En la cultura de los san (también conocidos como ju/'oansi, !kung o bosquimanos), un pueblo indígena de Botsuana , Namibia , Sudáfrica y Angola , los curanderos administran una amplia gama de prácticas, desde remedios orales que contienen material vegetal y animal, haciendo cortes en el cuerpo y frotando con sustancias "potentes", inhalando humo de materia orgánica humeante como ciertas ramitas o estiércol animal, usando partes de animales o "joyas" que "los hacen fuertes". [1] Los registros anecdóticos revelan que los pueblos khoikhoi y san han usado Sceletium tortuosum desde la antigüedad como parte esencial de la cultura indígena y la materia médica. [2] La danza del trance es una de las características más distintivas de la cultura san. [3]
Los san curan mientras se encuentran en un estado alterado de conciencia en lo que se conoce como " danza del trance " o "danza de la curación". [4] Los rituales de danza del trance se llevan a cabo durante toda una noche. Los participantes a veces atan ofrendas a los espíritus animales en los árboles y utilizan tambores para contactar con los espíritus animales y ancestrales . [5]
Richard Katz, profesor asociado de la Universidad de Harvard, afirma que estos actos se producen cuatro veces al mes, en promedio. [6] En su libro The Harmless People, basado en un trabajo de campo realizado en la década de 1950, Elizabeth Marshall Thomas observó que las mujeres se sentaban en círculo alrededor de una hoguera, cantando las canciones medicinales en varias partes con voces de falsete y aplaudiendo con un ritmo agudo y entrecortado. Los hombres bailaban en fila india alrededor de la hoguera dando pasos muy cortos y fuertes en contrapunto con los ritmos del canto y las palmas. El movimiento iba acompañado del sonido agudo y alto de sonajeros (fabricados con capullos secos unidos con cuerdas de tendones) que llevaban atados a las piernas. La danza era un patrón complicado de voces y ritmos que era infinitamente variado y preciso. Los san empezaron a aprender estas canciones y bailes cuando eran niños y trabajan duro para desarrollar estas habilidades. [7] [8]
Lorna Marshall , madre de Elizabeth Marshall Thomas, dirigió seis expediciones al Kalahari en la década de 1950 con el propósito de estudiar a los san. Escribió que a medida que la danza se intensificaba, se pensaba que el n/um , o energía, se activaba en los cuerpos de quienes sanaban (la mayoría eran hombres). El n/um es tan fuerte que puede volverse peligroso. Los sanadores que experimentan esto no deben apuntar con el dedo fijamente a nadie, especialmente a un niño, porque una "lucha" o "cosa de muerte" podría pasar por su brazo, saltar hacia el niño y matarlo. [9] Katz dice que el canto de las mujeres de estas poderosas canciones n/um ayuda a "despertar" el n/um y el corazón del sanador para que puedan comenzar a sanar. El sanador experimenta una transformación, que llega después de una dolorosa transición a un estado mejorado de conciencia, llamado !kia . Esto conecta al sanador y su poder de sanación espiritual con la comunidad. Cuando los bailarines experimentan !kia , pueden sanar a todos los que están en la danza. !kia se considera un estado muy especial y extraordinario. [6] [10]
El proceso de intensificación de n/um y de entrada en !kia puede manifestarse de diferentes maneras. Isaacson dice que "a veces bailan hasta entrar en trance, a veces gritando de dolor y otras veces riendo o cantando". [5] También pueden lanzar repentinamente sus brazos al aire y con un grito desgarrador caer al suelo, como observó Elizabeth Marshall. [7] La experiencia de transformación fue descrita a Richard Katz por un curandero experimentado, Kinachau, en la siguiente cita:
"Bailas, bailas, bailas. Entonces n/um te levanta por la barriga y por la espalda, y entonces empiezas a temblar. [ N/um ] te hace temblar, hace calor... Tienes los ojos abiertos pero no miras a tu alrededor; mantienes los ojos quietos y miras al frente. Pero cuando entras en !kia , miras a tu alrededor porque lo ves todo, porque ves lo que preocupa a todo el mundo... n/um entra en cada parte de tu cuerpo hasta la punta de los pies e incluso en tu cabello". [6]
