Noah Jonathan Efron (nacido el 16 de diciembre de 1959) es profesor en la Universidad Bar-Ilan , donde fue presidente fundador del programa interdisciplinario sobre Ciencia, Tecnología y Sociedad.
Se ha desempeñado como presidente de la Sociedad Israelí de Historia y Filosofía de la Ciencia, miembro de la Junta Directiva y del Comité Científico del Museo Eretz Israel y del Comité Ejecutivo de la Sociedad Internacional de Ciencia y Religión . Es miembro permanente del Comité Nacional de Plantas Transgénicas de Israel y participó en las deliberaciones de la Knesset sobre la legislación sobre clonación humana. [1]
Efron ha sido miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton , [2] miembro del Instituto Dibner de Historia de la Ciencia y la Tecnología del MIT, miembro de la Universidad de Harvard y profesor visitante en la Universidad de Columbia y la Universidad de Pensilvania . [1]
Es un ex miembro del Ayuntamiento de Tel Aviv , un autor publicado y presentador de un popular podcast.
Efron nació el 16 de diciembre de 1959, hijo de Herman y Rosalyn Efron en Plainfield, Nueva Jersey . Creció en un hogar judío religioso, asistiendo a una yeshivá y adhiriéndose a las reglas de kashrut y Shabat. En su juventud fue miembro del movimiento juvenil Young Judaea, además de ser el bajista de la ahora desaparecida banda Liquid Plumr. [3] [4]
Tras graduarse en el Swarthmore College en 1982, recibió una beca de la Fundación Watson, que financió una investigación independiente de un año de duración de su elección. Efron pasó el año siguiente viajando por el norte de África investigando sus comunidades judías. [1]
En 1983, Efron se mudó a Israel con su novia Susan Warchaizer (con quien se casó en 1986), como parte de una aliyá gar'in . Vivieron en el kibutz Ketura en el sur de Israel durante los siguientes cuatro años. Mientras estuvo en Ketura, sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel como soldado de infantería y comandante de escuadrón en la División Nahal . Se mudó a Tel Aviv para asistir a la escuela de posgrado en 1987. [5]
Tras finalizar sus estudios de doctorado (véase más abajo), en 1999 comenzó a trabajar en la Universidad Bar-Ilan en un programa de posgrado de estudios interdisciplinarios, como profesor de historia y filosofía de la ciencia. En 2000 fundó el programa interdisciplinario de Ciencia, Tecnología y Sociedad, que presidió hasta 2010 y donde sigue enseñando hasta el día de hoy (obtuvo su titularidad en 2005). [1]
Efron se licenció en el Swarthmore College, donde se graduó con honores (en psicología, filosofía y ciencias políticas) en 1982. En 1996, obtuvo su doctorado en el Instituto de Historia y Filosofía de la Ciencia y las Ideas de la Universidad de Tel Aviv. Fue investigador postdoctoral del Departamento de Historia de la Ciencia de la Universidad de Harvard entre 1995 y 1997, y más tarde investigador postdoctoral del Instituto Dibner de Historia de la Ciencia y la Tecnología del Instituto Tecnológico de Massachusetts entre 1997 y 1999. [1] [6]
Judíos reales: seculares versus ultraortodoxos: la lucha por la identidad judía en Israel – publicado por Basic Books en 2003, el libro analiza y ofrece un análisis histórico detallado de la división y las hostilidades entre los judíos seculares y los ultraortodoxos en el Estado judío.
Judaísmo y ciencia: una introducción histórica – publicado por Greenwood Publishing Group en 2007, el libro es un análisis histórico y una explicación de la relación entre el pueblo judío y la ciencia.
Un llamado elegido: los judíos en la ciencia en el siglo XX – publicado por JHU Press en 2014, el libro teoriza sobre la razón de la supuesta afinidad y aptitud inherentes de los judíos hacia las ciencias en el siglo XX.
Los ensayos de Efron han aparecido en Foreign Policy, The Washington Post, Hadassah Magazine, Commentary, Moment, Midstream, Boston Book Review, Jewish Review of Books, Haaretz, Yediot Aharonot, Maariv, Le Monde, Tikkun, Jewish Action, Jewish World Review, Jerusalem Report, Zocalo Public Square, Times of Israel y Huffington Post. En 2006, recibió el premio Simon Rockower al mejor ensayo o comentario de 2006 sobre un tema judío. A continuación se incluye una lista parcial de los artículos publicados de Efron:
• “El fin de la preeminencia: los judíos y el Premio Nobel en el siglo XX”, Jüdischer Almanach des Leo Baeck Institute, vol. 23, de próxima aparición, 2015. • “Los judíos y el estudio de la naturaleza”, en James Haag, Gregory Peterson y Michael Spezio, The Routledge Companion to Religion and Science, Routledge, 2012, págs. 79-90.
• “El sionismo y el eros de la ciencia y la tecnología”, Zygon: Journal of Religion and Science, 46, 2, junio de 2011, págs. 413–428.
• “Naturaleza y judaísmo primitivo”, en John Hedley Brooke y Ronald Numbers (eds.), Ciencia y religión en todo el mundo, Oxford University Press, 2011, págs. 20–43.
• “La sabiduría de cada hombre”: lo natural, lo sagrado y lo humano en el pensamiento judío moderno”, en Paul J. Kirbas (ed.), Esta Tierra sagrada: Perspectivas científicas y religiosas sobre la naturaleza y el lugar de la humanidad en ella, Wyndham Hall Press, 2011, págs. 189-202.
