موکي یا موسي ( چینایي :牧谿؛ جاپاني: Mokkei؛ 1210?–1269؟) چې د فچانګ ( چینایي :法常) په نوم هم پیژندل کیږي، د چینایي بودايي راهب او انځورګر و چې په 13 پیړۍ کې یې ژوند کاوه. د جنوبي سندرو کورنۍ (۱۱۲۷-۱۲۷۹). نن ورځ، هغه په تاریخ کې یو له لوی چان انځورګرانو څخه شمیرل کیږي. د هغه د رنګ نقاشي ، لکه دایتوکوجي تریپټیچ او شپږ پرسیممون د چین اړین نقاشي ګڼل کیږي. [1] د موقي د نقاشۍ سټایل هم د وروسته دورې په انځورګرانو باندې ژوره اغیزه کړې ده، په ځانګړې توګه په جاپان کې راهب انځورګران . [2]
د چینایي ثانوي سرچینو په وینا، د مکي تخلص فکر کیده چې لی دی. [3] "مقي" د هغه د هنر نوم و ، او "فچنګ" په حقیقت کې د خانقاه په سیسټم کې د هغه رسمي نوم و. [۴]
موکي د 13 پیړۍ په لومړیو کې، نږدې 1200-1210 کې، په چین کې د سویلي سونګ سلطنت پای ته ورسید . [5] د ډاکټر هارون ریو په وینا، د مکي د ژوند ځانګړي توضیحات عموما نامعلوم دي. په هرصورت، عالم وویل چې مکي په پیل کې د چین سیچوان څخه و. دا حقیقت د هغه له لاسلیک څخه پیژندل شوی ، "د شو [سیچوان] راهب ، فچانګ په درناوي سره دا جوړ کړی ،" (蜀僧法常瑾制) د هغه یو خورا مشهور نقاشي ، ګوانین ، کرین او ګیبون باندې . [6] په عین وخت کې، موکي د چین د درناوي استاد، ووژون شیفان (1177-1249) د شاګرد په توګه پیژندل شوی ، چې هغه هم د سیچوان څخه و. دا زده کړه د سیچوان په ماونټ چینګ چینګ کې په یوه معبد کې جوړه شوې وه . [۷]
موکي د سيچوان په خانقاه کې د راهب په توګه د خپل لومړني ژوند له پيل کولو وروسته، وروسته د جنوبي سونګ امپراتورۍ پلازمېنې هانګ جو ښار ته لاړ . هغه د لويديځ جهيل سيمې ته نژدې د ليو تونګ (六桐) خانقاه د اصلاح په شمول د خانقاه په پېښو کې فعاله ونډه درلوده . [۸] که څه هم موقي اکثرا د لیوتونګ معبد سره تړاو درلود، خو هیڅ لومړنۍ سرچینې نه دي موندل شوي چې د هغه ځانګړي خانقاه مالتړ وکړي چې موقي یو وخت ژوند کاوه. په هرصورت، د موچي یادګاري انځور د چانګ شیانګ په لاین کې کیښودل شو چیرې چې د لیوتونګ معبد موقعیت درلود او وده یې کوله. د هغه د نږدې ټولنې په معبد کې د راهب د یادګاري عکس د ذخیره کولو دود له مخې ، د لیوتونګ معبد له همدې امله له موکي سره نږدې تړاو درلود. د مقي د مړينې دقيقه نېټه معلومه نه ده، خو داسې انګېرل کېږي، چې د ژيوان په دوره کې له ١٢٦٤ تر ١٢٩٤ کال پورې اړه لري [۹] .
