La Abuela Araña ( Hopi Kokyangwuti , navajo Na'ashjé'ii Asdzáá ) es una figura importante en la mitología , las tradiciones orales y el folclore de muchas culturas nativas americanas , especialmente en el suroeste de Estados Unidos . [1]
En la mitología Hopi , la "Abuela Araña" ( Hopi Kokyangwuti ) [1] [3] también llamada "Gogyeng Sowuhti" entre muchos otros nombres puede tomar la forma de una mujer anciana o atemporal o la forma de una araña común en muchas historias Hopi. . Cuando tiene forma de araña, vive bajo tierra en un agujero que es como una Kiva . Cuando la llaman, ayudará a las personas de muchas maneras, como dando consejos o proporcionando curas medicinales. La "Abuela Araña" es vista como una líder, una persona sabia que representa las cosas buenas. [4]
Esta historia comienza con Tawa (el dios Sol) y la Mujer Araña (Abuela Araña) quien se identifica con la Diosa Tierra . [1] [3] Se separan para crear otros dioses menores, luego crean la Tierra y sus criaturas. La Mujer Araña y Tawa se dieron cuenta de que las criaturas que crearon no estaban vivas y les dieron almas. Después de esto, crearon a la mujer y al hombre a su semejanza y los cantaron para que vivieran. A partir de ahí, la Mujer Araña separó a las criaturas en tribus y las condujo a través de las Cuatro Grandes Cavernas. Después de llegar a su hogar final, la Mujer Araña le cuenta a la gente los roles de una mujer y un hombre, así como las prácticas religiosas que debían seguir. También se observa que el antropólogo Fred Eggan encontró que esta versión era cercana al mito de la creación Zuni . [5]
En esta narrativa, la Abuela Araña también es conocida como el Buen Espíritu. Ella actúa como guía para las criaturas del primer mundo, ayudándolas a viajar a los mundos superiores. [6] Ella los guía y asesora a medida que cambian en diferentes formas, volviéndose poco a poco más humanos. Ella deja a las criaturas en el cuarto mundo (el mundo superior) para que se establezcan permanentemente. [4]
En esta historia de la creación, la Abuela Araña, también llamada "Gogyeng Sowuhti", es la asistente de Tawa. Él la envía a las criaturas que viven en el primer mundo para darles su palabra. Tawa estaba descontento porque sus creaciones no sabían cómo vivir. La Abuela Araña guía a las criaturas en sus viajes a través de los mundos a medida que su apariencia física cambia para ser más humana. En el tercer mundo les enseñó a tejer y hacer vasijas de barro. Mientras que en el tercer mundo la gente empezó a alejarse y olvidarse de Tawa. Debido a esto, la Abuela Araña fue enviada para que los pocos que aún eran buenos supieran que era hora de dejar a los demás atrás. Con la ayuda de Pokanyhoya y Chipmunk, la Abuela Araña aconsejó y llevó a la gente al mundo superior donde residirían. La Abuela Araña ayudó a la gente a crear el Sol y la Luna, les aconsejó sobre cómo y dónde viajar y sobre las prácticas religiosas. [7]
En La destrucción de Awatovi (una versión del clan Walpi Reed), la abuela araña usa su vaso especial para encontrar a una mujer desaparecida para Coyote y su abuela. Coyote y su abuela buscan a esta mujer desaparecida mientras su esposo cuida a sus hijos en casa. [4]
En The Village at Lamehva (Cómo llegó el clan Reed a Walpi), la abuela araña guía a sus dos nietos, ambos llamados Pakanghoya, para crear personas a partir de barro. Los hermanos suponen que ella dio vida a la gente de barro. Más adelante en la historia, ella actúa como guía para uno de los miembros de la aldea de barro llamado Sikyakokuh. La Abuela Araña aconseja a Sikyakokuh en su viaje para encontrar un perro de caza para la aldea. Ella le dice cómo apaciguar a la aldea de los perros para poder darle uno de sus miembros. [4]
En Destrucción por fuego (Cómo pereció la aldea de Pivanhonkapi), la abuela araña salva a la aldea de Oraibi de ser incendiada por las brujas vecinas. La Abuela Araña tejió una red mágica sobre la aldea y pidió a la gente que la rociara con agua. [4]
En Las carreras en Tsikuvi (Por qué se fue el pueblo Payupki), la Abuela Araña ayuda a la gente de la aldea Payupki a ganar carreras contra la aldea Tsikuvi (cuyos miembros habían sido groseros con ella). Ella los ayudó poniendo un medicamento especial en las piernas de sus mejores corredores. Más adelante en la historia, ella cambia a su forma de araña y se arrastra hasta el oído del segundo corredor para darle consejos sobre cómo evitar las trampas tendidas por la aldea Tsikuvi. Al final de la historia, la Abuela Araña ayudó a la aldea Payupki a escapar de un ataque de la aldea rival Tsikuvi, aconsejando al líder de la aldea Payupki que trasladara la aldea y su gente. [4]
En La historia de Tiyo, la abuela araña se llama "Mujer Araña" y ayuda a Tiyo en su viaje al río Far-Far-Below para ver adónde viaja. Tiyo viaja a la casa de "La Mujer Araña" y entra mágicamente a su casa a través de un pequeño agujero. Ella le da un suero especial llamado nahu para que escupa a sus enemigos y los someta. Después de pasar unos días en su casa, Tiyo inicia su viaje hacia el río Far-Far-Beyond acompañada de "Spider Woman". Ella le aconseja sobre las pruebas y desafíos de su viaje y amenaza con dejarlo si no sigue sus instrucciones. Tiyo completa este viaje con la ayuda de la Mujer Araña, y de ahí obtiene sabiduría y conocimiento. [5]
