Nong Zhigao ( chino :儂智高; pinyin : Nóng Zhìgāo ; idioma moderno Zhuang : Nungz Ciqgaoh ; vietnamita : Nùng Trí Cao ) [3] (1025-1055?) fue un jefe Zhuang ( Nùng ) y el único emperador de Dali (大曆; 1041), Nantian (南天; 1045-1052) y, finalmente, Danan (大南; 1052-1053).
Hoy en día, es admirado por el pueblo Zhuang de China, así como por los pueblos Nùng y Tày de Vietnam. Su padre, Nong Quanfu , era un líder del pueblo Zhuang local en Guangyuan , Circuito Oeste de Guangnan , de la dinastía Song del Norte .
Según la Historia de la canción : biografía del hombre Guangyuan Zhou (宋史·廣源州蠻傳), Nong Zhigao sucedió a su padre, Nong Quanfu, como jefe del pueblo local Zhuang en Guangyuan (hoy Cao Bằng , Vietnam). ), entonces bajo el gobierno de la dinastía Song del Norte.
En 1042, a la edad de 17 años, Zhigao declaró la independencia y estableció un nuevo estado, Dali (大曆). [4] Por esto, Zhigao fue capturado por tropas vietnamitas y retenido en Thang Long durante varios años. [4] Después de su liberación en 1048, Zhigao anunció la fundación del Reino Nantian (南天, "Cielos del Sur"). [4] Tras su anuncio, la corte vietnamita lanzó un ataque contra la fortaleza de Zhigao, logrando sólo reubicar la fuerza de Zhigao y sus seguidores más al norte, en territorio Song . [4] Más tarde, en 1052, Zhigao proclamó el establecimiento del Reino de Danan (大南, "Gran Sur") y tomó el nombre de reinado de "Emperador Renhui" (仁惠皇帝). [2] Luego tomó Yong ( Nanning ), atravesó el sureste en ruta a Guangdong y sitió Guangzhou durante 57 días. [5] Después de levantar el asedio en Guangzhou, Nong Zhigao se trasladó al norte, derrotando rápidamente a una sucesión de fuerzas Song debido a su movilidad superior. [6] Luego los Zhuang giraron hacia el sur y el oeste, retomando Yong en octubre de 1052, que había caído nuevamente en manos Song. [6] En Yong, Nong Zhigao inmediatamente comenzó a construir barcos, anunciando su intención de atacar Guangzhou nuevamente y encontró allí el estado Nanyue. [6] Se envió una sucesión de fuerzas Song contra él, pero las derrotó en las montañas alrededor de Yong. [6] El emperador Renzong de Song envió a Di Qing , un oficial militar de carrera, a atacar Zhigao, y finalmente logró derrotar al ejército de Zhigao. [6] Después de eso, Zhigao y sus seguidores huyeron a Yunnan , así como a las actuales Tailandia y Laos. [7]
La derrota de Nong Zhigao puede haberse debido en última instancia a que los clanes Huang y Cen entre los Zhuang no lo apoyaron. [6] Tanto el clan Huang como el Cen habían perdido territorio ante el clan Nong de Nong Zhigao, y fueron perturbados por las intrusiones de Nong. [6] Una debilidad de las fuerzas combinadas de Zhuang era su caballería. La región era un centro de comercio de caballos y había unidades montadas especializadas en las que tanto hombres como caballos estaban fuertemente blindados, pero el terreno montañoso y los numerosos ríos restringían la utilidad de la caballería. [6]
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La veneración moderna de Nong Zhigao y su padre Nong Quanfu y su madre A Nong [8] [9] en la provincia de Cao Bằng está estrechamente ligada a la identidad regional compartida de la gente de esta región. Nong Zhigao sigue siendo un héroe y un “hombre de valor”, y el culto incluye prácticas que resaltan las fortalezas particulares de Nong Zhigao, incluida su voluntad de enfrentar la agresión de las autoridades Song y Đai Viêt y su ambición de unificar y realzar el poder. situación de la población de su región. Del registro histórico también se puede ver que, a finales del siglo XIX, los festivales anuales dedicados al espíritu de Nong Zhigao eran importantes a nivel regional. Es igualmente evidente que el atractivo de estos festivales se extendió más allá de las afiliaciones étnicas o de clanes, llegando a la población en general, que a menudo ha incluido comunidades a ambos lados de la frontera política moderna. En la aldea de Du-zhun en Guangxi había un templo espiritual dedicado a él, donde todavía se registraban manifestaciones de relámpagos y truenos en el siglo XVIII. [10]