مقي ته منسوب د پام وړ اثار په لاندې ډول لیست شوي دي — اوس مهال د کیوټو په دایتوکجي کې د ګوانین ، کرین او ګیبون تریپټیک دي ؛ پړانګ ; ډریگن او ډیر تولید شوي شپږ پرسیممونونه . نور اثار چې ځینې وختونه موکي ته منسوب شوي یا د "مکي په سټایل" کې د مختلف طبیعت مطالعات شامل دي ، د مثال په توګه ، د منظرې نقاشۍ څلور صحنې د ژیاو او ژیانګ اته لیدونه ، او د سیکاډو میوزیم کې د لوهان نقاشي. [10]
د جاپان د کیوتو په دایتوکوجي کې د ګوانین، کرین او ګیبنس د مقي تریپټیک د موقي یو له نامتو کارونو څخه ګڼل کیږي. د سپینو جامو لرونکی ګوانین د درې ربعې لید څخه د تریپټیک د مرکز په توګه ښودل شوی. د یوې غونډۍ په وړاندې ناست چې لاسونه او پښې یې د جامو په نرمه پوښل شوي پوښاک پوښل شوي ، ګیانین په زړه پورې سینګار شوي سرې جامې او زیورات اغوستي ترڅو د بودیستوا په توګه خپل دریځ وښیې . د ونې ونې ډډ د هغه په چپ اړخ کې کیښودل شو. د موکي د "سپینو جامو لرونکي ګوانین" عکس هم یو ځانګړی حالت بیان کړ کله چې ګوانین د سپوږمۍ لاندې اوبو ته ناست و. د موکي لاسلیک "په درناوي سره د شو [سیچوان] د راهب فچانګ لخوا جوړ شوی" د نقاشۍ په ښکته چپه کونج کې د "مقي" مهر سره لاسلیک شوی و. کرین د ټریپټیچ په کیڼ پینټینګ کې انځور شوی چې بدن یې ښي خوا ته ځوړند دی. دا د سر په پورته کولو سره په لوړ غږ سرعت کوي، غاړه غځول کیږي، او چونچونه په پراخه کچه خلاص دي. [11] د ګوانین نقاشۍ په بل اړخ کې د ګیبون نقاشي پاتې ده. مور ګبن د یوې وچې شوې ونې په څانګه کې ناسته ده، یو ماشوم ګبن په خپل ښي لاس کې نیولی دی پداسې حال کې چې د ونې څانګه خپل چپ لاس ته نیسي. [۱۲]
د دریو نقاشیو د رسیدو کومه مشخصه نیټه نه ده ثبت شوې کله چې دوی له چین څخه جاپان ته لیږدول شوي. دا درې اثار په لومړي ځل په 1466 کې د انریوکین نیچیروکو (蔭涼轩日録) کې د ټرپټیک په توګه یاد شوي ، د پیښو او فعالیتونو ورځنی ریکارډ چې په 1466 کې د انریوکین په تالار کې ترسره کیږي. وروسته په 16 پیړۍ کې، نقاشي د تایګین سوشین لخوا مرسته شوې. دیتوکوجي ته [13] دوی په پیل کې د موقي لخوا د یوې سیټ په توګه رنګ شوي و چې د ګوانین نقاشۍ کې د ووژون لخوا لیکل شوي شعر لخوا څرګند شوي. په هر صورت، له څلورم شعر پرته په شعر کې یوازې ګیان او ګبینونه یاد شوي دي. له همدې امله، د پوهانو په وینا، د وازون شعر داسې ښکاري چې د دریو انځورونو تیوري یې د تریپټیک په توګه رامینځته کړې. سربيره پردې، لکه څنګه چې نانسي وي وويل، له دې امله چې د ګوانين نقاشي د نورو دوو په پرتله خورا سخت زيانمن شوي، درې واړه کارونه په حقيقت کې د مختلفو وختونو په موده کې توليد شوي دي. په هرصورت ، د هنر تاریخ پوه، فوکوی، په دریو انځورونو کې د چاپیریال ترتیباتو مطابقت ته اشاره کړې، کوم چې ممکن د پیل څخه د ټرپټیک په توګه د نقاشیو د ملاتړ ثبوت شي. [15]
شپږ پرسیممونونه د مقي یو بل لوی کار ګڼل کیږي. د نقاشۍ په اړه معلومات په ندرت سره موندل کیږي مخکې لدې چې دا د ډایټوکوجي فرعي معبد ریوکو ان ته ورکړل شوی و ، د مومویاما دورې په جریان کې په 1606 کې د معبد د تاسیس لپاره د ډالۍ په توګه . له هغه وخته چې د چای مراسم اکثرا په ریوکو ان کې ترسره کیدل ، نو نقاشي په بشپړ ډول د چای پیښو سره تړاو لري. [1] د انځورګرۍ تر شا معنی د "شپږ" شمیرې سره تړاو لري چې د چان ښوونځي د ذوق، فکر، حکمت، طریقې او سرپرستانو سره تړاو لري . لکه څنګه چې د هنر تاریخ پوه، لارنس سکمن وویل، انځورګري د بودیزم د بنسټیز طبیعت سره سمون لري د