Novyi LEF o Nueva LEF ( en ruso : Новый Леф , El Nuevo Frente de Izquierda de las Artes ) fue una publicación periódica de crítica literaria publicada por la Editorial Estatal “ Gosizdat ” en 1927-28 en Moscú , RFSFR. El poeta futurista Vladimir Mayakovski se desempeñó como editor en jefe, con Sergei Tretyakov reemplazándolo en agosto de 1928. [1] Bajo ambos editores, un solo número totalizaba entre 40 y 50 páginas. Novyi LEF fue una renovación de 22 números de la revista original LEF (en ruso: Леф , El Frente de Izquierda de las Artes ), que se publicó en siete números entre 1923 y 1925. Tanto LEF como Novyi LEF surgieron del grupo literario LEF, compuesto por escritores, teóricos y artistas futuristas y formalistas comprometidos con una transformación revolucionaria de la cultura soviética. [2] Novyi LEF exhibió constantemente fotografías (a menudo del constructivista Alexander Rodchenko , quien también diseñó muchas de las portadas de la revista), teoría y crítica literaria, poesía, editoriales y, ocasionalmente, prosa creativa.
Novyi LEF incluía a una variedad de miembros de la vanguardia literaria y artística soviética, así como críticos y académicos. En 1922, Mayakovski ofreció una definición de LEF: "abarcando el tema social por todos los instrumentos del futurismo" [1] - este énfasis en los métodos de vanguardia al servicio de la necesidad social soviética continuó definiendo la orientación de Novyi LEF cinco años después. Novyi LEF rechazó la estética o el beletrismo, así como los métodos tradicionales de representación realista en favor del constructivismo orientado a la producción . Los colaboradores de la revista a menudo polemizaban contra grupos literarios competidores, incluyendo RAPP (La Asociación Rusa de Escritores Proletarios ) y Pereval ("Paso de Montaña"). [3] La declaración editorial programática de Mayakovski en el número inaugural de enero de 1927 reflejó los desafíos que enfrentaba la vida cultural soviética. [4] La reactivación de la revista LEF con el nombre de Novyi LEF era una necesidad, ya que, según Maiakovski, la cultura soviética después de la Nueva Política Económica (NEP) estaba atrapada en un “pantano”. Los múltiples años de “filisteísmo” de la NEP habían llevado a la degeneración cultural. Maiakovski y sus afiliados argumentaban que un retorno a la factografía y a la zhiznestroenie –dos pilares fundamentales de la plataforma de Novyi LEF– rejuvenecería una producción literaria y cultural obrera verdaderamente revolucionaria.
El énfasis de la LEF en la información factual anunciaba un retorno al mundo objetivo sin adornos frente a la unidad artística fabricada. El material de la vida misma generaría formas artísticas adecuadas para la expresión de la contemporaneidad. El periódico y los géneros periodísticos que lo acompañaban (por ejemplo, reportajes, bocetos, relatos de viajes) fueron elogiados: los colaboradores de Novyi LEF consideraban que el medio periodístico era propicio para un matrimonio orientado a los hechos entre las esferas literaria y periodística, que fuera sensible a las necesidades sociales generadas por la modernidad soviética. En un escrito de 1929, Tretiakov sostenía: “Nuestra epopeya es el periódico… Lo que la Biblia fue para el cristiano medieval –un indicador de todas las contingencias de la vida; lo que la novela moralizante fue para la intelectualidad liberal rusa, eso es el periódico para el activista soviético de nuestros tiempos”. [5] [6]
Los colaboradores de LEF a veces publicaban sus proyectos literarios y críticos en sus etapas intermedias; por ejemplo, el estudio de Viktor Shklovsky de la novela de Lev Tolstoy , Guerra y paz , publicado en Novyi LEF No. 10, 1927, llevaba el subtítulo entre paréntesis "Plan issledovaniia" ("Plan de investigación"). [7] El estudio de Shklovsky luego se serializaría en múltiples números en 1928. Mayakovsky analiza su preescritura para un guión de película titulado "Kak pozhivaete?" ("¿Cómo estás?") en un formato de preguntas y respuestas, al mismo tiempo que publicaba una parte de su esqueleto de guión gráfico de la trama de la película. [8] Al exponer la investigación y los procesos creativos, Novyi LEF intentó desmitificar el proceso de producción artística y, de ese modo, comenzó a iniciar al lector en las filas de los productores culturales.
