Mythos [del griego antiguo μῦθος mûthos ] es el término utilizado por Aristóteles en su Poética (c. 335 a. C.) para referirse a la trama de una tragedia ateniense como una «representación de una acción» [1] o «la disposición de los incidentes» [2] que «representa la acción». [3] Aristóteles distingue la trama de la praxis , que son las acciones que representan las tramas. [4] Es el primero de los seis elementos de la tragedia que enumera Aristóteles.
Según Elizabeth S. Belfiore, en el "Capítulo cinco: Partes y todos" de su libro, Placeres trágicos: Aristóteles sobre la trama y la emoción :
Según Belfiore, aunque Aristóteles “utiliza un conjunto de criterios para las buenas tramas en Poética 13 y un conjunto diferente en Poética 14, estos dos relatos son más consistentes entre sí de lo que a menudo se piensa”. [6]
Aristóteles, en el capítulo 13 de su Poética, “da una lista de las posibles combinaciones” de lo que Belfiore llama “tipos de cambio” y “tipos de carácter”. Belfiore continúa:
Belifiore continúa: "Aunque de hecho hay seis combinaciones lógicamente posibles, Aristóteles enumera sólo cuatro combinaciones en Poética 13". Según Belifiore, de las seis combinaciones, Aristóteles considera que "la mejor tragedia según [los principios del] oficio" es cuando "Una persona intermedia cambia de buena a mala fortuna, debido a hamartia , 'error'". Además, según Belifiore, Aristóteles afirma que la combinación en la que "Una persona malvada cambia de mala a buena fortuna... es la menos trágica de todas, porque no es filantrópica, digna de lástima o temible". [8]
Según Belfiore, Poética 13 trata de "combinaciones buenas y malas de cambio y tipos de caracteres, y Poética 14 analiza las combinaciones buenas y malas de un pathos con el conocimiento o la ignorancia del agente". [9] A partir de los ejemplos de Aristóteles de "pathos que ocurre/pathos a punto de ocurrir pero que no ocurre, y conocimiento/ignorancia", Belfiore deriva una lista de "cuatro posibilidades lógicas" y "las enumera en el orden en que Aristóteles las clasifica, de peor a mejor:
1. Un pathos está a punto de ocurrir, con conocimiento, pero no ocurre.
2. Con el conocimiento se produce un patetismo.
3. En la ignorancia se produce un patetismo.
4. Un pathos está a punto de ocurrir, en la ignorancia, pero no ocurre". [10]
La Poética de Aristóteles se ocupa específicamente de la tragedia griega antigua, y la teoría moderna sobre la trama incluye otras formas, por ejemplo películas, novelas, cuentos, etc. [11] Según "Narratological Plots and Aristotle's Mythos" de Elizabeth Belfiore, Aristóteles creía que "la trama es esencial para la tragedia, el ethos [carácter] es secundario a la trama", [12] [13] y que "las consideraciones psicológicas y éticas son secundarias a los eventos mismos". [14] Con respecto a su visión que enfatiza la trama por encima del personaje, Aristóteles señala: "La tragedia es la imitación no de seres humanos, sino de acciones y de una vida". [15] [16] Para mostrar la diferencia entre trama y personaje, utiliza una metáfora que compara una trama con un bosquejo esbozado y el personaje con los colores que dan forma al boceto. [17] [18] Según Meir Sternberg , el modelo de Aristóteles "restringe la epopeya o la obra bien hecha a una acción 'completa' ( holos ), con 'principio, medio y final' vinculados a lo largo de toda la obra por una secuencia necesaria o probable, de modo que nada seguirá su punto de corte". [19] Según Belifiore, "la relegación de êthos por parte de Aristóteles a un papel secundario y su completa falta de interés en el 'tema' descartan un enfoque en el conflicto, ya sea en el sentido de lucha dentro de una persona o en el sentido de choque de principios opuestos". [20]
El filósofo idealista alemán Hegel creía que la tragedia consiste en un conflicto entre dos posiciones, ambas igualmente justificadas y ambas equivocadas, en el sentido de que no ven la justificación de la otra posición y deben negar o dañar a la otra para afirmar su propio carácter. La única solución es la muerte del héroe. [21] Según Meir Sternberg, "el modernismo es conocido por su giro... hacia el final abierto, y el posestructuralismo por predicar la indeterminación sin fin". [22] Sternberg afirma que el modelo de Aristóteles "restringe... el lugar de la buena formación -y del final/cierre bien formado en particular- al nivel de la secuencia de eventos". [23]
Belfiore cita a Peter Brook, quien sugiere que la comprensión moderna de la narración tiene simplemente un "sentido cuasi aristotélico de la trama". Señala que Vladimir Propp "invierte la teoría de Aristóteles de que 'la tragedia es una imitación no de seres humanos sino de acciones', al escribir que las historias tratan de personajes que actúan". [24] Belfiore dice que, según las traducciones que ha leído de Propp, "muchas de sus funciones [elementos básicos de la historia] están de hecho coloreadas éticamente, ya sea en sí mismas o porque están definidas en términos de un personaje que tiene cualidades éticas específicas". [25]