stringtranslate.com

Nuevos Frailes

Los nuevos frailes son un movimiento social moderno de una larga tradición de frailes cristianos que se ha desarrollado en el seno de ciertas comunidades cristianas . Estas comunidades de hombres y mujeres se han alejado voluntariamente del status quo para buscar justicia y misericordia con los más pobres entre los pobres del mundo.

Objetivos

El objetivo específico de cada uno de estos grupos de personas es crear nuevas comunidades en los rincones más desesperados de la periferia global. Son personas artísticas, internacionales, ecuménicas y contemplativas con la visión de ver florecer el shalom de Dios . Estas comunidades orientadas hacia el exterior se han establecido en algunos de los barrios más pobres del mundo, en lugares como Calcuta (India), Freetown (Sierra Leona), Caracas (Venezuela) y Los Ángeles (California).

Inspiración

Este movimiento de renovación misional emergente se ha inspirado en las antiguas órdenes. Existen en el margen exterior de la iglesia mayoritaria, como las antiguas órdenes, y disfrutan de muchas de las disciplinas y liturgias desarrolladas dentro de ellas. Es más, se han beneficiado de algunas de las ideas organizativas, empresariales y estratégicas de las agencias misioneras evangélicas modernas.

Aunque estos grupos suelen ser paralelos a las comunidades occidentales que se identifican con el Nuevo Monacato , las nuevas comunidades monásticas pueden caracterizarse por una fuerza centrípeta , que renueva la iglesia y los barrios en los que existen atrayendo a la gente, mientras que los nuevos frailes por una fuerza centrífuga, cuya energía se desplaza hacia los márgenes globales, buscando levantar y movilizar a los miembros para que se muden a las ciudades del mundo mayoritario. Las comunidades neomonásticas en Occidente son como primos domésticos de los nuevos frailes, que habitan los barrios marginales principalmente en el mundo en desarrollo. [1]

Orígenes

La publicación de The New Friars en 2006 se convirtió en un catalizador para que varios grupos comenzaran a hablar sobre el término. Viv Grigg, quien ayudó a fundar Servants to Asia's Urban Poor en la década de 1980, fue una de las primeras en usar el lenguaje de las órdenes católicas para describir este renacimiento impulsado por la misión del ministerio encarnacional entre los pobres. Pero Grigg advierte a la gente que no vincule demasiado este movimiento de renovación con las antiguas órdenes. “Dios está haciendo algo nuevo. Algunas de ellas pueden parecerse mucho a las antiguas órdenes de predicación de los frailes. Pero debemos darle a Dios la libertad de hacer algo nuevo”. Otros cuyos escritos y trabajos han influido en el movimiento incluyen a Dietrich Bonhoeffer , Michael Duncan, Athol Gill y Ralph Winter .

El uso del término “fraile” no es universalmente aceptado dentro del movimiento y debe ser tomado con cierta flexibilidad. Los nuevos frailes tienen raíces en cinco movimientos históricos radicalmente misioneros que datan del siglo V al XVII – celta , nestoriano , franciscano , moravo y jesuita – de los cuales sólo uno, los franciscanos, podría ser técnicamente identificado como una orden de “frailes”. Las cualidades apostólicas que unifican a estos grupos divergentes son más críticas que la terminología “fraile”. Éstas incluyen cinco características distintivas. Estos grupos fueron/son encarnacionales, devocionales, comunitarios, misioneros y marginales, las mismas cualidades que aparecen en las nuevas comunidades misionales.

Distinción de los nuevos frailes

  1. Encarnacional: Los nuevos frailes buscan ser evangelio al convertirse en parte de las comunidades de desposeídos entre quienes buscan servir, mudándose a sus barrios marginales informales y convirtiéndose, en gran medida, en uno de ellos. [2]
  2. Devocional: Los nuevos frailes se organizan en torno a un conjunto de compromisos espirituales que rigen su caminar con Jesús, entre ellos y con las comunidades de almas perdidas, pobres o quebrantadas a las que se han mudado. [3]
  3. Comunitario: Los nuevos frailes viven juntos y tienen en común muchas de aquellas cosas que tenían en privado antes de unirse a la comunidad. [4]
  4. Misional: Los nuevos frailes tienen algo del espíritu de los monjes y monjas motivados por la misión, que abandonan sus países de origen y se trasladan a aquellas partes del mundo donde se sabe poco acerca de Jesús. [5]
  5. Marginal: Los nuevos frailes están al margen de la iglesia dominante y buscan ubicarse entre las personas que existen al margen de la sociedad (trabajadoras sexuales, niños de la calle, huérfanos y familias que simplemente están atrapadas en la pobreza). [6]

Diferencias con los frailes cristianos “tradicionales”

Si bien estas comunidades modernas tienen mucho en común con la orden histórica de frailes, existen varias diferencias significativas.

  1. El movimiento moderno no es predominantemente católico, pero es teológicamente lo suficientemente amplio como para que católicos y protestantes puedan trabajar juntos.
  2. El movimiento moderno no es sólo para hombres. “ Friar ” es un término exclusivamente masculino, mientras que el movimiento emergente es mayoritariamente femenino e incluye familias.
  3. El movimiento moderno es vocacionalmente diverso. El tipo de transformación que buscan los nuevos frailes en las comunidades más pobres del mundo requiere que se conviertan, o al menos se incorporen integralmente a sus comunidades, en ejecutivos de organizaciones, empresarios, defensores de políticas, abogados y en una serie de funciones profesionales que no están reservadas a la vida estrictamente dedicada de un clérigo.
  4. Las nuevas comunidades de frailes no han hecho votos de celibato . Una comunidad ecuménica de familias y personas solteras que prestan servicio entre los pobres producirá un ambiente completamente diferente al de una comunidad de individuos exclusivos de género comprometidos a vivir toda su vida en un estado de celibato.

Referencias

Notas

  1. ^ Rob Moll. "El nuevo monacato". ChristianityToday.com . Consultado el 6 de enero de 2015 .
  2. ^ Bessenecker, Scott. "Los nuevos frailes". InterVarsity Press, 2006, págs. 74-84
  3. ^ Bessenecker, Scott. "Los nuevos frailes". InterVarsity Press, 2006, págs. 85-105
  4. ^ Bessenecker, Scott. "Los nuevos frailes". InterVarsity Press, 2006, págs. 106-118
  5. ^ Bessenecker, Scott. "Los nuevos frailes". InterVarsity Press, 2006, págs. 119-134
  6. ^ Bessenecker, Scott. "Los nuevos frailes". InterVarsity Press, 2006, págs. 135-154