El Museo Nacional de Alfombras de Azerbaiyán ( en azerbaiyano : Azərbaycan Milli Xalça Muzeyi , anteriormente llamado Museo de Alfombras de Azerbaiyán ) es un museo ubicado en Bakú que exhibe alfombras y tapices azerbaiyanos con técnicas y materiales de tejido históricos y modernos. [1] Tiene la colección de alfombras azerbaiyanas más grande del mundo. [2] Inaugurado por primera vez en la avenida Neftchiler en 1967, se trasladó a un nuevo edificio en el parque frente al mar de Bakú en 2014. [3] [4]
El museo fue fundado en 1967 y estuvo ubicado inicialmente en la Mezquita Juma en Icheri Sheher . La mezquita fue construida en el siglo XV y renovada en el siglo XIX. Su primera exposición se realizó en 1972. En 1992, después del colapso de la URSS , el museo fue trasladado al segundo piso de lo que ahora es el Centro de Museos de Bakú, [5] un edificio que originalmente había sido el museo Lenin. [6] La colección recibió su nombre en honor al diseñador de alfombras Latif Karimov .
Los planes para trasladar la colección a un nuevo edificio construido especialmente comenzaron en 2010, y el nuevo edificio debía abrir a fines de 2012 [7] con una visita del presidente Ilham Aliyev en septiembre de 2013. [8] El museo abrió el 26 de agosto de 2014 como Museo de Alfombras de Azerbaiyán, abandonando su título oficial mucho más largo. [9]
La estructura del edificio está pensada para parecerse a una alfombra enrollada. Diseñado por el arquitecto austríaco Franz Janz, el edificio tardó más de seis años en construirse. La estructura anterior, un edificio de importancia histórica, fue destruida para dar paso al nuevo edificio. [10]
La colección del museo incluye más de 10.000 piezas de cerámica, trabajos en metal del siglo XIV, joyas de la Edad del Bronce , alfombras y artículos de alfombras de los siglos XVII al XX, prendas y bordados nacionales y obras de arte aplicado de la Edad Moderna . [11] El museo organiza conferencias públicas y cursos de estudio sobre alfombras y artes aplicadas. Tiene una librería que vende libros sobre artesanía azerbaiyana y arte de alfombras. [2] El museo también alberga una colección permanente del Museo de Historia de Shusha , de la ciudad de Shusha . Algunos de los artículos expuestos del museo de Shusha formaban parte de 600 alfombras sacadas del museo antes de que Shusha fuera capturada por las tropas armenias en 1992. Ahora se exhiben en el museo en una exposición titulada "Cultura quemada". [6] En 2020, la alfombra Garagoyunlu se incluyó en la colección. [12] En julio de 2022, el museo presentó su exposición más reciente, la alfombra Lampa, originalmente tejida en Shusha durante la década de 1930. [13]
El museo realiza trabajos de investigación y de servicio público. Cada año, se organizan exposiciones estatales e internacionales y el museo imprime catálogos sobre alfombras. El museo también ha realizado exposiciones en más de 30 países, entre ellos Francia, Alemania, Inglaterra, Japón y los Países Bajos. En 1998, el museo participó en una exposición organizada por la UNESCO en París dedicada a Fuzûlî y en 1999, dedicada al 1.300 aniversario del Libro de Dede Korkut , y exhibió alfombras y artículos de arte popular aplicado, entre ellos jarras de cobre, tazas, cubos y alforjas. [6]
Según la revista revisada por pares International Journal of Heritage Studies , la base de la clasificación y exhibición en el museo de alfombras de Bakú se basa en varios factores, [14] como los indicadores geográficos asociados con las alfombras regionales, que reflejan el desarrollo de un nuevo tipo de conciencia nacional patrocinada por el Estado en la década de 1950 durante la existencia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán de la Unión Soviética . [15] Durante la desestalinización , el Comité Central del Partido Comunista de Azerbaiyán aprobó reformas destinadas a definir y fomentar la historia y la cultura azerbaiyanas , así como a reemplazar el ruso por el azerbaiyano como idioma estatal constituyente de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán. [15] Gran