Nizam al-Din Hasan al-Nisaburi , cuyo nombre completo era Nizam al-Din Hasan ibn Mohammad ibn Hossein Qumi Nishapuri (m. 1328/29) ( persa : نظام الدین حسن نیشاپوری ) era un sunita persa [1] [2] [ 3] Shafi'i islámico , erudito Ash'ari , matemático, astrónomo, jurista, exégeta del Corán y poeta.
Nizam al-Din Hasan al-Nisaburi, quien según la información genealógica proporcionada en su nombre completo —Nizam al-Din Hasan ibn Mohammad ibn Hossein Qumi Nishapuri— tenía un abuelo de la ciudad de Qom , nació en Nishapur . [ cita requerida ]
Se sabe poco sobre la vida temprana y la educación de Nīsābūrī. [4] Su primera educación fue en la ciudad de Nishapur, pero luego se mudó a Tabriz , la capital de Il-Khanids en ese momento. [ cita requerida ]
Nīsābūrī estudió y trabajó con Qutb al-Din al-Shirazi , [4] quien a su vez fue alumno de Nasir al-Din Tusi . Fue uno de los grandes científicos del observatorio de Maragheh . [ cita requerida ]
En 1304, Nīsābūrī llegó a Azerbaiyán; en 1306 ya estaba en Tabrīz, la ciudad más grande de Azerbaiyán. [4]
Nīsābūrī murió en 1329/1330, el año en que completó su Gharāʾib . [4]
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Nīsābūrī comenzó a escribir Sharḥ Taḥrīr al‐Majisṭī ( تفسیر التحریر , "Comentario sobre la recensión del Almagesto") en 1303, un comentario sobre una obra de Nasir al-Din al-Tusi . Junto con una explicación del texto de al-Tusi, Nīsābūrī añadió sus propios resultados e ideas. Incluyó datos sobre la oblicuidad de la eclíptica y discutió la posibilidad de que se hubieran visto los tránsitos de Venus y Mercurio a través del Sol. [4]
La segunda obra astronómica de Nīsābūrī, Kashf‐i ḥaqāʾiq‐i Zīj‐i Īlkhānī ("Descubrimiento de las verdades del Manual astronómico Īlkhānid"), se completó en 1308/1309. Se trataba de un comentario sobre un zīj de Ṭūsī' y se centraba en temas tratados en el Sharḥ , como las posiciones de los planetas en el cielo nocturno. [4]
Tawḍīḥ al‐Tadhkira (( توضیح الذکر ), "Elucidación de la Tadhkira") fue un comentario sobre al‐Tadhkira fī ʿilm al‐hayʾa ("Memento sobre astronomía") de Ṭūsī que investigaba temas que incluían alternativas almodelo de Ptolomeo de la cosmos, e ideas para explicar que contabilizaban lo conocido. variaciones en la oblicuidad de la eclíptica. [4]
El Sharḥ y el Tawḍīḥ no fueron escritos para astrónomos, sino para estudiantes cuyo currículo incluía la astronomía. [4]
Nisaburi también escribió un tratado sobre matemáticas.
La obra más famosa de Nīsābūrī es su Ghara'ib al-Qur'an wa Ragha'ib al-Furqan ( تفسير النيسابوري , "Un comentario sobre las maravillas del Corán en exégesis"), también conocido como Tafsir al-Nisaburi ). Es el tafsir del Corán , que sigue de cerca al tafsir de al-Fakhr al-Razi en muchos lugares. El trabajo fue escrito para demostrar la importancia de la ciencia para los eruditos religiosos. La obra refleja la formación científica de Nīsābūrī, en contraste con la inclinación de Rāzī hacia los teólogos. [4]
Otras obras religiosas de Nīsābūrī incluyen:
