Mubarak Ali ( Urdu : مُبارَک علی ; nacido el 21 de abril de 1941) es un historiador , activista y académico paquistaní . [1] Su tema principal, en la mayoría de sus libros, ha sido que algunos libros de historia escritos en Pakistán habían sido "dictados" por la clase dominante (el llamado "Establishment en Pakistán") y, en su opinión, esos libros de historia representan una "perversión de los hechos". Marxista, [2] Mubarak Ali sostiene que los libros de historia deben escribirse desde la perspectiva de las masas, no de los gobernantes. [1]
Mubarak Ali nació en Tonk , en el antiguo estado principesco de Tonk , India británica (actual Rajastán , India ) el 21 de abril de 1941. Mubarak Ali y su familia emigraron a Pakistán en 1952 y se establecieron en Hyderabad , Sindh. [3] Mubarak Ali recibió una maestría en historia con primera clase en la Universidad de Sindh , Jamshoro en 1962. Fue nombrado profesor en el Departamento de Historia de la Universidad de Sindh Jamshoro en 1963. [4] En 1972, fue a Londres, luego a Alemania para realizar estudios superiores y en 1976, obtuvo un doctorado (sobre el Período Mogol de la India) en la Universidad del Ruhr , Bochum , Alemania. [3] Más tarde se convirtió en jefe del Departamento de Historia de la Universidad de Sindh . Fue director del Instituto Goethe en Lahore hasta 1996. [3] En 2005, fue editor de la revista trimestral Taarikh (Historia) y ha sido ampliamente entrevistado por medios electrónicos e impresos en India , Pakistán y Oriente Medio . [5]
En 1999, mientras hablaba en un seminario en Mumbai organizado por la ONG Khoj, Mubarak Ali se refirió a los efectos del fundamentalismo en los estudios históricos de su país. Describió cómo después de la guerra indo-pakistaní de 1965 , algunos historiadores de Pakistán dejaron de prestar atención a la historia antigua. [1] La regla oficial del gobierno establecía que todo lo que estuviera fuera del programa de estudios "no forma parte de nuestra historia". Afirmó además que la historiografía oficial en Pakistán está comprometida con la teoría de las dos naciones en el subcontinente indio. En otras palabras, los hindúes y los musulmanes en la India británica anterior a 1947 eran esencialmente dos naciones diferentes y distintas y, por lo tanto, los británicos necesitaban dividir la antigua India en dos países diferentes, basándose en este hecho, antes de poner fin a su dominio colonial en la India británica. Este movimiento se denominó Movimiento de Pakistán y triunfó con el apoyo de la mayoría de los musulmanes indios bajo el liderazgo de Muhammad Ali Jinnah , y en 1947 se creó un Pakistán independiente. Sin embargo, más tarde, tras la independencia de Pakistán en 1947, muchos escritores de libros de historia ignoraron la necesidad del público paquistaní de conocer la verdad y de mantener una visión equilibrada de la historia al escribir sus libros de historia. En cambio, algunos historiadores se fueron al otro extremo y empezaron a confundir al público paquistaní sobre si la historia conocida de Pakistán comienza con la civilización del valle del Indo, de 5000 años de antigüedad , o con los musulmanes árabes ( Muhammad bin Qasim (31 de diciembre de 695 - 18 de julio de 715)) y su ataque a Sindh en 712 d. C., o con la independencia de Pakistán en 1947. [1]
En su intervención en el "Seminario Nacional sobre Rani Kot", un lugar histórico y fuerte en Sindh , hizo un llamamiento a la lectura y la escritura de la historia desde un ángulo diferente, en el que los invasores de la antigua y antigua India no siempre deberían ser aclamados como "grandes". Dijo que los sitios arqueológicos tienen su propio significado, haciendo referencia al descubrimiento de Mohenjo-Daro, que reflejaba la gran civilización de la región. Este descubrimiento jugó un papel dominante en el movimiento de independencia del subcontinente, porque hasta su descubrimiento, la gente de esta parte del mundo no era considerada alfabetizada ni civilizada. [6]
Ha escrito numerosos libros y artículos sobre la historia india y pakistaní y ha sido ampliamente aclamado como pensador e historiador contrario al establishment y al gobierno. En una entrevista afirmó que "todavía no se ha escrito una historia auténtica sobre Pakistán y su independencia. Hay mucha confusión entre los llamados historiadores y educadores pro establishment. Todo lo que se ha escrito hasta ahora es una distorsión de la historia y está totalmente desequilibrado". [7] [1]
Mubarak Ali ha pedido que se reescriba la historia del subcontinente y se corrijan lo que llamó "aberraciones históricas", de modo que el odio y la incomprensión que prevalecen entre los pueblos de la India y el Pakistán puedan llegar a su fin. Dijo que los libros de texto en los dos países han sido distorsionados sistemáticamente y que ha llegado el momento de invertir la tendencia. [8] [1]
Mubarak Ali ha dicho que "cualquier sistema basado en la opresión, la coerción y el autoritarismo es el primer problema en la forma de escribir la historia". La historia de Pakistán ha sido dictada, dijo, por la política y las ideologías personales de gobernantes autocráticos y dictadores militares. También reiteró su llamado a que "la historia sea analizada y reescrita desde la perspectiva de las masas en lugar del punto de vista de los gobernantes". [9] [1]
En 2005, Mubarak Ali afirmó que la policía lo estaba acosando e investigando para "verificar sus conocimientos" y que estaba considerando abandonar Pakistán para siempre. La policía presentó cuatro informes de primera información contra él en Lahore.