parte del Comité Central contemporáneo de Bakú había estado activo en Irán en la década de 1940 como parte de la ocupación soviética , y sus miembros creían firmemente que la región de Azerbaiyán de Irán pertenecía históricamente a su nación. [15] La controvertida decisión de reemplazar el ruso por el azerbaiyano como idioma oficial del estado de la RSS de Azerbaiyán también se implementó en parte como respuesta a sus rivales transcaucásicos , las RSS de Armenia y Georgia , que ya habían oficializado sus propios idiomas nativos en sus respectivas repúblicas en 1936 después de la disolución de la RSFS de Transcaucasia . [15] Este período también fue cuando la designación azerbaiyano reemplazó al turco en el uso oficial. [15] La cuestión de Karabaj se planteó nuevamente durante la desestalinización, con los armenios del Óblast Autónomo de Nagorno-Karabaj, predominantemente poblado por armenios , solicitando la unificación con la RSS de Armenia. [15] Todas estas iniciativas culturales de la RSS de Azerbaiyán surgieron en un entorno de relativa libertad de expresión; un aumento del nacionalismo en la región del Cáucaso ; una fijación en la región de Azerbaiyán de Irán; así como un aumento de la rivalidad con sus vecinos soviéticos transcaucásicos, especialmente Armenia, por "derechos nacionales y territorio". [15] La Revista Internacional de Estudios del Patrimonio señala:
Las cuestiones antes mencionadas son la base de la clasificación y la exposición en el Museo de Alfombras de Bakú. Las reivindicaciones territoriales implícitas en la clasificación se utilizan políticamente de forma polémica dentro del museo. Entre ellas se incluyen las reivindicaciones sobre el Azerbaiyán iraní, al que el gobierno azerbaiyano se refiere como " Azerbaiyán del Sur ", y las reivindicaciones exclusivas que excluyen a Armenia sobre los territorios de Karabaj . El museo actual refleja la taxonomía de Karimov (que, como se ha señalado, era un proyecto nacionalista ), así como su clasificación detallada de los períodos históricos de la producción de alfombras. [14]
y:
En los otros dos niveles, las exhibiciones se agrupan en grupos a lo largo del espacio lineal de la exposición. Mientras se muestra el acto de tejer (no solo utilizando imágenes y metraje electrónico, sino también demostraciones en vivo de los tejedores), las exhibiciones ilustran varias aplicaciones de las alfombras, incluso en la vida doméstica, pero también su utilidad para reflejar algunos eventos históricos. Cabe destacar una alfombra que representa a los héroes de la Revolución Constitucional iraní , muchos de los cuales eran del Azerbaiyán iraní. Aunque los nombra, el museo (siguiendo la línea oficial en la República de Azerbaiyán ) permanece en silencio sobre el origen nacional de los héroes representados. En casos como este, el visitante queda a la interpretación proporcionada por los guías oficiales para comprender los personajes y sus roles históricos. El resultado es, en la mayoría de los casos, la afirmación de una narrativa nacionalista azerbaiyana , que hace reclamos implícitos sobre territorio fuera de la República de Azerbaiyán. [16]
El tercer nivel del museo, dedicado a Latif Karimov , presenta y reconoce a Karimov como "autoridad indiscutible en la ciencia y el arte del tejido de alfombras, estableciendo así la precisión de las exposiciones a través de la posición científica de Karimov". [16] En el segundo nivel del museo hay una pieza tejida específica destinada a reflejar la clasificación y agrupaciones de alfombras de Karimov, que el International Journal of Heritage Studies describe como "quizás la exhibición más sorprendente, en lo que respecta a las reivindicaciones territoriales". [16] En la pieza, "bajo el estandarte de la alfombra azerbaiyana, se reivindican y se apropian de varias formas, motivos y puntos en común artísticos entre Azerbaiyán y otras naciones y etnias, incluidos los iraníes y los armenios". [16]
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