Norman Long (nacido en 1936) es un antropólogo británico . Ha realizado un importante trabajo de campo y ha hecho importantes contribuciones teóricas mediante la aplicación de conocimientos de la antropología social en los estudios de desarrollo . A raíz de la descolonización , la antropología fue vista a menudo como contaminada por el colonialismo y no relevante en el discurso del desarrollo. [1] Long ofreció otra perspectiva que no estaba limitada por el tiempo y el lugar. Abogó por una perspectiva orientada al actor sobre el desarrollo y, por lo tanto, formuló una crítica a los sesgos centralistas en la teoría del desarrollo.
Norman Long creció en Surrey, Reino Unido , y asistió a la Wallington County Grammar School (1950-55). También estudió música en el Trinity College of Music de Londres (1948-1955). Ingresó en la Universidad de Leeds después de completar el Servicio Nacional Británico con la Real Fuerza Aérea en Malaya (1955-1957). Obtuvo una licenciatura en antropología, filosofía y estudios bíblicos en 1960. Durante 1960-1962, se embarcó en estudios de posgrado en antropología social y sociología en Manchester . Recibió apoyo de una beca de investigación de estudiantes estatales. Una beca de la Commonwealth apoyó aún más su investigación de doctorado. Esto le permitió convertirse en afiliado de investigación del Instituto Rhodes-Livingstone (ahora Instituto de Estudios Africanos, Universidad de Zambia): marzo de 1962-febrero de 1964. Defendió su doctorado con éxito en 1967 en la Universidad de Manchester. [2] Está casado con Ann Long, psicóloga educativa, quien apoyó significativamente su trabajo durante el trabajo de campo y luego como editora. [3]
Otros nombramientos incluyen: 1967-68: Universidad de Zambia; 1993-1995: Universidad de Bath; Admisiones temporales en América Latina: Perú y México. Admisiones después de la jubilación: Profesor emérito de Wageningen; Profesor adjunto: Universidad Agrícola de China; Profesor honorario de investigación, Universidad de Leeds
Fue galardonado con el Doctorado Honoris Causa, Universidad Nacional del Centro Perú/Huancayo (1995).
Norman Long fue el último representante de un grupo de académicos del Instituto Rhodes Livingstone en Lusaka que más tarde formó el núcleo de la Escuela de Antropología de Manchester. Defendió su doctorado bajo la dirección de Max Gluckman, ex director del RLI, en Manchester. [5] Estos académicos tenían una orientación empírica y observaban el comportamiento real en lugar de las estructuras sociales documentadas. Como resultado, observaron el parentesco en acción en lugar de aceptar el parentesco como estructuras dadas. Un marco interpretativo, que estudiaba las pequeñas comunidades como tradicionales, fue reemplazado por la atención a la historia y al mundo en general. Por lo tanto, las áreas urbanas, el trabajo asalariado, las misiones, etc., fueron un foco de estudio, así como las pequeñas comunidades rurales. Desarrollaron una metodología llamada estudio de caso extendido o drama social: se utilizaron descripciones detalladas del comportamiento social para descubrir estructuras sociales subyacentes profundas. Su trabajo se centró en los seres humanos que no solo fueron formados por la sociedad sino que también moldearon a la sociedad. Este énfasis en la agencia humana condujo al escepticismo sobre el razonamiento estructuralista. [6]
El cambio social y el individuo. Su trabajo de campo en Serenje, Zambia, a principios de los años 1960 es un excelente ejemplo de cómo la antropología se aleja de una preocupación principal por el parentesco y las sociedades estáticas para aplicar métodos etnográficos ampliamente en el estudio del cambio social. El parentesco sigue siendo una preocupación, pero es parentesco en acción. La interacción entre los sectores urbano y rural es un tema principal, y el caso de la visita de Pati, el ciudadano, abarca estos temas muy bien. El análisis se aleja aún más del parentesco al prestar atención a los Testigos de Jehová, donde la iglesia se convierte en una fuente de estabilidad social que se aleja del parentesco. [7]
Introducción a la sociología del desarrollo rural. Su principal crítica a la teoría del desarrollo se originó en el trabajo de campo en Perú, América Latina. El origen de esta crítica se ve claramente en un capítulo del libro sobre las estructuras de poder regionales. Mientras que la teoría de la dependencia postula una extracción estrictamente jerárquica de excedentes para el beneficio del capitalismo mundial, Long vio una estructura mucho más complicada de intermediación del poder. [8] La Introducción a la sociología del desarrollo rural ofrece una alternativa integral a las teorías comunes del desarrollo. Long identifica sesgos centralistas en la teoría de la modernización y la teoría de la dependencia en los dos primeros capítulos. El libro defiende una visión del cambio social como el producto de actores que moldean una gama de prácticas sociales y, por lo tanto, son posibles una amplia gama de resultados de desarrollo. [9]
Sociología del desarrollo: perspectivas de los actores es un collage de ideas que surgen de un encuentro o enfrentamiento de mentes: por un lado, una sociología orientada al actor y, por el otro, las perspectivas de ingeniería comunes en una universidad agrícola como Wageningen, donde trabajó recientemente. Tiene dos componentes principales: la interacción en las interfaces y la desmitificación de las intervenciones planificadas. El término "interfaz" se asocia principalmente con el mundo de la tecnología de la información, pero aquí se refiere a las interfaces sociales: la confrontación de diferentes mundos de vida y, en particular, en las intervenciones de desarrollo. Requiere atención debido a la influencia de las prácticas sociales locales cuando se producen intervenciones externas. El planificador, el agente de cambio, etc. no domina la sociedad: es el objetivo, sino que es un actor entre muchos y no necesariamente el dominante. Su trabajo desmitificó la intervención planificada. Este último utiliza términos como poblaciones objetivo y evaluaciones limitadas de las intervenciones, ignorando el entorno social y político más amplio. La idea de planificación se convierte en una reificación. [10]
El trabajo de Long puede ser criticado cuando sobreestima la influencia del individuo en las prácticas sociales (individualismo metodológico) y asume que un actor tiene una visión crítica consciente (reificación e idealizaciones). Esto puede ilustrarse con su propio trabajo. Entre sus publicaciones resultantes de su primer trabajo de campo en Perú se encuentra un estudio de la empresa Matahuasi en la sierra peruana. Esto se describe entonces como el resultado de la creación de redes y la diversificación racionales [11]. Estudió la empresa nuevamente unas décadas más tarde y concluyó: "Los días de la empresa familiar múltiple con sede en Matahuasi están ahora contados. Las interconexiones entre sus diversas ramas de actividad se han roto; está subcapitalizada y sin duda se disolverá a la muerte de Eustaquio cuando sus hijos intenten reclamar su herencia". [12] Esta última conclusión es el resultado de una observación concienzuda, pero no tiene lugar en su marco interpretativo.