Ngundeng Bong (c. 1830–1890) fue un profeta del pueblo nuer de Sudán del Sur, que se cree fue concebido por su madre Nyayiel Malual a través de un espíritu. [1] Se presentó como un representante terrenal de Deng , el dios del cielo de la religión nuer . [2] Sus profecías sobre la desintegración de Sudán siguen siendo un factor en la política del Sudán del Sur moderno. [3] [4]
Fondo
Su lugar de nacimiento
Nació como Ngundeng, que significa “ dado por Dios”, debido a los peculiares procedimientos que rodearon su nacimiento. Su madre, una mujer tremendamente extraña que admitió haber superado la edad de dar a luz, era de la etnia nuer central del condado de Nyirol. Al igual que cualquier otra mujer histórica del mundo, tanto en la Biblia como en la vida real, se rumoreaba que Nyayiel había vivido más allá de la idea de que la naturaleza la bendiga con hijos y el dolor de soportar la vida sin un hijo apenas se puede rastrear en las historias bíblicas de mujeres prominentes como Hanna, Elizabeth y Sarah.
En consecuencia, podemos considerarlo un acontecimiento milagroso que sólo puede ser una muestra de cómo su madre pasó su juventud y su vejez en la vergüenza y la burla de los amigos y parientes de su marido y de sus allegados. Es algo que hoy en día enterraría los controles médicos y los diferentes enfoques de la ciencia y la tecnología modernas. En aquella época no había hospitales que alabaran los milagros del conocimiento científico. Una persona muere sin hijos o algún tipo de milagro como sustituto de lo que le ha sucedido a Nyayiel sólo podía ser una opción.
El famoso compañero de la misma edad se llama Thut-wielang y es un compañero de la misma edad que tiene 70 años o más. Esto no solo es increíble, sino que es una realidad que todos debemos aprender a aceptar y afrontar.
A esta edad, uno sólo puede vivir en la soledad de un niño que Dios le ha dado y que puede vivir entre la humanidad. Y eso es exactamente lo que ha sucedido. Ngundeng nació en un barrio bastante extraño de la región oriental de Jikany Nuer, de donde su padre procedía de una subsección de la región oriental de Jikany Nuer, Ciecany , que hoy ocupa masivamente la región de Gambella en Etiopía.
Bong Chan, descendiente directo de Keir Kaak Keer, el padre de la actual nuer de Jikany oriental de Latjoor, se casó con Nyayiel cuando ella tenía solo 10 años siguiendo las normas tradicionales nuer de esperar a las niñas y poner algo en sus manos hasta que gradualmente crecieran hasta la etapa de la feminidad. No tenía idea del destino histórico de su elección. Era un hombre de ilustre fibra moral como la de Abraham.
Bong Chan y Nyayiel Malual pasaron el resto de sus vidas con la legendaria esperanza de que algún día tendrían la alegría de su juventud. Dios no los defraudó, en verdad. Y el famoso Ngundeng nació en su vejez, cambiando el curso de la historia en Nuerlandia durante los siglos siguientes y así sucesivamente. Su éxodo a Luolandia fue respaldado por la interpretación de la posesión divina de Ngundeng por algo que la gente llama una especie de locura o estipendios; de lo contrario, él y su madre no serían aptos para la abundancia en la tierra de Gajaak Kier de los Nuer Jikany del Este.
Su LEGADO
Muchos creyeron que murió a principios de 1906, una afirmación hecha por el historiador Douglas H. Johnson, quien devolvió el Dang o la Vara del Profeta al sur de Sudán en mayo de 2009. [5]
Bieh o Pirámide: El profeta Ngundeng vivió durante los siguientes 50 años, más o menos, antes de que la civilización humana marcara el comienzo del siglo XX. Reunió a los ancianos de Cush, negros del sur de Sudán, en el antiguo Sudán, para lo que él llama una gran formación de “Bieh” para que las próximas generaciones la vieran en un pueblo llamado Wec Deng.
El propósito de Bieh no quedó claro hasta la llegada del antropólogo histórico Dr. Evan E. Pritchard, quien tomó las fotografías en 1923 y luego regresó a Inglaterra. Los temas atrajeron el interés de Douglas H. Johnson, quien lo ayudó a pasar el resto de su vida adulta aprendiendo sobre la cultura Nuer en la tierra Lou-Nuer. Douglas es el mayor crítico del profeta Ngundeng, negando sus profecías y su poder mágico, distorsionando su significado con su avanzado conocimiento histórico sobre el África negra.
Bueno, es difícil interpretar las canciones Ngundeng y sus implicaciones sobre el futuro, pero no el caso del profesor Douglas, que decidió buscar la ayuda de eruditos Nuer para malinterpretar estas profecías, que suenan seriamente satíricas.
Si bien lo respetamos y apreciamos en gran medida por escribir sobre el Profeta Ngundeng, no podemos olvidar el otro lado de la historia: los testimonios de nuestros mayores, quienes en ese momento Douglas no llegaba a sus aldeas y los ignoraba abiertamente debido a su analfabetismo.
Las historias de Ngundeng afectan a todo Nuerland, a Sudán en su conjunto y a los países vecinos como Egipto y Etiopía, sin olvidar a Uganda y Kenia, pasando por Somalia. El significado de su legado llegó hasta Inglaterra, donde vivió medio siglo hasta que fue devuelto.
DANG: Comúnmente conocido como la vara del profeta, es la evidencia sustancial de Ngundeng y sus amigos ateos que afirman oficialmente que Ngundeng era mitológico y un cuento que solo los niños deberían escuchar antes de ir a dormir. La conmemoración oficial de Dang en Juba era conocida en todo el mundo, no solo en el sur de Sudán, sino también en el palacio de la reina de Inglaterra, e Internet difundió la noticia como un tsunami que rápidamente se tragó la mitad de Estados Unidos mientras los japoneses dormían profundamente.
TAMBORES Y TONYE : Fueron llevados a Egipto y el cuento de hadas dice que se golpeaban por la noche hasta que la autoridad de Alejandría decidió devolverlos a Jartum. El Dr. Douglas afirmó que fueron devueltos a la tierra Lou-Nuer en 1978 desde Jartum.
GUEK NGUNDENG : Es sorprendente observar que Ngundeng, como cualquier otra persona que haya vivido en la Tierra, tenía una familia y unos hijos. Es algo real que debemos tener en cuenta. Durante mi estancia en el campamento de desplazados internos de la UNMISS en Tongping, situado cerca del aeropuerto internacional de Juba, del 19 de diciembre al 19 de abril, hablé con sus tatarabuelos y algunos miembros de su familia extendida. Aunque parecían más desconcertados por este hombre del que acababan de oír hablar que cualquier otra persona que leyera esto, había una sensación de sorpresa y orgullo en ellos por la leyenda que vive en su linaje.
Guek, que murió a principios de 1927 en la batalla de Lou Nuer y los británicos, es otro hecho crucial para convencer a todo hombre sofisticado de que no existe el profeta Ngundeng. A partir de ese mismo día, la vara del profeta fue tomada y vivió en Inglaterra durante el siguiente medio siglo.
Aunque el profeta Ngundeng sobrevivió al gran episodio histórico de la incursión de los países africanos por parte de los europeos y los árabes de Oriente Medio, estableció un camino que todos estamos siguiendo hoy.
La exploración duradera de la libertad total contra la ofensiva extranjera y su interés en esta tierra es altamente bienvenida al encontrar la resistencia repentina desde donde levantó su bandera de resistencia y los combatió solo en defensa propia.
Luchó contra Turquía, Inglaterra, Italia y el Imperio anglo-egipcio, desde 1820 hasta 1903. La resistencia total contra las incursiones extranjeras ha sido nuestra visión de la autodeterminación.
TUNG KERNYANG
Era alrededor de la puesta del sol en el mes de enero de 1896 cuando unos hombres disgustados se acercaron a la histórica aldea de Wecdeng arrastrando a un hombre en un meticuloso camino cuyos sirvientes a su alrededor parecían cansados de incertidumbres más allá de su misión. Con un poderoso ejército caminando con armas tradicionales etíopes y mucho más fuertes hechas por herreros sacrosantos de la tierra Amahara, se acercaron.
Hicieron un juramento de distancia antes de que finalmente cruzaran hacia la tierra de un hombre cuya fama no sólo se extendió por las espesas tierras altas de Etiopía, sino que va más allá de los oídos asesores en el palacio del Rey de reyes, el Rey Menelik II, el descendiente del Rey Salomón a través de la hermosa Reina Saba, cuya familia gobernó Etiopía por un período de más de 2.000 años.
