El Nettipakaraṇa ( en pali , también llamado Nettippakarana , abreviado Netti ) es una escritura budista , a veces incluida en el Khuddaka Nikaya del Canon Pali del budismo Theravada . El tema principal de este texto es la hermenéutica budista a través de una sistematización de las enseñanzas del Buda. Es considerado canónico por la tradición Theravada birmana, pero no está incluido en otros cánones Theravada. [1]
La naturaleza del Nettipakarana fue motivo de cierto desacuerdo entre los eruditos. Inicialmente, los eruditos occidentales lo clasificaron como un comentario, más que como un texto canónico. [2] Un estudio más profundo y la comparación con un texto estrechamente relacionado, el Petakopadesa finalmente reveló que era una guía para la interpretación y la composición de comentarios definitivos. [2]
Su traductor, apoyado por el profesor George Bond de la Universidad Northwestern, lo describió como una guía para ayudar a quienes ya entienden la enseñanza a presentarla a otros. [3] Sin embargo, AK Warder no estuvo de acuerdo, sosteniendo que cubre todos los aspectos de la interpretación, no solo este. [4] El consenso entre los académicos contemporáneos es que fue concebido principalmente como una guía para interpretar y proporcionar explicación de textos canónicos, similares al Petakopadesa , a cuyo contenido se asemeja. [2]
Los versos del Nettipakarana compuestos en un metro poético desconocido en Sri Lanka sugieren un origen del norte de la India para el texto que es anterior a la era cristiana. [2] Es uno de los pocos textos postcanónicos compuestos en pali que es anterior a la obra de Buddhaghosa , quien lo cita y utiliza sus métodos y términos técnicos en sus propios comentarios. [5] [2] La estructura del texto (donde los versos posteriores se construyen como comentarios sobre un verso resumen) se hizo popular en los primeros siglos d. C., mientras que el metro āryā utilizado para sus versos ya se utilizaba para tales versos alrededor de 150 a. C. [6]
El Nettipakarana se atribuye al discípulo del Buda, Kaccana, por el colofón del texto, los versos introductorios y el comentario atribuido a Dhammapala . [2] [6] El colofón del texto dice que compuso el libro, que fue aprobado por el Buda y que fue recitado en el Primer Concilio . [6] Los eruditos no toman esto literalmente, pero el traductor admite que los métodos pueden remontarse a él. El traductor sostiene que el libro es una edición revisada del Petakopadesa , aunque esto ha sido cuestionado por el profesor von Hinüber. [7] KR Norman concluye que el Nettipakarana no es una continuación del Petakopadesa, sino una versión reescrita que elimina el contenido sin importancia y proporciona versiones mejoradas y clarificadas del material compartido por ambas fuentes. [2] Dhammapala compuso un comentario sobre el Nettipakarana, el Nettipakarana-atthakatha, pero no sobre el Petakopadesa, un hecho que KR Norman atribuye a que el Nettipakarana reemplazó al texto más antiguo. [2]
Tanto el uso del metro āryā como los versos resumidos sugieren un origen del norte de la India para el texto, posiblemente Ujjain , donde la tradición budista conecta el nombre Mahākaccāna con Avanti , la región sugerida como el origen de los textos Pāli traídos a Sri Lanka . [6] El texto contiene citas de fuentes fuera del canon Theravada, algunas de las cuales se han rastreado hasta textos del canon Mulasarvastivada . [6] Otras citas aún no se han identificado, pero sugieren que el Nettipakarana es inusual por ser un texto extraído de más allá de la tradición Theravada que influyó en la composición de los comentarios definitivos compuestos por Buddhaghosa . [6]
El Nettipakarana fue considerado canónico por el líder de la sangha birmana hace unos dos siglos, e incluido en el Khuddaka Nikaya . [8] [1] Está incluido en el manuscrito birmano Phayre del Canon, fechado en 1841/2, [9] las inscripciones del Canon aprobadas por el Quinto Concilio birmano , [10] la edición impresa de 1956 del Sexto Concilio , [11] la nueva transcripción del texto del Concilio que se está produciendo bajo el patrocinio del Patriarca Supremo de Tailandia [12] y la edición cingalesa Buddha Jayanti del Canon. Un maestro birmano reciente no lo ha considerado canónico. [13]
El Nettipakarana se divide en dos divisiones (vāra):
El Uddesavāra enumera tres categorías separadas (términos Pali con traducciones de Nanamoli): [14]
El Niddesavāra repite los hāras y nayas de la sección anterior junto con 12 padas ('términos'), de los cuales seis se refieren a formas lingüísticas y seis al significado y describen sus relaciones. [6]
El Patiniddesavāra forma el cuerpo principal del texto y está dividido en tres partes. [6] Cada sección ilustra términos técnicos de secciones anteriores citando los versos que los contienen e ilustrándolos con citas del Sutta Pitaka . [6] En algunos casos, los términos se tratan en un orden diferente o utilizando una terminología diferente a la presentada en los capítulos anteriores. [6] Un colofón al final del texto nuevamente lo atribuye a Mahākaccāna. [6]
El erudito de Sri Lanka Dhammapala escribió un comentario sobre este texto en el siglo V. [15] Una traducción al inglés titulada The Guide by Bhikkhu Nanamoli fue publicada en 1962 por la Pali Text Society .
En 1902, Edmund Hardy publicó una edición del texto pali de la Pali Text Society , junto con extractos del comentario de Dhammapala. [6]