En 2007, Mubarak Ali publicó tres libros: Qadeem Hindustan ("India antigua"), Ahd-e-Wusta Ka Hindustan ("India de la Edad Media") y Bartanvi Hindustan ("India británica"), publicados conjuntamente por la ONG ActionAid y Fiction House. Estos libros estaban dirigidos a lectores más jóvenes. En su discurso de lanzamiento, Ali afirmó que algunos de los programas de estudio paquistaníes no contenían ninguna cita sobre Ashoka el Grande , cuyo reinado fue testigo de la paz y la armonía religiosa. Según Ali, "fueron los británicos quienes destruyeron la armonía y sembraron las semillas del odio entre hindúes y musulmanes, ya que la política de armonía religiosa de los mogoles continuó aplicándose durante su período de gobierno (1526-1857) a pesar de todo tipo de contratiempos". [10]
Según Mubarak Ali, la reforma de los libros de texto en Pakistán comenzó con la introducción de Estudios Paquistaníes y Estudios Islámicos por Zulfiqar Ali Bhutto en 1971, que se convirtieron en una materia obligatoria en el currículo nacional. En la década de 1980, el ex dictador militar Muhammad Zia-ul-Haq , como parte de un impulso general hacia la islamización, inició el proceso de revisionismo histórico y explotó esta iniciativa. "El establishment paquistaní enseñó a sus hijos desde el principio que este estado se construyó sobre la base de la religión; es por eso que no tienen tolerancia hacia otras religiones y quieren eliminarlas todas". [11]
En mayo de 2009, en una intervención en la oficina de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán , Mubarak Ali dijo que "la democracia en Pakistán tenía una impronta de leyes marciales y lo que estamos presenciando hoy podría describirse, en el mejor de los casos, como una 'democracia feudal'. Es la tercera generación de feudales la que gobierna Pakistán". Aunque Muttahida Majlis-e-Amal (MMA) perdió las elecciones, Ali sostuvo que la religiosidad había crecido en Pakistán hasta tal punto que "todos los partidos políticos de la Asamblea Nacional son un MMA y es la asamblea la que aprobó la regulación de Nizam-e-Adl ".
Su libro completo de 2009 en urdu , Taareekh Ki Daryafat , se considera su obra más concisa. La primera parte del libro trata sobre el heroísmo y la sociedad, la historiografía en el siglo XX, cómo debemos escribir la historia y su autobiografía, mientras que la segunda parte cubre una gran cantidad de temas. Estas interpretaciones resaltan las controversias nacionales, por ejemplo sobre los musulmanes mogoles en la India, la relación entre los otomanos y los mogoles, la religión y su uso político, los eruditos islámicos y el modernismo, la revolución francesa, la civilización del Indo, el imperialismo y el fundamentalismo, la historia de la bobina y el café, los crímenes de honor en Pakistán, los hombres olvidadizos y las últimas tendencias en historiografía . [12]
En mayo de 2007, en un evento de lanzamiento de tres libros de Mubarak Ali en Karachi , Pakistán, Jaffer Ahmed, Director del Centro de Estudios de Pakistán de la Universidad de Karachi, dijo sobre Mubarak Ali: "Desvió el foco de la historia de los reyes hacia el pueblo, la cultura, las tradiciones, las tareas domésticas, las costumbres, la educación y las instalaciones de salud e hizo que la gente se diera cuenta de lo vasto que puede ser el alcance de la historia". Este evento fue organizado por la Academia de Letras de Pakistán . [10]
Según un importante periódico de Pakistán, “Mubarak Ali escribe para la gente común y corriente, no para los reyes”. Mubarak Ali “intenta extraer la verdad de todas las pruebas, archivos disponibles y datos arqueológicos”. [10]
(Todos los libros están disponibles en Fiction House, Urdu Bazar, Karachi y Lahore , Pakistán)