Cinco templos dedicados a Nong Zhigao en Vietnam permanecieron activos hasta el siglo XX. Todos los guardianes del templo Kỳ Sầm llevan el apellido Nùng. Aunque se ha creado una escritura romanizada para el idioma Nùng, los fieles del templo prefieren el chino, similar al zhuang en China, y a veces el vietnamita. En la década de 1990, el programa Doi Moi cambió la política de asuntos étnicos hacia la liberalización y la preservación. Parte de esto fue el atractivo de crear atracciones turísticas e ingresos. El templo Kỳ Sầm fue renovado en algún momento antes de 2001 para mostrar una imagen más nacionalista. Se han retocado los pilares exteriores e interiores del templo y se han eliminado las inscripciones en caracteres chinos en el frente y las inscripciones Quốc ngữ en las paredes. Las referencias al "rey Nùng", que había "levantado en alto el estandarte que proclamaba la independencia", han sido sustituidas por motivos florales y fotografías de caballos, símbolos genéricos asociados a los héroes locales. Un gran cartel indica que el templo es un hito histórico. [11] [12] Vietnam a veces ha afirmado que Nong Zhigao es un vietnamita nativo, pero este es un fenómeno reciente relacionado con el antagonismo con la China moderna, mientras que en épocas anteriores los vietnamitas lo veían como chino. [13]
En marcado contraste con la gran cantidad de pruebas de la actividad religiosa en el norte de Vietnam, hay poca confirmación en el registro histórico chino de la existencia de templos dedicados a Nong Zhigao en China. De hecho, las fuentes chinas más relevantes sólo describen estelas y templos que honran los nombres de los generales Song que aplastaron el intento de independencia de Nong Zhigao. Sólo en los últimos años se ha abordado la cuestión de un monumento público a Nong Zhigao en China. El 8 de enero de 1997, un grupo local de descendientes de Nong Zhigao y sus partidarios del municipio de Jingxi (靖西) en Guangxi y de la pequeña aldea de Xialei (下雷) tomaron la iniciativa de reavivar el interés en la vida y los hechos de este rebelde. El subdirector del Centro de estudios Zhuang en Nanning, Pan Qixu (潘其旭), había sido invitado anteriormente a Xia Lei para autenticar el descubrimiento de la cueva que se cree que era la vivienda y el almacén de Nong Zhigao en el momento en que fundó su primera Reino. Luego se erigió en este lugar una estela moderna. Según se informa, un gran grupo de funcionarios provinciales y destacados académicos de Guangxi asistieron a la ceremonia de conmemoración.
Esta ceremonia generó cierta controversia. Los fondos para esta estela tuvieron que recaudarse de forma privada. Los organizadores de este evento dijeron que figuras políticas de alto nivel han evitado involucrarse en el proyecto, expresando preocupación por sus implicaciones "separatistas". Sin embargo, el objetivo de devolver a Nong Zhigao al ojo público fue en gran medida un éxito, como sugiere la larga lista de pequeños donantes para la instalación de la estela. Sin embargo, un vistazo a la gran lista de donantes revela que 32 de las 34 personas incluidas tenían el apellido Nong. Este hecho sugiere que, aunque los funcionarios Han distantes temen que el monumento pueda usarse para avivar los sentimientos regionales " Pan-Tai ", las asociaciones de clanes más antiguos pueden moldear la identificación local con este sitio.
Dejando a un lado las disputas locales, este reciente monumento a Guangxi y la continua popularidad regional de los templos en Vietnam son señales de que la región se ha recuperado de los "días oscuros" de la década de 1980, cuando la frontera chino-vietnamita seguía siendo tensa y las gélidas relaciones diplomáticas limitaban las fronteras oficiales. actividades. Las comunidades que honran a Nong Zhigao todavía se extienden por una región que contiene muchos sitios históricos de sangriento enfrentamiento entre los ejércitos chino y vietnamita. Sin embargo, estas comunidades comparten un hilo conductor de identidad, preservado en parte por la devoción a la figura de Nong Zhigao. [14] [15]
Citas
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