La Nación Oron (Akpakip Oro) fue una sociedad soberana e igualitaria desde c. 1200 hasta 1914 cuando fue incorporada por la fuerza a Nigeria . El pueblo Oron comparte un fuerte linaje ancestral con el pueblo Efik en el estado de Cross River , Nigeria. Los grupos indígenas relacionados incluyen a los pueblos Uruan , Ibeno y Andoni (los Obolo), ubicados tanto en el estado de Akwa Ibom como en el estado de Rivers , junto con los Balondo-ba-Konja . [a] El pueblo Oron es un importante grupo étnico aún presente en Akwa Ibom.
Hacia el año 1200, el pueblo Oron, formado por seis grupos tribales étnicos, se había asentado en la desembocadura de la cuenca del río Cross y se había convertido en una sociedad gobernada por jefes tribales .
La Nación Oron elevó al poder a su primer rey a finales del siglo XIII, cuando un legendario cazador de la Nación Oron conocido como Ahta aya-Arah salió de safari y no regresó. Al día siguiente, los habitantes de la Nación organizaron un grupo de búsqueda para encontrarlo, pero no tuvieron éxito.
Ahta fue declarado muerto, pero dos meses después de su desaparición reapareció con una especie de ñame dulce conocido en Oro como Nyin-Eni . Cuando se le preguntó dónde estaba, dijo que "debido al hambre en la tierra, fui a Dios para recolectar este ñame para la humanidad". Así fue como Oro terminó con el axioma de que "Ahta aya-Arah trajo ñames dulces de Dios a Oro". Esta hazaña le valió a Ahta el reinado de Oro a fines del siglo XIII, de modo que el Taburete Real fue elaborado para Ahta. Este taburete sigue siendo el artefacto sobreviviente más antiguo de Oro y en la Cuenca Baja del Río Cross. [3]
Ahta aya-Arah unió a las seis tribus que componían la nación Oron al introducir este ñame en los diferentes clanes, que lo visitaban diariamente, y su influencia llegó hasta Camerún . Algunas de las tribus eran:
Hasta el día de hoy, la gente de allí todavía se considera parte de la Nación Oron.
La Nación Oron prosperó como una comunidad independiente con un sistema rotatorio de reinado entre los diferentes líderes tribales. [1] : 34
A finales del siglo XIX, los comerciantes portugueses denominaron a la región de Oron " Pueblo Tom Shotts" , a la región de Mbo " Puerto Tom Shotts" y a la isla de Ibaka " Isla Tom Shotts" , como se ve en varios mapas portugueses. [ cita requerida ]
A finales del siglo XIX, los invasores portugueses empujaron a varios clanes de Oro hacia el interior. Esto dio lugar al primer cobertizo [ aclaración necesaria ] conocido como Obio Ufre ('un lugar inolvidable'). Por lo tanto, en ese lugar inolvidable, se acordó que "los clanes de Oro se alzarán en alianza para defender a los suyos cuando sean atacados por clanes que no sean de Oro". [3] Posteriormente, la migración desde la región condujo al establecimiento de varias aldeas dentro de Oro.
El reino funcionó como una sociedad libre, soberana e igualitaria desde finales del siglo XIX hasta 1909, [4] cuando los británicos invadieron la región y la absorbieron por la fuerza en el Protectorado del Sur de Nigeria . [5] A principios de 1925, la Nación Oron tuvo un renacimiento político, con el restablecimiento de la Unión Oron y Ahtaship en la región.
Las sociedades secretas más importantes del pueblo Oron son las Ekung, Ekpe, Nka e Inam , así como las sociedades de mujeres Abang, Ukpok e lban Isong . [6]
La antigua forma original de gobernar las aldeas en Oron, antes de la llegada de Ekpe, era a través de Isong. En Oron, todas las sociedades participaban en el gobierno, pero la más importante era la de Ekpe. Es importante señalar que, a pesar de la proximidad de Oron con el pueblo Ibibio , Ekpo no era conocido en Oron hasta el establecimiento del gobierno colonial.