پرسیممون تر شا معنی باندې ډیر ټینګار کړی. دا د انځورګر څخه د نړۍ فوري لید نیولی دی. [16] په شلمه پیړۍ کې، د شپږ پرسیممون چاپونه په مکرر ډول د کتاب پوښونو او دیوال پوسټرونو په توګه تولید شوي. په ورته وخت کې، شپږ پرسیممون ، د زین بودیزم د نورو انځورونو سره یوځای ، لویدیځ ته د زین جذب څپې راوړي . [17] د چان هنر د یوې غوره نمونې په توګه پیژندل شوی چې د چان فلسفې جوهر په ګوته کوي، شپږ پرسیممونونه د لویدیځ ډیری پوهانو لخوا تحلیل شوي. ارتور ویلی ، انګلیسي مستشرق او سینه پوهه چې په انګلیسي کې یې د چینایي او جاپاني شعرونو په ژباړې کې مرسته کړې ، نقاشي یې د "جذبې ... په زړه پورې آرامۍ" په توګه تشریح کړې. [10]
نن ورځ موکي د چان نقاشۍ د مخکني په توګه ویاړي. [18] د هغه اثار د چان نقاشیو کې ترټولو څرګندونکي ګڼل کیږي، د دې یادونه نه کوي چې د هغه معتبر شپږ پرسیممونونه "د چان ترټولو غوره نقاشي" ګڼل کیږي. [1]
د نن ورځې له نظره، موکي د مونوکروم رنګ انځورګرانو په منځ کې مهم مقام ترلاسه کړی چې د سونګ لیټراتي انځورګرۍ دود یې د یوان نقاشۍ سټایلونو ته لیږدولی دی. [19] سره له دې، د وخت په تېرېدو سره، موکي د چين د سندرو امپراتورۍ په دوران کې د اصلي جريان له خوا له پامه غورځول شوی و، او په عمده توګه په لاندې يوان کورنۍ کې منفي تبصرې ترلاسه کړې. د موکي نقاشیو په ښه توګه د "طبیعت" سندره وړاندې کړه، کوم چې وروسته د یوان دورې (1271-1368) په اوږدو کې د ژاو مینګفو لخوا رهبري شوي کلاسیزم ته د هغه رجحان سره مخالفت کوي. د موکي سټایل د ژیا وینیوان په څیر د یوان منتقدینو لخوا د "سکیچ ، غیر پیچلي ، او ټوټو" او "په خانقاه کې د ښودلو لپاره نامناسب" په توګه انتقاد شوی و. [1]
په 13 او 14 پیړۍ کې د چین د هرکلي سره سم، موکي په جاپان کې ډیر د ستاینې وړ لیدونکي ترلاسه کړل. د هغه اثار په پراخه کچه راټول شوي او له چین څخه جاپان ته راوړل شوي. نقاشي د جاپاني زین معبدونو په څو اختراعاتو لکه میوشینجي او اینګاکوجي ، او همدارنګه د اشیکاګا شوګونیټ ټولګه کې لیست شوي وموندل شول. [1]
د چین د مشهور انځورګر او کلتور لیږدونکي په توګه پیژندل شوی، موکي د 14 پیړۍ راهیسې د جاپاني انځورګرانو د یوې لویې ډلې لخوا ستایل شوی او تعقیب شوی - د بیلګې په توګه، د زین انځورګر موکوان ریین . د جاپاني نقاشۍ په تاریخ کې هیڅ یو چینایي هنرمند د کاماکورا دورې (۱۱۸۵-۱۳۳۳) او د نانبوکوچو دورې (۱۳۳۶-۱۳۹۲) په اوږدو کې د جاپاني نقاشۍ په تاریخ کې له موکي څخه د غوره پیژندل شوي او ترټولو مشهور چان انځورګر په توګه نه و پیژندل شوی . په جاپان کې د "موکي" یا "د ریورنډ" په نوم پیژندل شوی، موکي او د هغه سټایل د برش سټروکس او موټیفونو په کارولو کې د جاپاني انځورګرانو ټول نسل ژور اغیزه کړې. [۶] د مرغیو او ګلانو رنګه پرده په څوارلسمه پیړۍ کې د مروماچي دوره (۱۳۳۶-۱۵۷۳) په ترڅ کې یو مهم مفهوم و، چې د موکي له خوا د ګیانین، کرین او ګیبون د تریپټیک نقاشۍ او د هډوکو نه ډک سټایل سره مشهور شو . د "مقی موډ" اصطالح د رنګ کولو لپاره د دې هډوکي پرته میتود تشریح کولو لپاره رامینځته شوی چې پرته له پتلي رنګه خاکه. "موکی موډ" په پراخه کچه د 14 پیړۍ جاپاني انځورګرانو لخوا کارول کیده او د طبیعيزم او د ځانه روښانتیا مفکورې سره د زین هنري کارونو جوهر پورې تړلی و. [20]
{{cite book}}: CS1 ساتل: ځای ورکونکی خپرونکی ( لینک )
{{cite book}}: CS1 ساتل: ځای ورکونکی خپرونکی ( لینک )
{{cite book}}: CS1 ساتل: ځای ورکونکی خپرونکی ( لینک )
