La inscripción en cobre de Nidhanpur del rey Kamarupa Bhaskaravarman del siglo VII da cuenta detallada de las concesiones de tierras otorgadas a los brahmanes . Registra concesiones de tierras a más de doscientos brahmanas vaidika pertenecientes a 56 gotras . [1] Las placas de cobre se encontraron principalmente en Panchakhanda pargana (ahora en Bangladesh ) donde, según los historiadores, se encontraban las tierras otorgadas. Esta inscripción en sánscrito contiene los nombres de los donatarios, que son más de doscientos.
Las inscripciones registradas por Bhaskaravarman en diferentes partes de la India brindan un relato detallado de su gobierno y los eventos asociados. Era costumbre entre los reyes de Kamarupa emitir sellos para cada evento importante relacionado con el reino, ya sea la concesión de tierras a los brahmanes o la victoria en una guerra.
Las placas de cobre fueron descubiertas el 29 de diciembre de 1912 en el pueblo de Nidhanpur en Panchakhanda cerca de Sylhet , Bangladesh . Fueron descubiertas por un cultivador durante el proceso de construcción de un cobertizo para búfalos. Pensando que eran una pista sobre la ubicación de un tesoro escondido, llevó las placas a un terrateniente local que las reconoció por lo que eran y las llevó a la atención de las autoridades de Silchar en la actual Assam , India . [2]
La siguiente es la traducción de la inscripción de Padmanath Bhattacharya Vidya Vinod : [2]
Om. (Verso 1.) Habiendo saludado al dios que es encantador con la luna como tocado, el portador del arco (pinaka), adornado con partículas de cenizas, una vez más aclaro (lo que ya eran) palabras sencillas (es decir, de las placas destruidas) para el beneficio de los brahmanes (espiritualmente) prósperos.
(Verso 2.) Salve. Desde el campamento situado en Karnasuvarna, con el epíteto apropiado de victoria debido a la posesión de espléndidos barcos, elefantes, caballos y soldados de infantería.
(V.2.) Victoriosa es la forma del gran Señor (Mahadeva), nunca abandonada (en la contemplación de los devotos), adornada con su propio esplendor, que tiene un cinturón hecho del señor de las serpientes, (y) que destruyó el cuerpo de Kama (Cupido) con una mera mirada.
(V.3.) Victorioso es (también) el Dharma (la Religión), el único amigo de la creación, la causa de la prosperidad en ambos mundos (este y el próximo), cuya forma es el bien de los demás, invisible (todavía) cuya existencia se infiere de los resultados.
(V.4.) Naraka, el jefe de los gobernantes de la tierra, era el hijo del portador del Chakra (es decir, Vishnu), quien con el fin de levantar la Tierra desde (debajo) del Océano, asumió la distinguida forma de un jabalí.
(V.5.) De ese Naraka , por quien el naraka (el infierno) nunca fue visto, nació el rey Bhagadatta, el amigo de Indra, quien desafió en la lucha a Vijaya (es decir, Arjuna), famoso por sus conquistas.
(V.6.) De aquel asesino de (sus) enemigos (había) un hijo llamado Vajradatta cuyo curso era como (el del) rayo (Vajra), quien con un ejército de progreso ininterrumpido siempre complacía en luchar al ejecutante de cien sacrificios (es decir, Indra).
(V.7.) Cuando los reyes de su familia, habiendo disfrutado de la posición (de gobernantes) durante tres mil años, alcanzaron (todos) la condición de dioses, Pushyavarman se convirtió en el señor del mundo.
(V.8.) Su hijo fue Samudravarman, que era como un quinto samudra (Océano), durante cuyo reinado no hubo anarquía, brillando con gemas y rápido en los duelos.
(V.9.) Ese rey tuvo un hijo nacido de (su reina) Dattadevi, (llamado) Balavarman , cuya fuerza y armadura nunca se rompieron y cuyo ejército marchaba fácilmente contra los enemigos.
(V.10.) Su hijo nacido de (la reina) Ratnavati fue el rey llamado Kalayanavarman, quien no era morada ni siquiera de faltas muy pequeñas.
(V.11.) De él (la reina) Gandharvavati engendró un hijo llamado Ganapati (de nombre) que incesantemente hacía llover regalos como (el dios) Ganapati (hace llover) icor, que estaba dotado de innumerables cualidades, para el exterminio de la contienda (como Ganapati) nació para destruir la era de Kali.
