Nāroḍākinī ( sánscrito , tibetano estándar : Naro Khachö Wylie : nā ro mkha' spyod [1] ) es una deidad del budismo vajrayana [2] similar a Vajrayogini [3] [4] (roja, caminando, portando un vajra ) que ya no aparece [ cita requerida ] en el panteón activo [ ¿según quién? ] a pesar de su importancia en el budismo indio tardío .
En el Sādhanamālā , se dice que es una transformación o emanación de Vajrayogini. [5] Nārodākinī es fácilmente reconocible por su postura de estocada y su kapala . Su cabeza está inclinada hacia arriba, preparada para absorber la sangre que rebosa su kapala , y su mano derecha blande un kartika curvado . Los atributos físicos de Nārodākinī se interpretan con referencia a principios budistas de larga data, así como a conceptos distintivamente tántricos. Por ejemplo, su cabello suelto es, en el contexto índico, una marca de un practicante de yoga , especialmente uno que cultiva tummo , [6] mientras que los exégetas budistas interpretan las trenzas sueltas como una señal de que su mente, libre de aferramiento, es una corriente fluida de no conceptualidad. [7] [8] [9] [10] Su corona de cinco calaveras representa su transformación de los cinco aspectos de la individualidad en las cinco intuiciones trascendentales de un Buda . Su guirnalda de cincuenta cabezas cortadas simboliza su purificación de las cincuenta unidades primarias del lenguaje y el pensamiento . Sus adornos de hueso representan cinco de las seis perfecciones de un bodhisattva . Su cuerpo en sí representa la sexta perfección, la sabiduría , que todas las deidades femeninas personifican implícitamente.
Nārodākinī lleva un khaṭvāṅga místico [11] [12] ), sostenido por su brazo izquierdo o en equilibrio sobre su hombro izquierdo. El bastón indica que no es célibe y que ha integrado [13] el erotismo en su camino espiritual, dominando el arte de transmutar el placer en dicha trascendente. [14]
Se manifestó en una visión iniciática al gran mahasiddha y maestro indio Naropa (956-1040), quien recibió enseñanzas de ella. Es la patrona de la escuela Sakya y una acólita de Vajravārāhī . Es una sarvabuddhaḍākinī , que tiene acceso a todos los Budas y, por lo tanto, es más poderosa. Esta forma de Vajrayoguini es la forma preeminente de yogini en los tantras Cakrasaṃvara y Vajravārāhī. [15]