Gajapati Langula Narasingha Deva I fue un monarca del Ganges Oriental y un guerrero de la región de Kalinga que reinó desde 1238 d. C. hasta 1264 d. C. [1] [2] Derrotó a las fuerzas musulmanas de Bengala que amenazaban constantemente el gobierno de la dinastía del Ganges Oriental sobre su reino de Kalinga desde los tiempos de su padre Anangabhima Deva III . [3] Fue el primer rey de Kalinga y uno de los pocos gobernantes en la India que tomó la ofensiva contra la expansión islámica sobre la India por parte de los invasores turco-afganos del este de la India. Su padre había defendido con éxito su reino contra los gobernantes turco-afganos de Bengala y cruzó a Rarh, Gauda y Varendra en Bengala persiguiendo a los invasores a pie. Se convirtió en el gobernante dominante de la península al derrotar a los turco-afganos, Gouda y al poderoso monarca de la dinastía Kakatiya del sur, el rey Ganapati Deva , [3] [4] y fue uno de los gobernantes hindúes más poderosos de la India. También construyó el templo Konark [5] para conmemorar sus victorias sobre los musulmanes, así como otros templos y el complejo de fortalezas más grande del este de la India en Raibania en Balasore . También construyó el famoso templo Varaha Lakshmi Narasimha en Simhachalam , [3] Andhra Pradesh . [6] [7] Las placas Kendupatana de su nieto Narasingha Deva II mencionan que Sitadevi, la reina de Narasingha Deva I, era la hija del rey Paramara de Malwa .
El término Langula se ha confundido por muchas derivaciones abruptas sobre el nombre de Narasingha Deva I, ya que muchos intérpretes han comparado la palabra con el término Odia Languda, que significa cola de diferentes maneras. Algunos intérpretes, sin mirar las representaciones de la era viviente del propio rey del templo del sol de Konark, han narrado abruptamente que el rey tenía una discapacidad física que era significativamente visible en la forma de una médula espinal extendida que se parecía a una cola. Sin embargo, algunos otros intérpretes han descrito que el rey solía usar una espada muy larga, lo que explicaba este nombre suyo, mientras que otros han asociado el nombre con el río Vamsadhara , que también se conoce localmente como Languli o Languliya sin ninguna evidencia prevaleciente.
Una interpretación correcta proviene de la obra del período medieval tardío de Gangavashanucharitam compilada por Vasudeva Somayaji en el siglo XVIII sobre el pequeño principado de los gobernantes que eran descendientes de los Gangas orientales en el sur de Odisha. En una de las secciones de esta obra, uno de los poetas de la corte conocido como Vidyaranava ha narrado que hubo seis reyes con el nombre de Narasingha o Narasimha en el linaje de la dinastía Ganga antes de su tiempo, de los cuales el primero era el hijo de Anangabhima Deva III y solía usar una túnica larga. Cuando caminaba rápido debido a su naturaleza agresiva, su larga túnica se parecía a una cola y, por lo tanto, el rey llegó a ser conocido como Langula Narasimha Deva. Gobernó durante 27 años. [8] Además de esta evidencia histórica precisa en sincronía con las múltiples representaciones del rey en paneles de piedra del templo del sol de Konark, no hay otra evidencia existente que respalde ninguna de las otras interpretaciones sobre el término 'Langula' como el nombre de Narasingha Deva I.