(V.12.) Su reina Yajnavati, dio a luz un hijo, Mahendravarman, como el fuego sacrificial (produce) fuego, quien era el depositario de todos los ritos sacrificiales (como el fuego).
( V.13.) De aquel que dominó su ser, Suvrata generó un hijo, Narayanavarman, para la estabilidad (del gobierno) del mundo, quien como Janaka (o su padre) era muy versado en los principios de la filosofía del Ser (supremo).
(V.14.) De él, Devavati, como Prakriti de Purusha, engendró a Mahabhutavarman, el sexto Mahabhuta (elemento), por así decirlo, para la sucesión constante de (todas) las propiedades.
(V.15.) Su hijo fue Chandramukha, quien era encantador por (poseer) todas las artes como la luna (por los dígitos), a quien Vijnanavati engendró, como el Cielo lo hizo (la luna), un disipador de (toda) oscuridad (como la luna disipa la oscuridad).
(V.16.) Después de eso, (la reina) Bhogavati del (buen) disfrute se convirtió en la causa (del nacimiento) de Sthitavarman, el sustentador del mundo, que tenía innumerables (fuentes de) disfrute, (así como) Bhogavati (la ciudad de las Serpientes de las regiones inferiores) es (la fuente) de prosperidad del jefe de las Serpientes, el sustentador de la tierra, que tiene una miríada de capuchas.
(V.17.) De ese rey de naturaleza insondable, de innumerables gemas, y esposo de (la diosa) Lakshmi, nació Sri-Mriganka, que no tenía defecto alguno, tal como la luna, libre de manchas, nace del océano lechoso, cuya sustancia es insondable, cuyas perlas no se pueden contar, y del cual fue producida Lakshmi.
(V.18.) Su hijo (es decir, el rey Sthitavarman), Susthitavarman, nació de Nayanadevi, quien tenía el reino en sus propias manos, y era famoso como Sri Mriganka.
(V.19.) Por quien fue entregada a los suplicantes como si fuera (un terrón de) tierra, esa brillante Lakshmi (es decir, la riqueza) a quien (dios) Hari como un avaro lleva con alegría en su pecho.
(V.20.) De él, Syamadevi, (divina) como aquella diosa (Syama) de la era Krita (es decir, dorada), generó un hijo, Supratishthitavarman, la luna, por así decirlo, para disipar (toda) la oscuridad.
(V.21.) Cuya prosperidad era para el beneficio de otros, que poseía elefantes y estaba atendido por el jefe entre los eruditos, y poseía una capital bien establecida como un kulachala, cuya altura es para el beneficio de otros, que está embrujado por el jefe de los Vidyadharas, es rico en elefantes y tiene una cresta.
(V.22.) La misma Syamadevi también engendró a su hermano menor Sri-Bhaskaravarman, quien, como el sol, era de tiempo incalculable y la morada de toda luz.
(V. 23.) Quien, aunque es uno solo, por su carácter se refleja mucho y simultáneamente en los corazones de las personas, puros como espejos vueltos hacia él.
(V.24.) Cuya marca (es decir, imagen) se veía en las casas de los reyes, inmaculada a causa de su gran brillo, como el disco del sol en varias vasijas de agua.
(V.25.) Quien es sin crueldad, fácilmente accesible, de inmensos efectos, y las plantas de cuyos pies están rodeadas de personas que recurren a su protección, como el árbol que concede deseos y que no tiene serpientes, que crece bien, abunda en ricos frutos, y cuyas raíces están rodeadas de personas que quieren sombra.
