y el mundo físico ( Ku Nseke ). Al contrario de lo que implica el título "el Gran Espíritu", Nzambi Mpungu/Nzambici y la naturaleza espiritual del pueblo Kongo no existían bajo los mismos límites de jerarquía que el Dios omnipotente de las religiones monoteístas abrahámicas (cristianismo, judaísmo e Islam ). Se creía que todos los espíritus dentro de la espiritualidad Kongo eran igualmente importantes y cada uno tenía su propio propósito en ambos mundos. [2]

Después de la introducción del catolicismo por parte de los portugueses, hubo un esfuerzo masivo para convertir a los centroafricanos creando conexiones entre el cristianismo y sus religiones africanas tradicionales. Si bien fue en gran medida un fracaso para los grupos étnicos, como los Mbundu en el Reino de Ndongo , los portugueses pudieron persuadir a muchos Bakongo en el Reino de Kongo de que Nzambi Mpungu era el Dios cristiano y que los otros espíritus eran similares a los ángeles, que estaban subordinados a Dios. Esta ley no solo abrió paso a una conversión más fácil del pueblo Bakongo al cristianismo, sino que también creó una jerarquía en la espiritualidad Bakongo que redujo a otros espíritus como Nzambici, simbi y nkisi a "espíritus menores" que ya no tenían voces relevantes en asuntos espirituales. . [2]

Un dicho kikongo es "Ku tombi Nzambi ko, kadi ka kena ye nitu ko". Significa "No busques a Dios, Él no tiene cuerpo". [1]

Nzambi en la diáspora africana

candomblé bantú

En la religión del Candomblé Bantu , Nzambi es el "amo soberano". Creó la tierra y luego se retiró del mundo. Nzambi Mpungu sigue siendo responsable de las precipitaciones y de la salud. [ cita necesaria ]

kumi

En la religión de Kumina hay un gran dios creador conocido como "Rey Zombi", que es un derivado de Nzambi Mpungu. [4]

palo

En la religión de Palo , "Nzambi" es el dios que creó el universo y lo anima. Nzambi reside en todas las cosas naturales y en los espíritus de los muertos. Los antepasados ​​​​fallecidos hace mucho tiempo que se han convertido en espíritus, durante un largo período de tiempo, quedarán envueltos en los elementos naturales y, por lo tanto, en el propio Nzambi. Los poderes naturales de Nzambi pueden ser aprovechados por una Nganga y en ceremonias comunes. [ cita necesaria ]

Referencias

  1. ^ abcd Asante, Molefi; Mazama, Ama (2009). Enciclopedia de la religión africana, volumen 1. ISBN 9781412936361.
  2. ^ abcdeBrown, Ras Michael (2012). Las culturas afroatlánticas y las tierras bajas de Carolina del Sur (1ª ed.). Nueva York, Nueva York: Cambridge University Press. págs.26, 27, 90–102, 106–110, 119–121, 123. ISBN 978-1-107-66882-9.
  3. ^ Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama (2009). Enciclopedia de la religión africana . Publicaciones SAGE. págs. 120–124, 165–166, 361. ISBN 978-1412936361.
  4. ^ Nathaniel Samuel Murrell (2010). Religiones afrocaribeñas: una introducción a sus tradiciones históricas, culturales y sagradas. Prensa de la Universidad de Temple. ISBN 9781439901755.