El nombre “Buony” entró en vigencia a partir de ese mismo día debido a la naturaleza del juramento del rey Menelik II ante el poderoso mago supuesto, el profeta Ngundeng, quien les prometió victorias contra sus adversarios, la poderosa Italia. Con soberbia, nadie hablaba amárico en ese momento, Ngundeng Bong Chan conversó amistosamente con el peculiar vecino que presentó su único problema como el de la invasión extranjera, algo que Ngundeng compartía con ellos en común.
Teniendo en cuenta las batallas que He Ngundeng libró anteriormente en defensa propia contra Inglaterra, esa misma tarde, tanto Etiopía como los nuer compartían un vínculo social universal que nunca se puede separar a pesar de las diferencias entre ellos. Pasaron varias semanas antes de que finalmente se fueran con un regalo precioso de Wecdeng: el famoso toro llamado Tung Kernyang .
Mientras hacían su famosa marcha de regreso a Etiopía con unos pocos sirvientes entre ellos desde tierras somalíes, resultó que un sirviente en particular robó los cacahuetes “Toich” del profeta que les ofrecieron como palomitas de maíz de bienvenida para celebrar su llegada. La historia cuenta que Ngundeng los maldijo tiñéndoles los dientes de marrón. No se trata de mostrar khat o de hacer brotar agua del suelo, entonces, ¿por qué, si es así, afecta solo a los incisivos?
En ese verano de febrero, Tung Kernyang fue ofrecido al rey de Etiopía, Menelik II, como lámpara de sacrificio para luchar contra los invasores. Mientras se alejaban agradecidos, el hombre en la silla miró a su alrededor y cantó su primera canción de milagros que unió a las dos naciones para siempre. Y allí, en pureza, ordenó a sus amigos en la corte del espectáculo universal que fueran y cortaran al menos la cola que hoy definió los restos de los masivos sudaneses del sur en Etiopía durante su lucha y después de la lucha.
De este modo, Etiopía se convierte en el centro de operaciones de los pueblos africanos que libran una guerra invencible contra las grandes superpotencias mundiales en batallas con fusiles contra palos y espadas de los etíopes. La ganaron al nivelar a las naciones modernas actuales como una masa que los liberó del yugo de la colonización.
Con el nuevo espíritu de Ngundeng y la bendición de Tung Kernyang, las fuerzas combinadas de los esclavos africanos y de Italia huyeron para salvar sus vidas y, en esa fatídica tarde en el valle de Adwa, el 18 de marzo de 1896, el rey Menelik II se convirtió en un hombre distinguido entre sus amigos africanos y en todo el mundo.
Es un legado sobre el que todos debemos reflexionar. Cortesía de Ngundeng Bong
Sus profecias
Las profecías de Ngundeng son difíciles de definir, pero fáciles de entender si se tiene en cuenta seriamente su profundo significado y sus implicaciones para el futuro. Uno de los aspectos más ignorantes de la historia del siglo XXI es la persona de Ngundeng y sus profecías. Lo peor es cómo los sudaneses del sur las tuercen y las rechazan. Sólo hicieron votos y reverenciaron a los Papas de Roma y creyeron a hombres como el Dr. Douglas H. Johnson cuando dijeron que Ngundeng era un loco que afirmaba tonterías. Todos dicen que sí, pero yo digo que no, que era un profeta histórico.
El regreso de Dang previsto.
“ Mi cia thuɔ̱k kɛ ruac nööŋɛ daŋ, ɣän mac thuɔ̱k ɛni nyuurä ” se traduce libremente;
Si ya habéis acabado con las charlas (debate) traedme mi (Rod); yo, el capturador de lenguas todavía sentado.
La llegada del rey Menelik II a Wecdeng debe rastrearse con traducciones precisas de lo que Ngundeng está diciendo. Si no podemos decir que Ngundeng no entiende el lenguaje de las diferentes razas y las diferentes éticas, Ngundeng habría sido un loco o algo más de lo que la gente dice sobre él.
De hecho, después de los debates de los llamados intelectuales sobre el Dang, finalmente el Dr. Douglas H. Johnson devolvió el Dang a casa en mayo de 2009. Aquí está el testimonio del Dr. Douglas H. Johnson según el artículo publicado por Martin Flaunt del 06/03/2013 titulado Sudán del Sur: Riek Machar y la vara del profeta.
"Sucedió que el mío estaba cubierto de pegatinas" frágiles "y atado por una gran correa de equipaje rosa, pero nadie en la estación de Oxford Paddington, o Heathrow levantó una ceja o pidió ver qué había dentro".
