Nematullah Kishvari [a] ( en azerí : Nemətulla Kişvəri , نعمتالله کشوری ) fue un poeta de los siglos XV y XVI. Se le considera uno de los principales poetas de la literatura azerbaiyana de esa época y sus poemas desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la lengua literaria azerbaiyana.
Nacido en Salmas , en el actual Irán , se sabe poco sobre la vida de Kishvari. Pasó parte de su vida en el palacio del gobernante de Aq Qoyunlu Yaqub Beg en Tabriz , donde estuvo en compañía de otros poetas destacados. Sin embargo, abandonó el palacio cuando se le pidió repetidamente que escribiera elogios para Yaqub Beg y se mudó a Samarcanda para vivir con el poeta timúrida Ali-Shir Nava'i , a quien se refería como su maestro en sus poemas. Después de la muerte de Yaqub Beg en 1490, regresó a Tabriz, pero enfrentó dificultades financieras. En sus últimos años, dedicó elogios a Ismail I de la dinastía safávida de Irán y murió en Tabriz unos años después de su regreso.
La única obra que se conserva de Kishvari es un dīvān (una colección de poemas) escrito principalmente en azerbaiyano, con algunos poemas persas incluidos. Su poesía trata principalmente sobre el amor y estuvo muy influenciada por Ali-Shir Nava'i y el poeta azerbaiyano de los siglos XIV y XV Nasimi .
No se sabe mucho sobre la vida de Kishvari, incluida su fecha de nacimiento exacta. [2] La mayoría de la información sobre él se deriva de su poesía. [3] Nacido en Dilmagan (ahora Salmas ) en el actual Irán , [4] sus poemas sugieren que probablemente vivió durante la última parte del siglo XV y la primera parte del siglo XVI. [5] Su nombre de pila era "Nematullah", y su apellido, así como el nombre que usaba en sus poemas, era "Kishvari". [6] La poesía de Kishvari fue sacada a la luz por primera vez por el historiador literario turco İsmail Hikmet Ertaylan en 1928. [7] En 1946, se descubrió su única obra conocida, un dīvān (una colección de poemas). [8]
En algún momento de su vida, Kishvari se mudó a Tabriz. Allí residió en el palacio de Yaqub Beg ( r. 1478-1490 ) de Aq Qoyunlu , donde vivió junto a otros poetas azerbaiyanos como Ahmadi Tabrizi , Khatai Tabrizi y Habibi [9] , con quien era amigo. [10] Sin embargo, abandonó el palacio después de verse obligado a componer continuamente qaṣīdahs (elogios) para Yaqub Beg y se mudó a Samarcanda para vivir con Ali-Shir Nava'i , un poeta timúrida , a quien se refería como su maestro en sus poemas. Después de la muerte de Yaqub Beg en 1490, Kishvari regresó a Tabriz debido a su vejez y las dificultades de vivir en el extranjero. Sus poemas revelan que experimentó dificultades económicas después de su regreso y expresó un anhelo por los "viejos tiempos". [9] Sus últimos años coincidieron con el reinado de Ismail I ( r. 1501–1524 ), el fundador de la dinastía safávida de Irán . El poeta dedicó un ghazal (una forma de poema amatorio) y un rübā'ī (un poema de cuatro versos) a Ismail I. [11] Murió en Tabriz unos años después, aunque se desconoce el año exacto de su muerte. [9]
La única obra conocida de Kishvari es un dīvān , titulado Kişvarī Dīvānı ( lit. ' dīvān de Kishvari ' ). [5] Escrita principalmente en azerbaiyano , esta obra también incluye algunos poemas persas [12] y presenta una variedad de formas poéticas, como 799 ghazals , 42 rübā'īs , tres tarjī'bands (poemas con versos repetidos) y varias qiṭ'ahs (una forma de poesía monorrítica ). [7] En la obra, Kishvari a menudo crea nuevo vocabulario añadiendo sufijos turcos a palabras persas o árabes , o añadiendo sufijos persas a palabras turcas. [13] Muchos de sus poemas alaban a los funcionarios y sus familias en los países donde residió el poeta, incluidos Yaqub Beg, su madre Selçuk Şah Begüm, primos de Yaqub Beg y el rey safávida Ismail I. [7] El tema principal de su poesía es el amor, con algunos poemas místicos incluidos. [14] El amor y la belleza de la naturaleza también son el foco de sus ghazals . [7] Se sabe