La nueva retórica es un campo interdisciplinario [1] que busca ampliar el canon retórico clásico . [2] [3]
La nueva retórica es el resultado de varios esfuerzos por recuperar la retórica del estatus marginal [1] que alcanzó por su imagen y connotaciones negativas de "mentiras políticas, manipulación corporativa, larga lista de términos griegos y romanos para patrones de expresión que nadie usa conscientemente, prosa purpurada , esquemas de ordenamiento estereotipados , reproducciones poco imaginativas de estupideces, etc." [4] si no a su lugar anterior de una disciplina "asociada con el prestigio social e intelectual" [1] al menos al nivel de los otros campos contemporáneos en los estudios sociales, culturales y lingüísticos. Es bien sabido que el campo surgió después del trabajo de Chaïm Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca en su libro The New Rhetoric (1969) [5], pero tanto la noción como la idea de la necesidad de una retórica "nueva", diferente de la "vieja", se pueden rastrear hasta los trabajos de Kenneth Burke - A Rhetoric of Motives (1950) y Rhetoric - Old and New (1967). [6]
Lo que ayudó al surgimiento de la nueva retórica fueron las ideas del estatus epistémico de la retórica, la noción de un núcleo retórico claramente definible y otras. [1] Un intento de aplicar la nueva retórica como filosofía social fue realizado por el filósofo polaco Mieczysław Maneli en su libro de 1994 La nueva retórica de Perelman como filosofía y metodología para el próximo siglo . [7] Maneli escribió: “La Nueva Retórica es el humanismo moderno . La lucha por el humanismo nunca termina. Las características más esenciales de un enfoque humanista de la vida son: a los individuos se les debe dar la oportunidad de desarrollar sus talentos y energías personales, deben ser capaces de ser creativos y ser felices... Su esencia y valor son la creatividad y la autodeterminación... Una vez que la nueva retórica tomó como su propuesta básica que nada es absolutamente bueno o sagrado excepto la dignidad humana, uno debe buscar constantemente nuevos valores, mejores formas y modos de vida. Hay tres áreas específicas que son especialmente importantes para el humanismo moderno: la justicia social e individual, la libertad de la opresión con una oportunidad genuina para una vida decente; y la tolerancia y la privacidad”. [8]
La nueva retórica intenta preservar el campo original pero también tiene una relación tensa con él. [1] Por ejemplo, la Nueva retórica intenta romper con el análisis neoaristotélico formalista y logocéntrico (es decir, patriarcal ) en favor de la interacción entre texto y contexto , pero según DeGenaro no logra ubicarse fuera de la tradición "patriarcal occidental" al ser incapaz de alejarse de los "antecedentes y ámbitos de estudio de élite" [3] hacia una diversidad de voces, temas, etc. Esto probablemente hace que la nueva retórica sea más bien un terreno para la retórica posmoderna [9] que "pone en tela de juicio las identidades del orador, la audiencia y los mensajes que pasan entre ellos" [10] al evaluar la filosofía intersubjetiva [11] debido a la idea inherentemente aceptada en la filosofía posmodernista de que "las diferencias no pueden superarse, a la manera hegeliana , cancelándolas bajo una síntesis de orden superior , sino que deben erosionarse o desfigurarse en el curso de atravesarlas". [12]