En la mitología navajo , la Mujer Araña ( Na'ashjé'íí Asdzáá ) es la constante ayudante y protectora de los humanos. [8] También se dice que la Mujer Araña lanza su red como una red para capturar y comerse a los niños que se portan mal. Pasó un tiempo en una roca llamada acertadamente roca araña que se dice que se volvió blanca debido a los huesos que descansaban al sol. [9]
La narrativa de la creación de los navajos de Diné Bahane (registrada en 1928) incluye una mención de "La Mujer Araña y el Hombre Araña", quienes introdujeron el huso y el telar . [10] En otro mito, "La Mujer Araña" ayudó a los gemelos (nacidos del Sol y la Mujer Cambiante) a matar a los monstruos que estaban poniendo en peligro a "La Gente de la superficie de la Tierra" dándoles "aros de plumas" que los protegían de los ataques. En otro mito, dos mujeres acuden a "La Mujer Araña" con la esperanza de encontrar una solución que ayude al pueblo navajo a soportar el invierno. Ella enseñó a las mujeres a hacer hilo con lana de oveja, a teñirlo y a tejerlo. A partir de esto, las mujeres enseñaron a los demás aldeanos cómo hacer estas cosas, y la aldea pudo hacer alfombras para usar y vender y ayudar a sobrevivir el invierno. [9]
En The Zuni Emergence Myth, Water Spider aparece y usa su cuerpo y largas piernas para encontrar el centro de la Tierra para que el pueblo Zuni pueda vivir allí para que sus puntos de vista no se vean influidos en una sola dirección. [6] Además, según los Zuni , los juegos de cuerdas les fueron regalados por la Abuela Araña. [11]
En la tradición Pueblo , Anciana Araña aparece como el equivalente de " Mujer Pensamiento " ( Keresan Tse-che-nako, Sussistanako ): mientras que el nombre de "Mujer Pensamiento" estaba reservado para ceremonias sagradas, Mujer Araña se utilizaría en el contexto de discusión o enseñanza cotidiana. [12]
Karl Taube en 1983 conectó tentativamente el mitema de la "Mujer Araña" del suroeste con la " Gran Diosa " precolombina teotihuacana conocida por representaciones pictóricas.
El pueblo Ojibwe (Chippewa) del sur de Canadá y el norte de Estados Unidos habla de la Mujer Araña, conocida como Asibikaashi , [13] como una ayudante del pueblo e inspiradora de las madres (u otras parientes femeninas cercanas) para tejer amuletos protectores de telas de araña . [14]
En la tradición Lakota , el espíritu tramposo (masculino) Iktomi aparece en forma de araña. [15]
En el noroeste , el pueblo Coos de Oregón tiene su versión del cuento tradicional de la Abuela Araña. [dieciséis]
El pueblo Choctaw de Tennessee y Mississippi cuenta la historia de la Abuela Araña robando fuego y luego, cuando los animales lo rechazaron, llevándolo a los humanos. [17] [18]
Susan Hazen-Hammond (1997, 1999) recopiló numerosos cuentos recopilados de varias tribus. [19]
En el Pacífico existe una conexión entre la Abuela Araña y la Diosa Luna . [20]
Murray Mednick escribió siete obras de teatro en un acto llamadas The Coyote Cycle con los mismos cuatro personajes: Coyote , Coyote embaucador , Spider Grandmother y Mute Girl. [21] Estos mismos personajes provienen de historias y mitos tradicionales de los nativos americanos.
Spiderwoman Theatre , un grupo de teatro feminista nativo americano, tomó su nombre de la narrativa de Spider Woman. [22]
La novela feminista Meridian (1976) de Alice Walker hace referencia a la narrativa de la Mujer Araña. [23]
La novela de fantasía de Gorg Huff y Paula Goodlett Warspell: The Merge (diciembre de 2018) hace referencia a la narrativa de Spider Woman. En la novela, los personajes de un popular juego de rol se fusionan con los humanos normales que los juegan en el ámbito del juego, y las criaturas mitológicas del juego, incluida Spiderwoman, vienen a la Tierra con ellos. [24] [25]
El libro El viaje de la heroína : la búsqueda de la plenitud de la mujer compara a la abuela Araña, Hécate y Hestia como personajes femeninos fuertes. Esta fuente también afirma que las mujeres pueden intentar emular las cualidades de estos personajes. [26]
El artículo Abuela Araña: Conectando todas las cosas (Prevención de enfermedades crónicas ) conecta los programas médicos con la Mujer Araña (Abuela Araña). En este trabajo se plantea la importancia de tener redes médicas conectadas como una telaraña. Compara las interconexiones de la Mujer Araña con los nativos americanos con la necesidad de interconexiones en la salud pública para producir mejores servicios. [27]
Una diosa creadora de los Hopi. Hija de Sotuknang
Esta historia está tomada de Leeming,
The World of Myth
, 36-39; Leeming cita a GM Mullett,
Spider Woman Stories: Legends of the Hopi
(Tucson, AZ: 1979), 1-6.
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