Narasingha Deva I es glorificado en múltiples frases y secciones de obras literarias de algunos de los poetas de su tiempo, además de ser elogiado en las inscripciones de Kendupatna, Asankhali, Kenduli, Sikhareswara Temple, Panjabi math y Sankarananda Math que se encuentran en Odisha. El poeta Dimdima Jivadeva Acharaya en su obra "Bhakti Bhagbata Mahakavyam" lo ha elogiado como un guerrero renombrado que fue el único que destruyó el Sultanato de Delhi invasor. Vidyadhara, el poeta de la corte del propio rey en su obra 'Ekavali' ha elogiado al ejército del rey como una fuerza victoriosa, cuya gloria alcanzó grandes alturas al tiempo que invocaba tristeza en la mente del Sultán de Delhi. Se describe que Narasingha Deva I causó aprensión en las filas de las fuerzas turco-afganas de Delhi que se rendirían cuando lo vieron aparecer en el campo de batalla con su espada. Se describe que varios ejércitos de reinos regionales (Gauda, Lata, Gurjara, Karnata, Malwa, etc.) fueron derrotados decisivamente debido a la fuerza de su ejército. [9]
Narasingha Deva I fue el primer rey de Kalinga en utilizar el título de Gajapati ( Señor de los elefantes ), que se convertiría en el título imperial de los monarcas gobernantes de Trikalinga y su posterior manifestación como la región de Odradesha. El título se utilizó por primera vez en la inscripción de 1246 d. C. en el templo de Kapilash . [10] [11]
Narasimha Deva salió victorioso contra los gobernantes turco-afganos de la dinastía mameluca en Bengala que habían capturado Bihar y Bengala. [12] No solo rechazó sus ataques, sino que los hizo retroceder hasta el río Padma en la actual Bangladesh. Según la obra sánscrita de Ekavali del poeta Vidydhara, los logros militares de Narasingha Deva I contra las fuerzas musulmanas están condecorados con títulos como "Yavanabani Ballabha", que significa conquistador de Yavana o reino musulmán y "Hamira Mada Mardana", que significa vencedor de los emires musulmanes de Bengala. [13] [14] [15] Después de su ascenso al trono en 1238 d. C., Narasimha I siguió la política del imperialismo agresivo. En ese momento, Tughril Tughan Khan (1233 - 1246 d. C.) se había convertido en gobernador de Bengala como vasallo del Sultanato de Delhi.
Después de ascender al trono de Kalinga, Narasingha Deva marchó con su gran ejército, ayudado por Paramadrideva, que era su cuñado Haihaya , hacia Bengala en los años 1242-1243 d.C. Incluso cuando el ejército de Odia llegó a la región de Bengala, varios rajas hindúes semiindependientes de Saptagram y el distrito de Nadia no se opusieron, ya que el ejército de Odisha solo era una salvaguarda contra la rapicidad de los turcos. [16] El ejército de Odia hizo un movimiento calculado hacia el norte de Rarh , Gauda y Varendra , el territorio subordinado del Sultanato de Delhi. En esta coyuntura, Tughril Tughan dio un llamado claro a todos los musulmanes para una jihad (guerra santa) contra los hindúes. Incluso un Qazi (hombre santo musulmán) y cronista llamado Minhaj-us-Siraj acompañó esta guerra santa de los musulmanes contra los hindúes invasores desde la frontera de Odisha.
Es un hecho que Narasingha Deva I había extendido su dominio hasta Rarh al derrotar a Tughril-Tughan Khan . Tenía la intención de extender su dominio hasta Varendra invadiéndolo repetidamente. En ese momento, Lakhnauti consistía en dos divisiones principales: Rarh y Varendra, situadas a ambos lados del Ganges. Lakhnor era el cuartel general de las operaciones expansionistas turco-afganas en Bengala, que consistían principalmente en subdivisiones de Rarh y Varendra bajo la autoridad directa del Sultanato de Delhi. Teniendo su dominio sobre Rarh y las partes meridionales de Gauda, Narasingha Deva I dirigió su ejército contra Varendra. El ejército de Odisha saqueó el territorio musulmán en Bengala y creó pánico en las mentes de los musulmanes. Temeroso, Tughril Tughan Khan apeló al sultán Alauddin Masud Saha de Delhi para que viniera en su rescate; el sultán envió a Quamuruddin Tamur Khan, el gobernador de Oudh para ayudar a Tugha Khan. Sin embargo, después de llegar a Bengala, Tamur tuvo una marcada diferencia de opinión con Tughril Tughan, quien finalmente fue expulsado de Bengala y Tamur Khan continuó como su gobernador hasta su muerte en 1246 d.C.
En la fase inicial de la expedición, se puso sitio al fuerte de Lakhnauti, que era un punto estratégico de entrada al territorio de los musulmanes mamelucos desde el oeste y también un punto de comunicación con otros reinos dominados por musulmanes del norte de la India, especialmente el Sultanato de Delhi. En su obra conocida como Tabaqat-i-Nasiri, el cronista Minhaj-I-Siraj Juzani, que acompañó a las fuerzas musulmanas, ofrece relatos en vivo y una imagen vívida de la guerra. En 1244 d. C., Tughril Tughan lanzó un contraataque contra el ejército invasor de Odia. Tras obtener cierto éxito inicial, el ejército musulmán siguió a las fuerzas de Narasingha Deva, que se encontraban en una retirada táctica en ese punto hacia el fuerte fronterizo de Katasin ( Contai en la parte sur de la actual Bengala Occidental), que estaba rodeado de selvas y espesos arbustos de caña y proporcionaba una defensa estratégica. El ejército Odia había cavado trincheras para obligar a la caballería musulmana que avanzaba a reducir la velocidad y detenerse, y también dejó algunos de sus elefantes desatendidos junto con forraje en campo abierto para atraer a los enemigos que avanzaban y exponerlos a su captura.