• “Ciencias y religiones: qué significa tomar en serio las perspectivas históricas” en Thomas Dixon, Geoffrey Cantor y Stephen Pumfrey (eds.), Ciencia y religión: nuevas perspectivas históricas, Cambridge University Press, 2010, págs. 247-262.
• “Sin caballo: sobre ser humano en una era de biotecnología” en Nancey Murphy y Christopher Knight, La identidad humana en la intersección de la ciencia, la teología y la religión, Londres, Ashgate, 2010.
• “Sobre los orígenes cristianos de la ciencia moderna”, en Ron Numbers (ed.), Galileo fue a la cárcel y otros mitos de la ciencia y la religión, Harvard University Press, 2010.
• “Los judíos y la ciencia antes de los tiempos modernos” en Ron Numbers y John Brooke (eds.), Religión y ciencia en una perspectiva global, Oxford University Press, 2010.
• “Ciencia, tecnología y cultura”, Enciclopedia Blackwell de Sociología, 2008.
• “Los judíos estadounidenses y el diseño inteligente”, Reilly Center Reports de la Universidad de Notre Dame, 2008.
• "La tradición judía y el desafío del darwinismo: una reseña", Isis, 2008, 99: 416–418
• “Jugando a ser Dios: sobre las implicaciones filosóficas de una metáfora sobre la ciencia”, en Charles L. Harper (ed.), Información espiritual: perspectivas sobre la ciencia y la religión, Templeton Press, 2005.
• “Naturaleza, naturaleza humana y naturaleza judía en la Europa moderna temprana”, Science in Context, 15:1, 2002.
• “Nuestros antepasados no nos lo dijeron: judíos y filosofía natural en la Praga rudolfina”, Endeavor, 26:1, 2002.
• “Exégesis astronómica: interpretación de los cielos por los judíos modernos tempranos”, Osiris, 16, págs. 72-87, 2001. (con Menachem Fisch )
• “El conocimiento de las tierras recién descubiertas entre las comunidades judías de Europa (desde 1492 hasta la Guerra de los Treinta Años)”, en Bernardini, Paolo y Norman Fiering (eds.), Los judíos y la expansión de Europa hacia Occidente, Berghahn Press, 2001.
• “Bienes comunes: culturas de jefes de familia judíos y cristianos en la Praga moderna temprana”, Sally McKee (ed.) Cruzando fronteras: cuestiones de identidad cultural en la Edad Media y el Renacimiento, Brepols, págs. 233-256, 2000.
• “Irenismo y filosofía natural en la Praga rodolfina”, Science in Context, 10:4, 1997, págs. 627–649.
• “El pensamiento judío y el descubrimiento científico en la Europa moderna temprana”, Journal for the History of Ideas, otoño de 1997, págs. 719-732.
• “Judíos y artes liberales en la Praga moderna”, Acta Historiae Rerum Naturalium Necnon Technicarum, vol. I (Nueva Serie), 1997, págs. 24–35.
• “Diagnóstico, dogmatismo y racionalidad”, Journal of Mental Health Counseling, 19:1, enero de 1997, págs. 40-56. (con Jonathan Rabinowitz)
• “La ciencia naturalizada, la ciencia desnaturalizada: una evaluación del enfoque cognitivista de Ronald Giere para explicar la ciencia”, Historia y filosofía de las ciencias de la vida, 13, 1991, págs. 187-221. (con Menachem Fisch )
• “La irracionalidad en la recopilación y análisis de datos como impedimento para el diagnóstico y la evaluación clínicos” (en hebreo), Psychologia, 3, 1992. (con Jonathan Rabinowitz)
• “David ben Solomon Gans”, La enciclopedia de los judíos en Europa del Este, Instituto YIVO, Nueva York.
• “Maharal de Praga”, La enciclopedia del Renacimiento, Charles Scribner's Sons, Nueva York.
• “Moisés Isserles”, La enciclopedia del Renacimiento, Charles Scribner's Sons, Nueva York.
• “David Gans”, La enciclopedia del Renacimiento, Charles Scribner's Sons, Nueva York.
Efron fue miembro del Consejo Municipal de Tel Aviv, como parte del partido Ir LeKulanu (hebreo: עיר לכולנו), desde 2008 hasta 2011, cuando fue reemplazado por Sharon Luzon de acuerdo con el acuerdo de rotación del partido. [7] [8]
Entre sus logros como miembro del concejo municipal se incluyen:
• Su propuesta de plan para la mejora del transporte público, Mahir BaEir (en hebreo: מהיר בעיר), incluye entre sus cambios la mayor frecuencia de salidas de los autobuses y carriles exclusivos para autobuses. [9]
• Exigir una mayor transparencia en los asuntos del gobierno municipal. Efron encabezó una campaña para garantizar que los ciudadanos tuvieran la oportunidad de expresar sus ideas y quejas ante el consejo municipal; también abogó activamente por la publicación y la carga digital del plan presupuestario de la ciudad antes y después de su aprobación. [10]
• Un papel organizador en la Open Night Run (en hebreo מירוץ לילה פתוח); una alternativa a las carreras fuertemente patrocinadas por organizaciones con fines de lucro y utilizadas por ellas con fines publicitarios. [11]
También fue miembro fundador del partido Movimiento Verde (hebreo התנועה הירוקה). [12]
En 2011, Efron creó y comenzó a presentar The Promised Podcast, producido por la red de podcasts TLV1 con sede en Tel Aviv . The Promised Podcast está dedicado a la discusión de temas de actualidad en la política israelí desde una perspectiva autoproclamada de izquierda. The Promised Podcast fue elegido por la revista Moment como uno de los diez mejores podcasts judíos [13] y por el Jewish Ledger como uno de los "7 mejores podcasts judíos". [14]