Abu Abdallah Muhammad V al-Hasan ( árabe : أبو عبد الله محمد الحسن ), a menudo llamado “Moulay Hasan” y a veces “Muleases” en los escritos del siglo XVI, fue el califa hafsí de Túnez de 1526 a 1543. [1] [2] [3]
Su padre, Abu Abdallah Muhammad IV al-Mutawakkil, originalmente tenía la intención de que su hijo mayor lo sucediera, pero su esposa lo convenció para que nombrara a Abu Abdallah Muhammad en su lugar. Nada más asumir el poder, Abu Abdallah Muhammad hizo ejecutar a la mayoría de sus hermanos y otros familiares, aunque su hermano Rashid pudo huir a Argel donde se refugió con Hayreddin Barbarroja . [3] [4] En 1531 Abu Abdallah Muhammad envió una embajada a Solimán el Magnífico en un intento de asegurar el apoyo otomano contra Hayreddin Barbarroja, pero no tuvo una recepción amistosa y el gobernante otomano rápidamente ordenó a Hayreddin que tomara Túnez. [5]
El 19 de agosto de 1534, Barbarroja ancló frente a La Goleta con una flota y anunció que había venido a restaurar a Rashid en el trono. Tan pronto como los tunecinos supieron esta noticia, asaltaron los palacios de Abu Abdallah Muhammad quien apenas tuvo tiempo de huir. Luego, una delegación de notables fue a La Goulette para recibir a Rashid, pero Barbarroja desembarcó 9.000 hombres, se apoderó de la Kasbah y proclamó a Solimán el Magnífico como legítimo gobernante de Túnez. [3]
Abu Abdallah Muhammad buscó entonces la ayuda del emperador Carlos V para recuperar su trono. Carlos, temiendo un aumento de los ataques corsarios en las costas de España e Italia, equipó una flota de 400 barcos al mando de Andrea Doria para retomar Túnez y dirigió él mismo la campaña. [6] [7]
Las fuerzas cristianas lograron expulsar a Hayreddin y este huyó de regreso a Argel. Abu Abdallah Muhammad fue restaurado en el trono. Se vio obligado a firmar un tratado, fechado el 5 de agosto de 1535, reconociendo que tenía su corona como vasallo de España y aceptando pagar el costo de una guarnición española en La Goulette, así como el tributo regular. [8] [9]
En 1537 varias ciudades tunecinas, incluidas Susa y Kairuán, se rebelaron contra Abu Abdallah Muhammad. Un nuevo llamamiento a Carlos V trajo una fuerza de Sicilia que, sin embargo, no logró derrotar la rebelión. En 1539, una nueva flota al mando de Andrea Doria restauró varias ciudades rebeldes al gobierno del califa, incluidas Kelibia , Sfax , Susa y Monastir , donde quedó una guarnición española. Tan pronto como se retiró esa guarnición en 1540, los pueblos costeros se rebelaron nuevamente, y esta vez se pusieron bajo la protección de Dragut . [8]
En 1542 Abu Abdallah Muhammad zarpó hacia Italia con la intención de recolectar armas y municiones. Durante su ausencia, su hijo Ahmad se rebeló, declarando que su padre tenía la intención de convertirse al cristianismo y entregar el país a los españoles. Abu Abdallah Muhammad regresó a Túnez en compañía de un mercenario, Giovanni Battista Lofredi, pero fue capturado por Ahmad. Ante la posibilidad de elegir entre la ejecución y la ceguera, optó por la ceguera y se exilió. [10]
Tras pasar varios años en Nápoles y Sicilia, en 1548 Abu Abdallah Muhammad viajó a Augsburgo para encontrarse con Carlos V y también fue recibido por el Papa Pablo III . Murió durante una nueva expedición con Andrea Doria para tomar Mahdia en 1549. [3]
Debido a su colorida vida, sus vínculos con gobernantes cristianos y su tiempo de exilio en Europa, Abu Abdallah Muhammad era bien conocido por los historiadores europeos de su época y de los períodos siguientes. [11] Se contaron varias anécdotas sobre él, muchas de ellas apócrifas, que enfatizaban sus fallas morales. Su vida fue descrita en obras como La Historia general de los turcos de Richard Knolles , que lo describía como “un hombre de codicia insaciable, lujuria incontenible, crueldad horrible, odiado tanto por Dios como por el hombre; quien habiendo matado por traición a dieciocho de sus hermanos, o lo que es peor, quemado cruelmente sus ojos, reina tan solo que no le ha dejado ni pariente ni amigo. [12]
Knolles también tradujo otra obra que lo menciona, Los seis libros de un bien común de Jean Bodin , quien preguntó: “¿Y por qué en nuestro tiempo Muleasas fue expulsado de su reino y perdió así su propiedad, si no fuera por su intemperancia? y, sin embargo, estaba tan ahogado en alegrías como el de regresar de Germania, sin esperanza de que el emperador Carlos V (en quien estaba su mayor confianza) le prestara ayuda alguna, y desterrado como estaba fuera de su rey. Sin embargo, gastó cien coronas en vestir un pavo real, como relata Paulo Julio ... Sin embargo, tal fue el juicio de Dios sobre él, que por mandato de sus hijos le puso los ojos. con una barra de hierro caliente, secándoles poco a poco los humores, y despojándolos también de su reino”. [13]
En 1607 o 1608 se produjo en Londres una obra escrita por John Mason con el título An Excellent Tragedy of Mulleasses the Turke, and Borgias Governour of Florence . Es posible que el personaje del mismo nombre haya sido creado a partir de las características que se dice que poseía el histórico Abu Abdallah Muhammad, pero la trama no guarda relación con su vida. [14]
Hay un retrato pintado de “Muleases el Turco” realizado por un artista italiano del siglo XVII, que lo identifica como “rey de Túnez”. [15]