Después de la confrontación defensiva inicial, las fuerzas de Odia siguieron tácticas de guerra de guerrillas, permaneciendo inicialmente ocultas a la vista de las fuerzas musulmanas que se acercaban. En medio de la furiosa batalla, una fuerza de Odia en retirada hizo creer a Tughral Tughan que el ejército de Odia había abandonado el área y detuvo al ejército con facilidad, que a su vez se dispuso a almorzar. Las fuerzas de Narasingha Deva lanzaron un ataque repentino y sin precedentes, asegurando una matanza masiva de las fuerzas enemigas. Según el Minhaj, una sección del ejército de Ganga cargó desde la dirección del fuerte, mientras que un destacamento oculto de 200 soldados, 50 jinetes y 5 elefantes se abalanzó sobre el desprevenido ejército musulmán de Bengala de Tughan, que emergió de los espesos arbustos de caña detrás del campamento. Varios soldados musulmanes murieron en este ataque y el propio Tughan escapó por poco con vida y posiblemente resultó herido. [17] La marcha de las fuerzas de Narasingha Deva I sobre el ejército musulmán ha sido descrita en la inscripción del templo de Ananta Vasudeva . En una descripción dramática de estos eventos de matanza de todo un ejército musulmán por las fuerzas de Odia, el descendiente de Langula Narasingha Deva, Narasingha Deva II, en su inscripción de bronce en sánscrito de Kendupatna , mencionó:
" Radha Varendra Yabani Nayanjanaasru,
Pureya Dur Binibesita Kalima Srihi,
Tadh Bipralamm Karayadrabhuta Nistaranga,
Gangapi Nunamamuna Yamunadhunavut"
El Ganges mismo se ennegreció en gran medida por el torrente de lágrimas que lavó el colirio de los ojos de las Yavanis [mujeres musulmanas] de Radha y Varendra [Bengala occidental y norte] cuyos maridos habían sido asesinados por el ejército de Narasimha .
Segunda incautación de Lakhnauti
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En 1244 d. C., las victoriosas fuerzas de Odia tomaron de nuevo las dos provincias de Varendra y Rarh, situadas una al lado de la otra en el río Ganges, y rodearon el fuerte de Lakhnauti . El comandante musulmán del fuerte de Lakhnauti, Fakr-Ul-Mulk-Karimuddin-Laghri, fue asesinado junto con su destacamento, que intentó luchar contra el ejército de Odia en campo abierto. Según ciertos registros, las dos provincias de Bengala fueron saqueadas y robadas por fuerzas invasoras. [ cita requerida ] También se incautaron muchas armas de guerra del ejército musulmán de Bengala. El gobernador musulmán de Awadh y vasallo del sultanato de Delhi, Qamruddin Tamur Khan, llegó para rescatar a Tughan Khan por órdenes recibidas de Delhi. Minhaj Juzani señala que al oír la llegada de esta gran fuerza de Awadh, los infieles se marcharon al segundo día, lo que parece ser incorrecto ya que él mismo señala que se produjo una pelea entre los dos generales musulmanes cuando Qamaruddin se enfureció al ver al ejército odia rodeando el fuerte de Lakhnauti, lo que contradice directamente las notas de Minhaj, ya que las fuerzas odia todavía estaban presentes cuando los refuerzos de Awadh ya habían llegado al fuerte. [18] Faltan más registros sobre los sucesivos eventos en Tabaqat-I-Nisari. Tughan Khan fue relevado de su cargo de gobernador de Bengala por Qamruddin con la autoridad del Sultanato de Delhi. [19] El propio Qamruddin Tamur Khan asumió el cargo de gobernador de Bengala después de este incidente.