La poesía de agitación siguió teniendo un lugar de honor bajo la dirección editorial de Mayakovski. Los principales poetas soviéticos, entre ellos el propio Mayakovski y Nikolai Aseev , así como los poetas futuristas Semión Kirsánov y Petr Neznámov, publicaron versos retóricos orientados a la vida contemporánea en Novyi LEF . Sus contribuciones poéticas incluyeron “Literaturnyi fel'eton” (“Feuilleton literario”, Aseev), “Puteshestvie po Moskve” (“Viajes por Moscú”, Neznámov), “Moia imeninnaia: Poema” (“El día de mi nombre: un poema narrativo”, Kirsánov) y “Oktiabr'” (“Octubre”, Mayakovski).
Las interacciones entre los lectores de la revista y sus editores/colaboradores se publicitaban en las páginas de la revista. Una forma particular de interacción entre lectores y editores se dio con frecuencia en los primeros números de 1928: los poetas principiantes, ansiosos por recibir comentarios sobre sus versos, enviaban sus poemas acompañados de una nota solicitando una evaluación de su poesía. [9] Los poetas y críticos de Novyi LEF , incluidos Aseev, Mayakovsky y Vladimir Trenin, en aproximadamente media docena de casos en la tirada de 1927-28, publicaron la nota introductoria del aspirante a poeta, sus versos, así como comentarios y observaciones que indicaban las fortalezas y debilidades del corresponsal como poeta. [10] [11]
Después de los desacuerdos editoriales entre Mayakovski y Tretiakov, Tretiakov asumió el cargo de editor jefe en agosto de 1928; inició un giro desde la poesía hacia el género supuestamente más "progresista" de la prosa. (En el número de septiembre de 1928, Igor Terent'iev resume críticamente las razones de Mayakovski para abandonar la revista Novyi LEF y el movimiento LEF en general). [12] La abdicación de Mayakovski de la edición de Novyi LEF desencadenó un éxodo entre los colaboradores de larga data. Después de julio de 1928, Aseev, Osip Brik y el poeta Aleksei Khruchyonykh nunca volvieron a publicar en las páginas de la revista.
Los últimos cinco números de Novyi LEF muestran un marcado aumento en el número de ensayos y prosa crítica, con una notable ausencia de poesía. Fue en los números 10 y 11 donde el crítico literario Nikolai Chuzhak desarrolló con considerable extensión su teoría de la “zhiznestroenie” (en efecto, la literatura factográfica como “construcción de vida”). [13] [14]
En 1929, junto con Brik, Aseev y Rodchenko, formó el grupo REF (en ruso: Революционный фронт искусств , Frente Revolucionario de las Artes ), que duró poco tiempo. Posteriormente se unió al RAPP en 1930, antes de suicidarse en abril de ese año. [15]
El director fundador del Museo de Arte Moderno (MoMA) de la ciudad de Nueva York, Alfred H. Barr Jr. , conoció a varios miembros del grupo LEF durante su visita a Moscú en 1928. [16] Las cartas y el diario de Barr dan fe de su veneración por la energía creativa y la visión de los miembros del LEF. Sostenía que el futuro del desarrollo artístico pertenecía a Rusia: “Rusia tiene al menos un siglo de grandeza por delante, […] crecerá mientras que Francia e Inglaterra menguarán”. [16] El MoMA ha digitalizado las obras de arte de la portada de Novyi LEF de Rodchenko , que se exhibieron en la exposición de 2012-2013, “The Shaping of New Visions: Photography, Film, Photobook”. [17] [18]