(Líneas 34-44.) Además, él (Bhaskaravarman, quien ha sido) creado por el dios nacido del loto, el mismo del surgimiento, la ordenación y la destrucción del Universo, para la organización apropiada de los deberes de (varias) castas y etapas (de la vida) que se habían mezclado; quien por (su) surgimiento ha hecho que el círculo de poderes (relacionados) se vincule como el Señor del Mundo (el Sol), cuyo disco se colorea cuando se eleva; quien ha revelado la luz de la religión Arya disipando la oscuridad acumulada de (esta) era de Kali haciendo una aplicación juiciosa de sus ingresos (como el sol que disipa la oscuridad acumulada en la era de Kali esparciendo la masa de sus agradables rayos), quien ha igualado la destreza de todo el anillo de sus feudatarios por la fuerza de su propio aro; Españolquien ha ideado muchas formas de disfrute para sus súbditos hereditarios, cuya (leal) devoción (a él) fue aumentada por su firmeza (de propósito), modestia y afabilidad; quien está adornado con un maravilloso ornamento de espléndida fama hecho de las floridas palabras de alabanza compuestas de diversas maneras por cientos de reyes vencidos por él en batalla; cuyas actividades virtuosas, como (las de) Sivi, se aplicaron en hacer regalos para el beneficio de otros; cuyos poderes, como (de) un segundo preceptor de los dioses (Brihaspati), fueron reconocidos por otros; debido a (su) habilidad para dividir y aplicar los medios de la política que aparecen en los momentos adecuados; cuya propia conducta fue adornada por el conocimiento, el valor, la paciencia, la destreza y las buenas acciones; quien fue evitado por las faltas como si fueran superadas debido a (su) tomar el otro lado (es decir, el de la Virtud); por quien las Lakshmis (deidades de la suerte) de Kamrarupa fueron, por así decirlo, atraídas con una pasión de amor excesiva, incesante y firme; a quien se le exhibió, con un rápido abrazo, el curso del amor por los abhigamikagunas (por la Lakshmi de Kamarupa atraída por un excesivo sentimiento de afecto constante) que es, por así decirlo, el aliento del santo Dharma cuya persona ha sido capturada por la poderosa Kali (Edad de Hierro), la morada de la política y las buenas cualidades, el receptáculo de los amigos, el refugio de los aterrorizados, la morada de la buena suerte, cuyo poder digno fue mostrado por el rango elevado obtenido en orden de sucesión de (Naraka) el hijo de Vasumati (Tierra), el rey de reyes, el ilustre Bhaskaravarman, en buena salud, comanda a los oficiales de distrito presentes y futuros, así como a los tribunales de justicia en el distrito de Chandrapuri (así): que se os sepa (a todos) que la tierra de Mayurasalamalgraha (concesión a los Brahmanas) que se encuentra dentro de este distrito, concedida (anteriormente) mediante la emisión de una placa de cobre La concesión otorgada por el rey Bhutivarman se ha vuelto tributaria debido a la pérdida de las placas de cobre. Por lo tanto, el Maharajá (Bhaskaravarman), después de informar a las personas respetables de mayor rango y de emitir órdenes para que se hiciera una nueva concesión de placas de cobre, ha otorgado la tierra a los Porahmanas.que ya han estado disfrutando de la concesión, a la manera de Bhumi-chidra, de modo que no se les imponga ningún impuesto mientras el sol, la luna y la tierra perduren. A continuación se indican los nombres de las áreas de los Brahmanas (es decir, los donatarios): (líneas 34 a 54)
Siete partes (amsah) son (asignadas) para el propósito de bali (adoración), cuidado (oblación) y satra (hospitalidad). El producto de la tierra, encontrada como una extensión (debido al secado) del río Kausika, va a los Brahmanas, los donatarios de la concesión, pero la tierra, encontrada como una extensión (debido al secado) del Gangini será compartida por igual por los Porahmanas como está registrado. Estos son los límites: al este se encuentra el Kausika seco, al suroeste, ese Kausika muy seco, marcado por una higuera tallada, al oeste ahora el límite de Gangini, al noroeste un pozo de alfarero, y el mencionado Gangini, enviado al oeste, al norte un gran árbol jatali; al noreste el estanque del comerciante controlador Khasoka, y el Kausika seco. El oficial que emite cien órdenes en Sri Gopala que ha recibido los cinco grandes sadbas. Los funcionarios que marcan los límites son el jefe de Chandrapuri (llamado Sri Ksikunda), el solucionador de disputas (nyayakaranika) Janardanasvanin, el oficial de control (Vyarahari) Haradtta y el secretario (Kayastha) Dundunatha, y otros. El compositor y escritor de la concesión es Vasuvarma. El amo de la tesorería es el Mahasamanta Divakaraprabha. El recaudador de impuestos es Dattakarapurna. El calderero (es decir, el fabricante de las placas) es Kaliya. (líneas 126-136)
El que da la tierra se regocija en el cielo durante sesenta mil años y el que la confisca o la acepta vive en el infierno durante el mismo período. (v. 26) El que confisca la tierra dada por sí mismo o por otros, se convierte en obra del quinto y se pudre con los melenas. (v. 27)
Puesto que después de la quema de las planchas, estas cartas recién escritas son (obviamente) diferentes en forma (de las cartas de la concesión anterior), no deben (considerarse) falsificadas.' (v. 28) [3] [ aclaración necesaria ]