En 1247, un nuevo y capaz comandante militar musulmán, Ikhtiyar-ud-Din Yuzbak, fue designado gobernador de Bengala con la tarea principal de liberar a Bengala de las fuerzas odia de Langula Narasingha Deva, que estaba comandada por su cuñado Haihaya, Paramardi Dev. La tarea secundaria del nuevo gobernador era reprimir las actividades rebeldes de Tughan Khan, que estaba planeando una revuelta contra el sultanato de Delhi. Con la ayuda del sultanato de Delhi , el nuevo gobernador lanzó una nueva campaña militar contra las fuerzas odia en el suelo de Bengala. En su Tabaqat-i-Nasiri, Minhaj menciona que los dos intentos iniciales de contrarrestar la invasión odia tuvieron éxito hasta cierto punto, pero finalmente Savantar o Samantaray (comandante) de las fuerzas odia, Paramardi Dev, derrotó al ejército musulmán. El ejército musulmán fue nuevamente abastecido y reforzado por el Sultanato de Delhi a pedido de los Ikhtiyar, quienes avanzaron hacia el interior del territorio de Odisha y se produjo una batalla en Mandarana o Umurdan, en la actual subdivisión de Jahanabad del distrito de Hoogly . Paramadri Dev resistió, pero fue asesinado en el campo de batalla. Los musulmanes detuvieron su avance hacia Odisha por temor a represalias de las fuerzas de Odia.
Rarh y Gauda permanecieron ocupados por las fuerzas Odia y las fronteras del norte de Kalinga, gobernadas por la dinastía Ganga Oriental, se expandieron después de estas expediciones llevadas a cabo por Narasingha Deva I, mientras que Varendra permaneció bajo la autoridad mameluca aislada. [ cita requerida ] No hay registro de ninguna invasión musulmana directa del territorio de Odisha durante al menos los siguientes cien años, debido a las agresivas expediciones militares en Bengala por Narasingha Deva I. [ cita requerida ]
El conflicto entre Kakatiya y Ganges fue importante desde los tiempos del padre de Narasingha Deva, Ananga Bhima Deva III. Las principales disputas territoriales se dieron por las zonas adyacentes al río Godavari .
Ananga Bhima Deva III había capturado los territorios de Vengi al sur de Godavari. La inscripción Draksharama del general Kakatiya Mallala Hemadi Reddy del año 1237 d. C. muestra que pudieron reclamar parte del territorio al norte de Godavari, pero finalmente se detuvieron, posiblemente debido al poderío militar de las fuerzas del Ganges bajo el mando de Lāñguḷā Narasinha Deva.
En la inscripción del templo Lingaraja de Narasingha se afirma que humilló al rey Kakatiya Ganapati, pero según el erudito Surya Narayan Das, fue Rudrama , la hija de Ganapati, quien fue derrotada por él mientras prevalecía la confusión por el acceso al trono en el reino Kakatiya después de la muerte de Ganapati.
"Sva-Kara-Karavala-Kampita-Ganapati-Bhu-Senapati
Gajabaji-Samaja-Rarajaja-Tanujatmaja-Sya
Marici-Parasara- Acara- Vicara- Caturaviranara-Kesari
Dharadhi-Pasya-Nyaya-Namra-Paripanthi-Prithlvipati
Kirita-Kotimani-Ghrni-Sreni-Bhiru-Nita-Pada
Saro Jasya-Samrajya-Bhiseka-Atrutha-Samvat-Sare"
En la inscripción del templo de Chandrashekhera se menciona a Narasingha Deva I como Paramamahesvara, Durga-Putra y Purushottamaputra. Los títulos muestran que fue un protector y seguidor de las sectas Shaiva, Shakti y Jagannath durante su gobierno. Una escultura del templo del sol de Konark construida por él muestra una reverencia ante las tres deidades principales de las sectas según sus títulos y un sacerdote. Las inscripciones del templo de Lingaraj dicen que había construido un Matha (monasterio) llamado Sadashiva Matha para dar refugio a los refugiados que huían de Radha y Gauda después de la incursión de las fuerzas musulmanas allí. Según la inscripción del templo de Srikurmam, era una persona sobria sin mal carácter ni agitación. Poseía objetos valiosos y era un estudiante sincero de arte, arquitectura y religión. [13]
Él administraba el estado según las tradiciones de Marichi y Parasara mientras seguía el Niti sashtra (libro de la ley). Debido a su dedicación hacia la fe y la espiritualidad, encargó y completó los proyectos de construcción de muchos templos como Konark, Kapilash, Khirachora Gopinatha, Srikurmam, el templo Varaha Lakshmi Narasimha en Simhanchalam y el templo Ananta Vasudeva que fue construido por interés de su hermana viuda, Chandrika. El sánscrito y el odia fueron patrocinados como idiomas de la corte durante su gobierno y las obras maestras del sánscrito como Ekavali de Vidhydhara fueron escritas durante este tiempo. Una inscripción en el templo de Kapilash construido por él lo compara con el avatar Varaha (encarnación) de Vishnu que salvó y elevó los Vedas y el mundo de los océanos de la incertidumbre. Fue el primer rey en usar el título de 'Gajapati' o señor de los elefantes de guerra entre los reyes de Odisha. [20]