que existen seis copias del dīvān y se encuentran en Bursa y Estambul (Turquía), Bakú (Azerbaiyán), Samarcanda y Tashkent (Uzbekistán) y Teherán (Irán). [15] Las copias de Bursa y Teherán fueron investigadas por primera vez por Jale Demirci, un estudioso de la literatura turca, en 1994. [5] La copia de Bakú, que data de 1690, es casi idéntica a las copias de Tashkent y Samarcanda. Demirci concluyó que esto se debe a que las copias de Tashkent y Samarcanda se hicieron a partir de la copia de Bakú. [16] Ümran Ay Say, un erudito en literatura turca , afirma que el dīvān no sigue el orden prescrito de las formas de verso, pero sí sigue el orden alfabético en sus ghazals . [7] La forma poética primaria en el dīvān es el bayt (una línea dividida en dos hemistiquios de igual longitud, cada uno conteniendo entre 16 y 32 sílabas); el género poético principal, por otro lado, es el ghazal . [17]
La poesía de Kishvari estuvo fuertemente influenciada por Ali-Shir Nava'i, así como por el poeta azerbaiyano de los siglos XIV y XV Nasimi . [18] Ay Say afirma que la "abundancia de nazires " [b] (poemas escritos en el estilo de la obra de otro poeta) que Kishvari compuso para Nava'i "demuestran claramente la influencia de Nava'i en la personalidad literaria del poeta". [7] Demirci considera a Kishvari como uno de los dos poetas azerbaiyanos más profundamente influenciados por Nava'i, el otro es el poeta del siglo XVI Fuzuli . [20] Según Demirci, los poemas de Kishvari expresan su admiración por la "grandeza e influencia" de Nava'i, así como su deseo de servirle. [21] La influencia de Nava'i también es evidente en el lenguaje de los poemas de Kishvari, que muestran una fuerte influencia del chagatai , una lengua literaria turca que alguna vez se habló ampliamente en toda Asia Central y cuyo mayor representante fue el nava'i. [22] La influencia del chagatai se puede observar en el vocabulario, la fonética y los elementos morfológicos del dīvān . [13] La influencia de la literatura popular también se puede ver en los poemas líricos de Kishvari . [5] Incorpora numerosas palabras y frases del idioma turco hablado y de varios dialectos regionales en su poesía. [23]
Muharrem Kasımlı, un erudito turco en literatura, consideró que los poemas de Kishvari eran indicativos de su profundo conocimiento de las culturas turca e islámica. [24] Demirci caracteriza los poemas de Kishvari como de estilo "fluido, simple y sincero", [25] mientras que Arasly los distingue por "la simplicidad del lenguaje" y "la riqueza de las formas de representación". [26] La erudita azerbaiyana Roza Eyvazova considera la poesía de Kishvari como "muy artística e interesante". [27] Caracteriza sus versos como vibrantes y llenos de vida, marcados por su "simplicidad de lenguaje, claridad de pensamiento, sinceridad [y] fluidez". [10]
La poesía de Kishvari jugó un papel importante en el desarrollo de la lengua literaria azerbaiyana durante su período de formación en los siglos XV y XVI. [28] Se le considera uno de los representantes más destacados de la literatura azerbaiyana durante este tiempo. [25] Eyvazova considera que su poesía es "uno de los recursos más valiosos" para la evolución de la lengua literaria azerbaiyana, y como piedra angular en el establecimiento de la gramática histórica de la lengua. También cree que su dīvān tiene una importancia especial para el estudio comparativo histórico de las lenguas turcas, debido a la variedad de formas turcas utilizadas en él. [29] La poesía de Kishvari también influyó en futuros poetas azerbaiyanos. [25] Se considera que representa un período de transición entre las eras de Nasimi y Fuzuli , dos poetas considerados entre los más grandes de la literatura azerbaiyana. [17] Según Demirci, la existencia de copias de la obra del poeta desde Turquía hasta Asia Central demuestra la amplia popularidad de la que gozó su poesía. [30]
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