Existe una considerable controversia sobre cómo los diferentes grupos Oron adquirieron el Ekpe. Los grupos Ukpabang afirmaron haber adquirido su Ekpe de Usakadit en Camerún y lo trajeron consigo cuando se dispersaron, mientras que los Iduas afirmaron ser los primeros en estar en contacto con el Ekpe. El Ekpe era originalmente propiedad de los Efut y Usakadit, cuando un día un hombre llamado Nta Nya que estaba en una expedición de pesca se encontró con algunos hombres Efut en Ube Osukpong en Akpa Edok jugando Ekpe. Entraron en negociaciones para adquirir Ekpe. [7] [ no lo suficientemente específico para verificar ] Los Okobo reconocen que adquirieron su Ekpe de los Efiks de Old Calabar.
El Ekpe se convirtió en el sistema legislativo, ejecutivo y policial de Oron, ya que cada alto jefe y titular de un título tenía que ser miembro de la sociedad Ekpe, que se compone de siete grados en Oron: Nyamkpe, Nkanda, Usongo, Ekpeyong, Esa, Ibang y Eyamba . Aparte del Nyamkpe , hay otros dos tipos de Ekpe en Oron: Obon y Ekpe Uko . El jefe supremo del Ekpe era conocido como Offong Ekpie (Jefe del Ekpe), cuya autoridad no podía ser desafiada por ningún otro miembro.
Los Ekung son una sociedad masculina cuyos miembros se distinguían de los miembros de los Ekpe por llevar el Iyara , un gorro de lana rojo, que era una marca de gran honor y distinción en Oron. La sociedad originalmente celebraba la destreza marcial de sus miembros en su vejez. Todos los jefes y ancianos de las aldeas eran formalmente miembros de la sociedad Ekung para hacer cumplir la ley y el orden en la sociedad mediante la imposición de multas ( iki ) a aquellos que violaban la ley comunitaria.
Los awan-idit o ekpri-akata eran una sociedad masculina íntimamente preocupada por la moral. Se los consideraba "espíritus", omnipresentes y capaces de conocer todos los escándalos cometidos en la comunidad. La función principal de los akata era detectar conductas antisociales, hacer públicos los delitos y ridiculizar a los culpables para que los corrigieran. Los miembros de los akata eran famosos por su habilidad para inventar canciones para poner de relieve delitos como la asociación inmoral entre personas del mismo sexo, el embarazo sin marido, el robo, la brujería y otros delitos supuestamente cometidos en la oscuridad. Los akata eran un portavoz para informar al público de los sucesos secretos que ocurrían en el pueblo.
Los iban-isong eran una sociedad femenina que desempeñaba un papel importante en el mantenimiento de la ley y el orden. La organización de mujeres, también conocida como Abang y dirigida por su jefe Offong Abang , ejercía una autoridad incuestionable sobre los asuntos de las mujeres en cada aldea. La sociedad tenía como objetivo principal proteger la condición femenina tanto en el hogar como en público. En las danzas Abang, un entretenimiento que se realizaba ocasionalmente en las aldeas, las mujeres de diferentes grupos de edad mostraban sus estilos de baile, fomentando la unión. En otras sociedades masculinas, los hombres preparaban ginebra seca ( Ufofo ) para apaciguar a las mujeres. [8]
El pueblo Oron tenía un antiguo sistema educativo en el que los individuos se agrupaban en grupos de edad conocidos como Nka , en el que los niños mayores enseñaban a los más pequeños utilizando el folclore, la enseñanza oral, los antojos antiguos y a través del Nsibidi . [9]
En Oron, se esperaba que todas las personas de la comunidad, tanto hombres como mujeres, excepto los niños muy pequeños, pertenecieran a una Nka . Esta sociedad se creó para hacer cumplir las normas de la aldea a los miembros, llevadas a cabo por miembros de la comunidad que tenían la misma edad. Esta institución socializaba a los miembros en las normas, las leyes y el orden y contribuía al desarrollo de la comunidad. En Oron, los miembros a menudo se referían a sí mismos como Nda (Oron) y Adami (Okobo) . Los Nka castigaban a cualquier miembro que desobedeciera las normas y tradiciones de la sociedad. Los Nka tenían el papel correspondiente de mantener el suministro público de agua y los mercados callejeros, así como de proteger la aldea.
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