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Nicola Abbagnano

Nicola Abbagnano ( italiano: [niˈkɔla abbaɲˈɲano] ; 15 de julio de 1901 - 9 de septiembre de 1990) fue un filósofo existencialista italiano .

Vida

Nicola Abbagnano nació en Salerno el 15 de julio de 1901. [1] Era el primogénito de una familia profesional de clase media. Su padre era abogado en ejercicio en la zona. Estudió en Nápoles , y en noviembre de 1922 obtuvo la licenciatura en filosofía , tesis que se convirtió en el tema de su primer libro Le sorgenti irrazionali del pensiero (1923). Su mentor fue Antonio Aliotta . En los años siguientes enseñó filosofía e historia en el Liceo Umberto I° de Nápoles, y de 1917 a 1936 fue profesor de filosofía y pedagogía en el Istituto di Magistero Suor Orsola Benincasa. Al mismo tiempo, contribuyó activamente como secretario de redacción de la revista Logos , editada por su mentor Aliotta. De 1936 a 1976 fue profesor titular de Historia de la Filosofía, y luego, en 1939, fue designado profesor de tiempo completo en la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Turín .

Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial , ayudó a fundar el Centro di studi metodologici en Turín . Con su alumno, Franco Ferrarotti , Abbagnano fundó en 1950 los Quaderni di sociologia, y en 1952 fue coeditor con Norberto Bobbio de la Rivista di filosofia . Luego, de 1952 a 1960, inspiró a un grupo de estudiosos para una "Nueva Ilustración" y organizó una serie de convenciones a las que asistieron filósofos que estaban comprometidos en la construcción de una filosofía "laica" y que estaban interesados ​​en las principales tendencias de la pensamiento filosófico extranjero. En 1964 inició sus colaboraciones en el periódico turinés La Stampa . En 1972 se trasladó a Milán y dejó de colaborar con La Stampa , pero empezó a escribir para el Giornale de Indro Montanelli . En Milán ocupó el cargo de concejal, elegido entre las listas del Partido Liberal , y fue también concejal de Cultura. Murió el 9 de septiembre de 1990, y fue enterrado en el cementerio de Santa Margherita Ligure , localidad de la Riviera donde pasaba sus vacaciones durante muchos años.

Obras

Durante el período napolitano, la obra teórica de Abbagnano está representada por Le sorgenti irrazionali del pensiero (1923), así como por Il problema dell'arte (1925), La fisica nuova (1934) e Il principio della metafisica (1936). Todas estas obras están influenciadas por las enseñanzas de Aliotta, quien alentó el interés de Abbagnano por los problemas metodológicos de la ciencia. Igualmente influyente fue la controversia antiidealista que es particularmente evidente en su volumen sobre arte. Después de mudarse a Turín, Abbagnano se dedicó al estudio del existencialismo , que en ese momento también era el interés de la cultura filosófica italiana en general. Formuló una versión original del existencialismo en su libro ampliamente reconocido, La struttura dell'esistenza (1939), al que siguieron su Introduzione all'esistenzialismo (1942) y una serie de ensayos recopilados en Filosofia religione scienza (1947) y Esistenzialismo. positivos (1948). En 1943 desempeñó un papel muy importante en el debate sobre el existencialismo que apareció en Primato , la revista de la oposición fascista dirigida por Giuseppe Bottai.

En los primeros años después de la guerra, el interés de Abbagnano se centró en el pragmatismo estadounidense . Sobre todo está la versión que ofrece John Dewey a la filosofía de la ciencia y al neopositivismo . En el existencialismo, habiéndose liberado de las implicaciones negativas que encontró en Heidegger , en Jaspers , en Sartre , en el pragmatismo de Dewey y en el neopositivismo, Abagnano vio los signos de una nueva corriente filosófica, que llamó "Nueva Ilustración" en un artículo escrito en 1948. El desarrollo de esta idea en los años cincuenta se caracterizó precisamente tanto por su interés por la ciencia, en particular por la sociología, como por un intento de definir el programa de una filosofía, que primero denominó "Nueva Ilustración" y más tarde "empirismo metodológico". Durante este período se recopilaron ensayos en Possibilità e libertà (1956) y en Problemi di sociologia (1959), pero una de sus obras más importantes es el Dizionario di filosofia (1961), una verdadera "summa" destinada a aclarar los principales conceptos de filosofía.

Además de los volúmenes y ensayos sobre el personaje teórico Nicola Abbagnano, desde su juventud ha publicado numerosas monografías históricas, entre ellas Il nuovo idealismo inglese e americano (1927), La filosofia di E. Meyerson e la logica dell'identità (1929), Guglielmo d'Ockham (1933), La nozione del tempo secondo Aristotele (1933), Bernardino Telesio (1941). Su principal obra historiográfica se encuentra en la Storia della filosofia publicada por UTET (1946-1950), que fue precedida por el Compendio di storia della filosofia (1945-1947), más cercano a un libro de texto. Unos años más tarde, a esta última le siguió una colección titulada Storia delle scienze , que coordinó para UTET (1962). Abbagnano definió su filosofía como "existencialismo positivo". Su "filosofía de lo posible" condenó a otros existencialistas por negar la posibilidad humana o exagerarla. En su trabajo posterior, tendió a adoptar un enfoque más naturalista y científico de la filosofía. Algunos de sus escritos fueron traducidos al inglés en Critical Existentialism (ed. por Nino Langiulli, 1969).

Su obra en las últimas décadas, a partir de 1965, se compone principalmente de artículos aparecidos en La Stampa y en Giornale que luego fueron reunidos en diferentes colecciones, Per o contro l'uomo (1968), Fra il tutto e il nulla (1973). , Questa pazza filosofia (1979), L'uomo progetto Duemila (1980), La saggezza della vita (1985), La saggezza della filosofia (1987). Su último libro, escrito unos meses antes de su muerte, es el texto autobiográfico Ricordi di un filosofo (1990).

Bibliografía seleccionada

Referencias

  1. ^ Diccionario biográfico de filósofos del siglo XX . Londres: Routledge. 1996, págs. 2–3. ISBN 0-415-06043-5.

enlaces externos