Existe una leyenda popular de Odia hasta el día de hoy, sobre la construcción del Templo del Sol de Konark que fue encargado por Narasingha Deva I. Según la leyenda, 1200 Badhei (albañiles) encabezados por un escultor destacado llamado Bishu Maharana, recibieron la tarea principal de completar el proyecto en doce años sobre doce acres de tierra correspondientes a la leyenda de Samba , quien fue curado de la lepra por la bendición del dios del Sol Surya en el mismo lugar después de orar durante doce años. Debido a los retrasos, el proyecto no se completó al final del duodécimo año ya que la parte superior de Kalasha no encajaba en la estructura casi terminada. Enfurecido por los retrasos y dudando de la competencia de los albañiles, el rey ordenó que se completara la tarea a la mañana siguiente o de lo contrario los 1200 serían decapitados. Ese mismo día, un niño de doce años llamado Dharmapada había llegado para encontrarse con su padre Bishu Maharana, a quien no había visto desde que nació, ya que Bishu había sido asignado al proyecto antes de eso y nunca había visitado a su familia durante el transcurso de la construcción. Incapaces de colocar el Kalasha en la parte superior del templo debido al peso de sus cuerpos, los albañiles temieron lo peor. El niño pequeño de alguna manera emprendió esta tarea y logró colocar el Kalasha en la parte superior del templo, completando así la tarea. Como las órdenes eran muy específicas para que los albañiles asignados terminaran la tarea, la noticia de que un niño completara la tarea aún habría asegurado sus muertes. Al darse cuenta de la situación, Dharmapada se suicidó saltando al mar contiguo. Este sacrificio de un niño de doce años salvó a su padre y a todos los demás albañiles, ya que Narasingha Deva I, al enterarse de las consecuencias de sus severas órdenes, se resintió y les perdonó la vida. [21]
El gobierno de Langula Naraingha Deva llegó en un momento crítico para las reacciones políticas en el este de la India. Pudo capitalizar los logros militares de su padre y se convirtió en un monarca excepcionalmente agresivo de su época, dictando el poder militar de la antigua Odisha sobre el este de la India y defendiendo partes de la India central y la costa oriental de las fuerzas turcas extranjeras invasoras que casi habían sometido a todos los gobernantes dinásticos independientes en toda la India con facilidad después de la caída del gobernante de Delhi Prthiviraj Chauhan en la Segunda Batalla de Tarain en 1192 d.C. Debido a sus agresivas políticas militares y decisiones estratégicas, los Ganges pudieron establecer un estado completamente independiente con una poderosa presencia militar. No fue hasta los siguientes dos siglos y medio que las fuerzas musulmanas tuvieron éxito en amenazar las fronteras de la antigua Odisha o la gran Kalinga. Debido a este largo período de paz, tranquilidad y presencia de poder militar, la religión, el comercio, la literatura y el arte florecieron y alcanzaron nuevas alturas. La tradición de adorar a Jagannath fue absorbida por todos los hogares de Odia.
En esta era se construyeron numerosos templos magníficos, comenzando por el Ganges oriental, uno de cuyos gobernantes iniciales más notables fue Langula Narasingha Deva. El poeta sánscrito Vidhyadhara lo trata como un gran héroe en su obra Ekavali. Langula es glorificado como un devoto de la diosa Shakti al describirlo como un devoto de Katyayani . Las concesiones de placas de cobre del Ganges oriental lo tratan como el hijo de Bhavani . [22] Continuó la adoración de la tríada sagrada como su padre combinando las tres deidades importantes de Odisha en ese momento, es decir, Purushottama Jagannahta, Lingaraja Siva y Viraja Durga. Múltiples esculturas encontradas en Konark y el templo de Jagannath representan la adoración combinada de las tres sectas. [23]
de Anangabhima, Narasimha I, el constructor del famoso templo Surya en Konarak.
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