Libro de 2009 de John Polkinghorne y Nicholas Beale
Questions of Truth es un libro de John Polkinghorne y Nicholas Beale que ofrece sus respuestas a 51 preguntas sobre ciencia y religión. El prólogo es obra de Antony Hewish .
Lanzamiento en la Conferencia Anual de la AAAS de 2009 con el presidente James J. McCarthy (de pie) y los autores
El libro surgió de las preguntas generadas en un sitio web organizado para comunicar las ideas de Polkinghorne. Agrupa preguntas seleccionadas en siete temas: [3]
Preguntas claves ofrece una visión general de las opiniones de Polkinghorne sobre nueve cuestiones, incluida la ciencia y la religión, la existencia de Dios y el ateísmo.
La evolución comienza con "¿Es la evolución un hecho o una teoría?", analiza el diseño inteligente , que se considera un uso desafortunado del lenguaje y un error teológico, y explora si la mente puede explicarse mediante la evolución.
El mal sugiere que "El mal que no es resultado del pecado humano parece ser el resultado del funcionamiento de las leyes naturales de la física y la biología" y considera al Diablo , el cáncer y el pecado original .
El término ser humano sugiere que Adán y Eva se refieren a los primeros seres humanos espiritualmente conscientes, que el alma es algo lógicamente distinto del cuerpo pero no una entidad física separada, y que la conciencia es "nuestra comprensión más profunda del bien y del mal".
La religión comienza con “¿Es el ateísmo una forma de fe?”, sugiere que “Para cada parte de la Biblia hay que preguntarse qué tipo de escrito es y qué está tratando de decirnos Dios a través de él”, y considera la Resurrección y que “Dios no nos obligará a aceptar su amor… [pero] salvará a todos los que pueda – nadie será excluido porque Dios no lo quiso.” [4]
Cada pregunta va seguida de las respuestas de Beale y Polkinghorne, a veces como respuesta única y a veces de los dos autores individualmente. Sus tres apéndices constituyen una tercera parte del libro: [3]
El ajuste fino antrópico se basa en el libro de Martin Rees Just Six Numbers para ilustrar el punto de que si las constantes fundamentales de la física fueran ligeramente diferentes, entonces no podría existir vida inteligente en el Universo. Luego considera las ideas del multiverso y especialmente la selección natural cosmológica de Lee Smolin , que, sugiere, tiene problemas desde el punto de vista de la física y la dinámica evolutiva. También analiza nociones de complejidad e improbabilidad.
Cerebro y conciencia sugiere que "prácticamente todo en el universo tiene un aspecto físico y un aspecto informativo, ninguno de los cuales es más fundamental que el otro", y que las entidades informativas como la Misa en si menor no pueden considerarse objetos materiales. Propone que "tu cuerpo y tu mente son aspectos diferentes de ti", y que las incertidumbres inherentes a la activación neuronal significan que el cerebro no es completamente determinista.
La evolución comienza señalando que, desde Agustín , los cristianos no han tomado los relatos de la creación del Génesis "literalmente", y que los desarrolladores clave de la teoría actual (por ejemplo, Gregor Mendel , Ronald Fisher , Theodosius Dobzhansky , Simon Conway-Morris y Martin Nowak ) han sido cristianos, lo que sugiere que no hay conflicto entre el cristianismo y la evolución, que pequeños cambios genéticos pueden tener grandes efectos, que el determinismo genético es erróneo y que la religión tiene beneficios evolutivos.
Reseñas
Julian Baggini , escribiendo en el Financial Times , dijo que Polkinghorne no tiene problemas para conciliar su fe con su ciencia y sugiere que "a pesar de la complejidad de algunas de las cuestiones científicas discutidas", el libro "es una lectura encomiable y clara". Dice que "es una lástima que las personas más propensas a comprar este libro sean aquellas que simplemente buscan una seguridad intelectual de que su fe no es irracional. Los que más se beneficiarían de su lectura son, de hecho, los fundamentalistas que piensan que la ciencia evolucionista debe estar equivocada, y los ateos demasiado confiados que creen que los religiosos son manifiestamente irracionales". [5] [6]
AC Grayling escribió una crítica muy crítica en New Humanist . Afirma que las respuestas a las preguntas sobre ciencia y religión se reducen a tres estrategias: el Dios de los vacíos , la inferencia a la mejor explicación y la religión y la ciencia explican verdades en diferentes dominios . Considera que las dos primeras son refutables por los estudiantes universitarios y, para que la tercera estrategia funcione, sostiene que hay que "seleccionar cuidadosamente qué fragmentos de las escrituras y los dogmas deben tomarse como simbólicos y cuáles como literalmente verdaderos" para evitar convenientemente la posibilidad de una confrontación directa y comprobable con la ciencia. Concluye la reseña expresando su indignación por la decisión de la Royal Society de permitir que sus instalaciones se utilicen para el lanzamiento del libro, ya que, en su opinión, esto equivale a dar "la misma credibilidad a las lucubraciones supersticiosas de pastores de cabras analfabetos que vivieron hace varios miles de años que a la investigación científica contemporánea". [7]
Physics World elogia a los autores por tratar a los diversos lectores, escépticos y creyentes, de una manera "notablemente imparcial", pero lamenta que las preocupaciones por los detalles de la doctrina cristiana puedan limitar el atractivo del libro; sin embargo, los lectores con mentalidad científica pueden encontrar en los extensos apéndices un buen punto de partida. El crítico concluye que el libro proporciona una valiosa perspectiva para aquellos interesados en el debate entre ciencia y religión. [3]
Además, algunas publicaciones periódicas han incluido breves reseñas. Publishers Weekly dijo: "Muchos lectores acogerán con agrado este formato accesible, pero algunos pueden encontrar confusa la confusión entre ciencia y teología". [8] The Library Journal lo describió como una obra intrigante y que invita a la reflexión, y dijo que John Polkinghorne era "una especie de antídoto contra Richard Dawkins y Sam Harris para el teísta intelectual o el cristiano". [9] Episcopal Life dice que el libro ofrece "algunas conclusiones interesantes". [10] Ian Sample, reflexionando sobre su entrevista con Polkinghorne para The Guardian , afirmó que había mucho en el libro que le parecía ofensivo, especialmente la idea de que Dios necesita permanecer oculto de su creación para que no se vea completamente abrumada, una noción que Sample describe como "un poco condescendiente". [11]
Referencias
^ Programa del taller de la reunión anual de la AAAS de 2009 Archivado el 4 de marzo de 2009 en Wayback Machine .
^ AC Grayling: Reseña del libro: Questions of Truth. New Humanist 124 (2), marzo/abril de 2009.
^ Reseña semanal de Publishers
^ Reseña de Library Journal Archivado el 5 de marzo de 2009 en Wayback Machine.
^ Episcopal Life 3-Mar-09 Archivado el 12 de marzo de 2009 en Wayback Machine.
^ Sample, Ian (9 de abril de 2009). «¿Puede utilizarse la ciencia para demostrar la existencia de Dios?». The Guardian . Consultado el 19 de enero de 2010 .
