Murasing [1] es uno de los miembros del clan Tripuri de Tripura , un estado de la India . Los Murasing viven principalmente en el distrito de Tripura Sur de Tripura. Hablan kokborok , [2] una lengua de origen tibetano-birmano .
Cada aldea forma una estructura social con líderes clave. El chodri es el jefe de la aldea y funciona como juez. El karbari planifica las actividades sociales y actúa como abogado. El kahandal es el tesorero de la aldea. El bandari es el tendero y el siromoni dirige a los cantantes de la aldea. En la comunidad de Murasing, el clan se llama khil . Los khils son Murasing , Dongrto , Mosbang y Totoram .
Cada khil tiene una organización de hombres santos en varios roles: MOHONTO, TALUA, PUJARI, PHUDDAR y SORIPHUDDAR. El moronto encabeza la organización sagrada. El talua es el embajador del moronto. El phuddar es el tendero y el soriphuddar recauda las cuotas. Los adoradores se llaman pudari .
Las leyes consuetudinarias relativas a cuestiones como las ceremonias de nacimiento, matrimonio y muerte difieren entre los clanes. En el clan Murasing, se realiza una ceremonia de purificación siete días después del nacimiento de un niño. Antes de la purificación, nadie puede entrar en la casa excepto los padres. Cualquiera que entre en la casa debe bañarse y luego es libre de ir a otro lugar. De manera similar, cualquiera que toque físicamente a los padres debe bañarse.
Al nacer, se le pone un nombre al niño. El día de la purificación se realiza un rito sagrado en honor de un dios del agua y luego se rinde culto a un dios de la tulsi. Luego se rocía agua bendita con una hoja de tulsi para que la casa vuelva a ser santa. Se colocan varios platos con posibles nombres para el niño. En cada plato se escribe un nombre con una mecha encendida empapada en aceite de mostaza. El nombre que arde durante más tiempo se convierte en el nombre del recién nacido.
Cuando el niño tiene cuatro o cinco años se le hace un orificio en la oreja. A las niñas también se les hace un orificio en la nariz. Las niñas de entre 18 y 80 años comienzan a llevar una risa atada alrededor de sus pechos.
En el clan Murasing, a los adolescentes se les llama boslock y a las adolescentes chaslok . Los hombres jóvenes son chaklui y las niñas sikla . Todos los años, después de la cosecha, se celebra una convención de la organización juvenil. En presencia de los jefes de la sociedad, a cada joven y joven se le coloca una guirnalda y se le da un nuevo nombre. Este festival ritual se llama Sikla Mung chamani . Esto confirma el estatus de los jóvenes en la sociedad. Los nombres se eligen con una sugerencia especial de los rasgos destacados de las personalidades individuales. Un joven sobrio y responsable puede llamarse Sikla Rai , una niña con una voz especialmente melodiosa puede llamarse Toksa Rangi . El nuevo nombre reemplaza por completo al antiguo. Es como la bienvenida de los novatos a la institución. De esta manera, se crea y mantiene una organización juvenil en cada aldea.
Las costumbres y convenciones de la organización se consideran inviolables. También rige una jerarquía administrativa. El jefe de la organización es el sikla missip , nombre que se da a un joven que es un líder natural sabio. A su lado viene el sikla rai . El sikla missip puede considerarse equivalente a un presidente y el sikla rai a un secretario. A continuación viene el sikla chadiri, el árbitro. El dagia dirige la planificación. También administra el castigo. El cha'mprasi ejecuta el castigo. El Twifang es un organizador, relaciones públicas y oficial de enlace. El nombramiento de una joven Nareng es la contraparte del sikla missip y el lupjari del sikla rai .
Algunas convenciones de la organización juvenil son:
Todos los jóvenes recién bautizados deben ser llamados por su nuevo nombre. Usar su antiguo nombre es una ofensa punible. En cualquier aldea donde exista una organización juvenil, nadie debe interferir en la visita de un joven a una joven. Un joven forastero no puede visitar a una joven de una aldea donde exista una organización juvenil sin el debido permiso. El uso de expresiones indecorosas por parte de los jóvenes está estrictamente prohibido. El arbitraje de todos los asuntos juveniles recae en la organización. La organización puede imponer castigos severos. Los asuntos que no se pueden resolver a través de la organización juvenil se dejan en manos del consejo de ancianos de la aldea. Si la mayoría de los jóvenes de una aldea se casan, la antigua organización se disuelve y comienza una nueva. Muchas de estas convenciones se están perdiendo gradualmente, pero indican un sistema de control social altamente desarrollado respaldado por la voluntad voluntaria. Esta es una de las características únicas de la sociedad Murasing.
