Muhammad Sa'id al-'Ashmawi ( árabe : محمد سعيد العشماوى , IPA: [mæˈħæmmæd sæˈʕiːd el.ʕæʃˈmæːwi] ; 1932 - 7 de noviembre de 2013) fue un juez de la Corte Suprema de Egipto y exjefe del Tribunal de Seguridad del Estado. Fue especialista en derecho comparado e islámico en la Universidad de El Cairo , descrito como "uno de los pensadores islámicos liberales más influyentes de la actualidad".
Muhammand Sa'id al-'Ashmawi nació en 1932. Se graduó en la Facultad de Derecho de la Universidad de El Cairo en 1954 y se convirtió en fiscal adjunto y luego fiscal de distrito en Alejandría . Fue nombrado juez en 1961 y ascendió a presidente del Tribunal Supremo, el Tribunal Penal Superior y el Tribunal Superior de Seguridad del Estado. Se formó en usul al-din , sharia y derecho comparado y realizó estudios jurídicos formales en la Facultad de Derecho de Harvard y en otros lugares de los Estados Unidos en 1978. Se retiró del tribunal en julio de 1993. [1]
Debido a sus opiniones, Ashmawi dependía de la protección policial las 24 horas del día debido a las amenazas de muerte de militantes egipcios. [2]
Ashmawi creía que el islamismo o el islam político está en contradicción con el verdadero islam o "islam ilustrado", que la aplicación de la sharia ( tatbiq al-sharia o taqnin al-sharia ) no son más que eslóganes vacíos, extremadamente vagos en su contenido, que la ley egipcia actual es coherente con la sharia y que el gobierno civil o madani es el tipo adecuado de gobierno en el islam, mientras que el gobierno religioso en el islam ha sido un desastre en el pasado. Se dice que participó en el debate sobre hasta qué punto el islam puede ser realmente "una forma de vida completa" y "el grado y la manera en que se pueden adoptar ideas morales e ideológicas extranjeras". [3]
Una de las diferencias que Ashmawi tenía con islamistas como el Ayatolá Ruhollah Khomeini y Sayyid Qutb era si la palabra Sharia, tal como se utiliza en el Corán, se refiere a un "camino" o "vía" uniforme que todos deben obedecer. Ashmawi sostenía que la idea de que la Sharia es el núcleo de la jurisprudencia musulmana y que sus diversos comentarios e interpretaciones sólo llegaron más tarde en la historia islámica. Esta jurisprudencia es "totalmente de creación humana, escrita por eruditos musulmanes de acuerdo con sus diversas escuelas, basándose en su mejor comprensión de cómo el Corán debe ser traducido a códigos de ley". [4] Ashmawi creía que, en lugar de referirse a normas jurídicas, el término Sharia, tal como se utiliza en el Corán, se refiere al "camino del Islam", que consta de "tres corrientes:
Por lo tanto, el fiqh no es fijo y “debe ser reinterpretado de nuevo” por los eruditos de cada época de acuerdo con su comprensión. [5]