Katz también afirma que para curar, las personas deben aprender a controlar su n/um hirviente y a "extraer la enfermedad" de las personas. Cuando hacen esto, utilizan la conciencia mejorada de !kia para ver las cosas que causan la enfermedad, como "las cosas de muerte que Dios ha puesto en las personas". [6] Según Elizabeth Marshall Thomas, el curandero comenzará lavando sus manos en el fuego. Luego colocará una mano sobre el pecho de la persona y otra sobre su espalda, y "succionará" el mal de ellos. El curandero a menudo se estremece y gime mientras hace esto, y luego de repente "gritará el mal en el aire". [7] Katz afirma que si la persona que están curando tiene un síntoma específico, las manos de los curanderos se concentran en succionar el mal de esa área, pero si no hay síntomas de enfermedad, las manos del curandero revolotean y vibran ligeramente y esporádicamente sobre el pecho de la persona. [6]
Estos sucesos continúan durante toda la noche. Elizabeth Marshall dice que la gente se cansa, pero no se detiene, porque es importante seguir hasta el amanecer. A veces, los más jóvenes pueden tener que abandonar el círculo de baile, pero los mayores nunca flaquean. Cuando la primera luz del alba aparece en el horizonte, reúnen energía adicional para cantar más fuerte y bailar más rápido. A medida que sale el sol, el baile alcanza una "intensidad final más poderosa", y luego se detiene de repente. [11] Sandy Gall, autor de The Bushmen of Southern Africa , afirma que después de una danza curativa "se desploman de agotamiento" hasta el día siguiente, cuando, completamente recuperados, comparten sus experiencias de trance entre ellos. [12]
Los curanderos san no solo curan enfermedades físicas. En The Old Way: A Story of the First People (2006), Marshall Thomas relata que expulsan lo que ellos llaman "enfermedad de las estrellas". Esta es la fuerza que se apodera de un grupo de personas y causa celos, ira, peleas y fracasos en la entrega de regalos. Se cree que estas cosas separan a las personas y dañan la unidad. [11] La danza en trance repara el tejido social al liberar la hostilidad, según Katz. [6]
También en este estado poderoso, los curanderos a menudo caminan sobre el fuego, ven el interior de los cuerpos de las personas y escenas a grandes distancias de su campamento, o viajan a la casa de Dios, como observó Elizabeth Marshall. Un curandero cuenta de una ocasión en que su espíritu abandonó el campamento y se encontró con una manada de leones que había estado perturbando a la gente. El espíritu del hombre les ordenó que se fueran, y ellos se fueron y no molestaron más a la gente. [7] Estas actividades nunca se intentarían en su estado ordinario.
Estas danzas y !kia también pueden contribuir al sentido de identidad del curandero. Como le dijo K"au fDau, un curandero ciego, al profesor Katz:
"Dios guarda mis globos oculares en una bolsita de tela. Cuando los recogió por primera vez, cogió una bolsita de tela y me sacó los globos oculares y los puso en la bolsa y luego los ató a su cinturón y subió al cielo. Y ahora, cuando bailo, en las noches en que bailo y el canto se eleva, él baja del cielo balanceando la bolsa con los globos oculares sobre mi cabeza y luego baja los globos oculares a la altura de mis ojos, y cuando el canto se hace más fuerte, me pone los globos oculares en las cuencas y se quedan allí y me curo. Y luego, cuando las mujeres dejan de cantar y se separan, él saca los globos oculares, los vuelve a poner en la bolsa de tela y los lleva al cielo".
Así, durante el estado de !kia , este hombre dice que puede ver, tanto en sentido figurado como literal. [6]
Convertirse en sanador no es algo que sólo pueden hacer unos pocos especialistas religiosos. Según Thomas Dowson, la gente preferiría que se extendiera por todo el grupo. Es un proceso largo y doloroso para convertirse en sanador, pero aún así muchos siguen ese camino. De hecho, cuando la gente llega a la edad adulta, aproximadamente la mitad de los hombres y un tercio de las mujeres se han convertido en sanadores. [13] Katz dice que, aunque es doloroso, la gente quiere convertirse en sanador para poder ayudar a los demás. Si alguien está muy enfermo, existe alguna esperanza de que una danza de trance curativa pueda evitar que muera. [6]
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