Ese era el Dang que pasaba por una de las estaciones con más seguridad del planeta. Sin embargo, ninguna persona en toda la estación dio la alarma. ¿Podría ser una coincidencia que Deng estuviera hablando con estas estaciones? Sin embargo, la historia no terminó allí.
“Por cierto, nadie me dio la alarma cuando pasé por la aduana en el aeropuerto Jomo Kenyatta o cuando registré el maletero del taxi cuando llegamos al hotel Fairview (frente a la embajada de Israel), o cuando registré el equipaje para el vuelo a Juba. O el disfraz era totalmente eficaz o la seguridad en todo el mundo es laxa”.
Y mis amigos aquí están sugiriendo seriamente que esto fue una coincidencia o algún tipo de locura. Entonces permítanme despedirlos con un último testimonio del historiador.
“Fue más tarde, después de que nos marcháramos, que me di cuenta de que ahora estaba en Sudán de forma totalmente ilegal, ya que nadie había examinado ni sellado mi pasaporte ni mi permiso de viaje, por no hablar de haber pasado mis maletas por la aduana. (Más tarde se lo comenté a Riek, y él se rió y dijo: “Nos ocuparemos de ello”).
Para aquellos que asistieron a la recepción de Dang como Mary Boyo, fue en un material que se veía más de Sniper Bag.
Ngundeng no sólo habla de la naturaleza, sino también de la difícil situación que los sudaneses del sur vivirían en las próximas generaciones. Se concentró más en la guerra y la paz.
Sus profecias sobre la guerra
“Más tarde, Mary le contó a Deng Nhail Chiok que había tenido un sueño en el que un hombre luchaba contra todo el sur de Sudán y que ese hombre era Riek. Empezó a correr, pero entonces una voz le dijo que quienes estaban en la recepción del Dang habían sido bendecidos”. Estos son testimonios puramente del Dr. Douglas sobre el Dang.
“ Bä ro̱l buɔ̱p kä ba̱ tar cet kɛ mi cɛ bi ränh, bi thuk dial ŋot ni kɛ diw ” se traduce libremente
Pondré la nación patas arriba, boca abajo; como si no fuera a acercarse; todas las bocas seguirán hablando dudas.
El hecho de que Ngundeng las cantara en canciones lo demuestra que era un verdadero historiador y un hombre que buscaba llamar la atención por sí mismo y que sabía que vivía entre las personas menos educadas del sur de Sudán. Por eso no era difícil calcular que las próximas generaciones recordarían sus canciones, igual que hoy. Era un profeta inteligente.
En otra ocasión, como un incendio forestal que se extiende por los arbustos de Shalom en los valles de Jordania, Ngundeng mencionó el levantamiento actual del poderoso ejército blanco y cómo el actual líder revolucionario, el Dr. Machar, se encontrará en cierto tipo de dilema para controlarlos en la segunda fase de liberación en la historia de Sudán del Sur. Eso por sí solo no encaja con las afirmaciones combinadas de que el Dr. Riek Machar es el elegido. Piénselo de nuevo.
Pero, hasta cierto punto, si las profecías se deliberan, protegerán la forma en que interpretamos cada verso de las canciones de Ngundeng, no como afirma el Dr. Douglas H. Johnson, que afirma que “muchas de las profecías actuales que se le asignan a Riek son invenciones recientes”. También descarto la manipulación de Riek en cualquier cosa de la que Ngundeng no haya hablado.
“ Ci kɔ̱a̱k Kerä dä ɣööŋ, ci Tɛny ku giëër kɛnɛ dayiöm. Bä ji guɔ̱ri jɔl kɛ thol luak, bä kɛ näk ni kɛ näk Diu ”
Mi Keer (vacas) son ampliamente abiertas;
El concepto de Keer o vaca aquí significa mucho durante la época de Ngundeng en la trama de las imágenes utilizadas. Siempre dicen en Nuer, "Raan ɛ yaŋ Kuɔth", que significa que el ser humano es la vaca de Dios. Así que no te preocupes, ¿el Dios de la tierra te dará protección? Supongo que esto tiene sentido. El varamiento de Teny, que aquí se refiere a Machar, también es otro tema de reflexión. Intentar de manera vaga unir a la coalición informal del ejército blanco y los actuales soldados desertores del Spla es algo que no quiero proclamar solo.
Sus vacas, que mueren como moscas, no son más que los nuer insepultos que fueron masacrados en Juba y otros sudaneses del sur que no fueron enterrados en esta guerra. Sus tumbas están abiertas de par en par en la mayoría de las batallas libradas desde diciembre.
