Filósofo indio del siglo VI a. C.
Purana Kassapa ( IAST : Pūrṇa Kāśyapa ; Pali : Pūraṇa Kassapa ) fue un maestro asceta indio que vivió alrededor del siglo VI a. C., contemporáneo de Mahavira y Buda .
Biografía
Purana enseñó una teoría de la "no acción" ( Pāli , Skt .: akiriyāvāda ) por la cual el cuerpo actúa independientemente del alma, mérito o demérito. [3] En el Canon Pali , Purana (junto con el asceta Makkhali Gosala ) es identificado como un ahetuvadin , "negador de una causa" (del mérito ). [4]
Como ejemplo de las creencias de Purana, en el Samannaphala Sutta ( DN 2) se informa que Purana dijo:
- "... [A]ctuar o hacer que otros actúen, mutilar o hacer que otros mutilen, torturar o hacer que otros torturen, infligir dolor o hacer que otros inflijan dolor, atormentar o hacer que otros torturen, intimidar o hacer que otros intimiden, quitar la vida, tomar lo que no se ha dado, entrar en las casas, saquear la riqueza, cometer robos, tender emboscadas en las carreteras, cometer adulterio, decir mentiras, no hace ningún mal. Si con un disco afilado como una navaja convirtiera a todos los seres vivos de esta tierra en un solo montón de carne, un solo montón de carne, no habría mal alguno por esa causa, no habría mal alguno. Incluso si uno fuera por la orilla derecha del Ganges, matando y haciendo que otros maten, mutilando y haciendo que otros mutilen, torturando y haciendo que otros torturen, no habría mal alguno por esa causa, no habría mal alguno. Incluso si uno fuera por la orilla izquierda del Ganges, dando y recibiendo. "Si se obliga a otros a dar, a hacer sacrificios y a conseguir que otros hagan sacrificios, no se obtendrá ningún mérito de esa causa ni se obtendrá ningún mérito. Si se actúa con generosidad, autocontrol, moderación y palabras veraces, no se obtendrá ningún mérito de esa causa ni se obtendrá ningún mérito". [5]
El Anguttara Nikaya también informa que Purana afirmaba ser omnisciente. El comentario del Dhammapada afirma que Purana murió ahogándose. [6]
Véase también
Notas
- ^ "DN 2 Sāmaññaphala Sutta; Los frutos de la vida contemplativa". www.dhammatalks.org . Consultado el 10 de julio de 2024 .
- ^ Bhikku, Ñāṇamoli; Bhikku, Bodhi (9 de noviembre de 1995). Los discursos intermedios del Buda: una traducción del Majjhima Nikaya (Cuarta ed.). Simón y Schuster. págs. 1258–59. ISBN 978-0-86171-072-0. Recuperado el 10 de julio de 2024 .
- ^ Bhaskar (1972). Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 215, la entrada correspondiente a "Kiriya" define sucintamente akiriyavāda como: "negar la diferencia entre mérito y demérito".
- ↑ Bhaskar (1972). Véase Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 733, entrada correspondiente a "Hetu", para una traducción de ahetu-vādin como: "negador de una causa".
- ^ Tanissaro (1997).
- ^ Bhaskar (1972).
Fuentes
- Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Jainismo en la literatura budista . Alok Prakashan: Nagpur. En línea http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
- Ñāṇamoli, Bhikkhu (trad.) y Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Los discursos de Buda de longitud media: una traducción del Majjhima Nikāya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X .
- Rhys Davids , TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society. Versión en línea http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Samaññaphala Sutta: Los frutos de la vida contemplativa ( DN 2). En línea http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
- Walshe, Maurice O'Connell (trad.) (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Dīgha Nikāya . Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 .