La ceremonia de matrimonio del clan Murasing se realiza de muchas maneras. Hay matrimonios concertados, matrimonios por amor, matrimonios fugaces, sakbaksa (cuando otros obligan a una persona que no quiere casarse o ayudan a una persona indefensa a casarse), chamari tisai kaimani (se lleva al novio a la casa de la novia para el matrimonio), Hamjuk twlangwi kaimani (se lleva a la novia a la casa del novio para el matrimonio) y Ma-pha soijakfano khogwi kaijakmani (con el permiso de los padres, una pareja se fuga).
Excepto en el caso de la fuga, los padres y parientes del novio van a la casa de la novia con moori, batasa, kuai-fatui, etc., y proponen el matrimonio a los padres de la novia. Si los padres de la novia aceptan los regalos, significa que están de acuerdo. Los padres y parientes del novio van a la casa de la novia con el líder social dispuesto a finalizar el asunto. La madre del novio paga 5 rupias a la madre de la novia por la lactancia durante la infancia. Luego, el padre de la novia exige un khorokseng . Los padres del novio deben cumplir su demanda. La demanda del khorokseng no tiene límites.
En el clan Murasing, todos los aldeanos y otros parientes están invitados a cualquier ceremonia de matrimonio. El día de la boda, primero dos ayas toman agua de un río, acompañadas por una banda. Después, las AYA bañan al novio y a la novia con esa agua. Después de bañarse y prepararse para casarse, van al dios Tulsi. Además del dios Tulsi, el OCHAI realiza el casamiento de los novios con Tulsi-Mala. Luego van a BEDI para recibir la bendición de los padres, ancianos, parientes, etc. Al día siguiente de la ceremonia de matrimonio, la gente lleva algo de comida como bendición para la nueva pareja. Después del séptimo día de matrimonio, la nueva pareja va a la casa de la novia como HORSINI.
En una familia, si un miembro joven se casa antes que el miembro mayor, deberá pagar la multa correspondiente a cada uno de los miembros mayores. Se denomina BARSENG. Se impone una multa SAKBAKSA MANTI por el cese de la afiliación a SIKLA MUNG CHAMANI o a una organización juvenil, aunque la multa es solo simbólica.
En el clan Murasing, una persona puede divorciarse en presencia de los jefes de la sociedad. El cónyuge que pide el divorcio debe pagar una multa, llamada kakseng , al otro. Después del divorcio, pueden dividir sus hijos y sus bienes en partes iguales o por acuerdo. Después del divorcio, cualquiera puede volver a casarse.
En el clan Murasing, los ritos funerarios se realizan de dos maneras: los no vegetarianos son incinerados y los vegetarianos son enterrados. El cuerpo se limpia con agua y se viste con ropa nueva. Los familiares echan una última mirada al cuerpo. Después de eso, el cuerpo es llevado con oraciones y canciones sagradas, y enterrado o incinerado.
Los hombres no vegetarianos son incinerados en siete niveles de madera. Las mujeres no vegetarianas son incineradas en cinco niveles de madera. El hijo menor del difunto u otro pariente les da agua. Luego, el hijo mayor del difunto o un pariente enciende el fuego.
En los entierros, el difunto se coloca directamente en la tierra. En el fondo de un agujero de seis o siete pies, una tumba vertical se extiende hacia el oeste. El cuerpo se sienta dentro de esta tumba con algunas pertenencias. La tumba se llena de sal y se cerca con bambú que evita que la tierra penetre. Luego, el agujero principal se rellena con barro. Se planta un árbol de tulsi en la superficie de la tumba, sobre la cabeza del cuerpo. Luego, se construye una pequeña cabaña de bambú en la superficie de la tumba. Durante los siguientes tres, cinco o siete días, los miembros de la familia, parientes y otras personas realizan un ritual de muerte. Los dolientes repiten este ritual de muerte al final del año o, si alguien lo desea, al final de cada año.