En la UNMISS canté con un anciano y cuando le pregunté sobre los problemas de la ciudad fantasma de Malakal, por qué seguía pasando de manos entre el ejército blanco y las tropas del gobierno, me miró y citó las profecías de Ngundeng cantándolas en canciones. Muy fuerte hasta que todo el asunto se hizo famoso. Un verso en particular que grabé me llamó la atención.
“Riak Makal ban todt raar a bi mani jom” traducido así, ciudad de Malakal pasaremos el otoño al aire libre, incluso en invierno. Tenemos un largo camino por recorrer en Malakal.
SE PREVÉ LA VENIDA DE TROPAS EXTRANJERAS .
No me atrevería a hablar de algunas de las profecías de Ngundeng debido a sus graves implicaciones negativas sobre la crisis actual. Era un guerrero. El profeta Ngundeng fue demasiado lejos al hablar sobre la llegada de tropas extranjeras al sur de Sudán.
“ Kua̱r da̱ŋ ŋuan ŋot ni jɔ̱ɔ̱r, ja̱lkɛ jur ti kur kä bathdɔɔri. bi waŋ cuecdä a cäŋ kɛnɛ pay "”
Cuatro líderes aún están por venir con cientos y miles de extraños (fuerza). Mis ojos derechos serán sol y luna”
Aquí habla exclusivamente de su derrota. La llegada de Uganda y los mercenarios del presidente, si es algo que hay que tener en cuenta, dejemos cerrado el caso de los cuatro líderes. Tal vez se refiera a que el presidente Kiir está haciendo que Egipto, Etiopía, Uganda y Sudán se echen a la cara por los problemas de Sudán del Sur hasta que todo el asunto se haga público y se convierta en una guerra regional. Nadie está seguro todavía.
Entonces uno se pregunta qué quiere decir Ngundeng con “… mis ojos derechos serán sol y luna”, por eso puedo decir que las profecías de Ngundeng son difíciles de definir y traducir. El anciano que conocí no me explicó esto porque no me molesté en preguntar. Estaba muy emocionado de poner a Egipto en la larga lista de otros tres líderes que aún están por venir para luchar solos contra el Ejército Blanco de la tribu y aún así serán derrotados. ¡Qué orgullo!
En otra ocasión, el profeta pronunció estas costosas pero audaces palabras proféticas sobre la crisis de Sudán del Sur. Habla de los nubios y los darfurianos, y los califica de tal manera que perderán su matrimonio porque se involucran en sus asuntos familiares. Es desgarrador que los rebeldes sudaneses se involucren en la crisis de Sudán del Sur abandonando su Movimiento por la Justicia y la Igualdad. Después de esta guerra, dudo que los darfurianos y los nubios tengan lo que ellos llaman lucha. Su matrimonio entre los ngundeng está llegando a su fin. ¡¡¡Triste!!!
No olviden que es el mismo hombre que profetizó sobre los diez estados del sur de Sudán. Habló de:
“ca beera da mat kena ber roal” mi bandera no puede combinarse con la de los árabes (roales). El Dr. John Garang simplemente estaba luchando contra algo más grande que él. Fue lamentable.
Según las historias de nuestros mayores, el profeta Ngundeng habla de la muerte de John Garang de Mabior en unas colinas lejanas bajo una influencia diferente. La conspiración por la muerte del Dr. John Garang todavía será motivo de debate. Centra su mensaje en un hombre barbudo al que llama “Tikyual kuoth”, que guiará a su pueblo, pero su fuego se apagará. Allá vamos.
“Tikyual kouth da bi mac da bool” como un chiste, “Dios mío, el hombre barbudo arderá en llamas”. Continúa advirtiendo que,
“Laatde je ciet ka mi ca bi ranth; cango wa mar ro we mar ni thaar Bieh ka a ba wa toom” se traduce libremente como “habla de ello como si no fuera a suceder; cuando explote bajo Bieh tendrá un sonido muy fuerte. Deja que la gente hable de ello como si no fuera a suceder; el mismo día que explote alrededor de Bieh tendrá un sonido muy fuerte”. Supongo que fue algún tipo de advertencia.
Cuando Ngundeng construyó la pirámide, era un centro artístico para reunir a sus discípulos y a los habitantes del sur de Sudán. Representa una especie de ciudad o sede. ¿Podría lo que ha sucedido en Juba significar lo que Ngundeng estaba diciendo? Es difícil de afirmar, pero es otra forma de saciar la sed.
¿POR QUÉ NUER EN LA UNIMISS?
Nunca ha sucedido en la historia de Sudán que Nuer puede ser desplazados en su propio país.
“kuel turuk”, “puertas de la civilización”, que protegen a mis hijos. Observe que la palabra “hijos” se refiere a todos los sursudaneses.
NGUNDENG Y DR. RIEK MACHAR TENY DHURGON
Es importante notar que, la implicación del hombre barbudo agarra el poder y un hombre zurdo levantará la bandera estaba destinado a descartar las profecías actuales inventadas en Riek Machar.
Nunca estuvo Riek para izar la bandera, pero es cierto que Ngundeng habla de un hombre de izquierdas con los dientes separados que conducirá a sus rebaños hacia la prosperidad y la paz. Si alguien decide decir que es el Dr. Riek Machar, piénselo dos veces mientras examinamos los hechos sobre a quién se refería Ngundeng.
Creo que el presidente Kiir fracasó en materia de paz y prosperidad, teniendo en cuenta sus malos resultados desde que obtuvo la independencia. No podemos culpar a todo el mundo de los errores de un solo hombre. El pasado es un insulto a la civilización humana, a las concordancias modernas, a la estructura y a las creencias religiosas. Kiir ha fallado a los sudaneses del sur.
“Riek da ba totd raar ka Jiom ba ruac da riet”. Breve pero contundente declaración, cientos de años antes de que naciera el llamado Riek. Se percibió una profecía sobre un hombre que conduciría a su pueblo a la prosperidad y la paz, pero se advirtió que después de que brillara el “Mac de tikyual kuoth” se apoderaría de la nación. No malinterpretemos las profecías. Nadie está diciendo aquí que Riek tomará el poder después de Kiir.
Traduce como, mi riek saldrá durante el otoño, pero en invierno tendré palabras sobre él.
Al final, algún pequeño cálculo aquí y allá dará resultado en esta controversia sobre la ausencia de Riek durante el otoño y el invierno. ¿Cuándo fue destituido el ex vicepresidente poderoso de Sudán del Sur? A mediados del 23 de julio de 2013. Era invierno, ¿no?
Al hablar de las dos estaciones importantes del año que pronunció el profeta Ngundeng, uno se pregunta por qué parece tan cierto. El Dr. Riek Machar salió de un complot para sacarlo del poder por parte del gobierno de Kiir con un motivo particular: debilitar su campaña para las próximas elecciones generales. El presidente Kiir, a mediados de la tarde del 23 de julio, sorprendentemente despidió a su vicepresidente y la noticia arrasó en los medios. Era el mes de invierno, el mes de otoño.
De hecho, de la nada, el Dr. Machar pasó todo el otoño de “Totd” fuera del gobierno como un hombre común y corriente como cualquier otro. Entonces, ¿qué sucedió en el invierno de “Jiom” de ese mismo año? Riek viajó desde Juba para ponerse a salvo a Jonglie. No fue una coincidencia. Fue a mediados del 15 de diciembre de 2013 cuando lo peor que destrozó a toda la nación entró en acción.
En el sentido normal, como un niño de primaria que sorprende a su padre durante el día de visita, el mes de otoño comienza todos los años desde septiembre hasta la segunda semana de noviembre y termina en diciembre. A mediados de diciembre, alrededor de las 15, comienza el invierno y la gente comienza a prepararse para la Navidad. Pregúntele a los expertos en geotrópicos. Ellos nos pueden explicar esto.
Entonces, cuando el profeta Ngundeng mencionó que su “Riek” estaba afuera durante “Totd” el otoño y cuando llega el invierno “Jiom”, dijo algo sobre él. Aquí podemos dar testimonio de este hecho de que, de hecho, Riek, si podemos formular esta profecía sobre él como el hombre del que habla el profeta Ngundeng, entonces el profeta Ngundeng no era solo un mito, una leyenda o un historiador, sino un profeta histórico que tuvo un papel importante en la crisis actual en el sur de Sudán.
Sin embargo, Ngundeng no dijo que él es un Dios para ser adorado, sino que pidió a sus creyentes que adoraran al único creador de todo lo vivo y no vivo, como afirmó en su canción: "Palɛ dɛŋ kä dɔ̱ŋ bia tëë gua̱th mi tɔt", que significa adorar a Dios para darte algo de espacio.
Editado por Miyong Bangot Kueth