El Movimiento del Trabajador Católico es un conjunto de comunidades autónomas fundadas por Dorothy Day y Peter Maurin en los Estados Unidos en 1933. Su objetivo es "vivir de acuerdo con la justicia y la caridad de Jesucristo". [2] Uno de sus principios rectores es la hospitalidad hacia los marginados de la sociedad, basándose en los principios del comunitarismo y el personalismo . Para ello, el movimiento cuenta con más de 240 comunidades locales del Trabajador Católico que prestan servicios sociales. [3] Cada casa tiene una misión diferente y lleva a cabo el trabajo de justicia social a su manera, adaptada a su región local.
Las casas del Catholic Worker no son órganos oficiales de la Iglesia Católica, y sus actividades, inspiradas en el ejemplo de Day, pueden tener un tono e inspiración más o menos abiertamente religiosos según la institución en particular. El movimiento hace campaña por la no violencia y se opone activamente tanto a la guerra como a la distribución desigual de la riqueza a nivel mundial . Day también fundó el periódico Catholic Worker , que todavía se publica en las dos casas del Catholic Worker en la ciudad de Nueva York y se vende a un centavo la copia.
El Movimiento del Trabajador Católico comenzó con el periódico Catholic Worker , creado por Dorothy Day para promover la enseñanza social católica y ser una posición cristiana pacifista y neutral en la década de 1930 devastada por la guerra. Day intentó poner en práctica sus palabras del Catholic Worker a través de " casas de hospitalidad " [4] y luego a través de una serie de granjas para que la gente viviera junta en comunas . Se defendió la idea de la pobreza voluntaria para quienes se ofrecieron como voluntarios para trabajar en las casas de hospitalidad. [5] Mucha gente acudía a los Trabajadores Católicos en busca de ayuda, y luego ellos mismos se convertían en Trabajadores. [6] Inicialmente, estas casas de hospitalidad tenían poca organización y no había requisitos para ser miembro. [7] Con el paso del tiempo se establecieron algunas reglas y políticas básicas. [8] Day nombró a los directores de cada una de las casas, cada una de las cuales operaba de manera autónoma y llegó a variar en tamaño y carácter. En la década de 1930, los Trabajadores de San Luis atendían a 3.400 personas al día, mientras que los Trabajadores de Detroit atendían a alrededor de 600 al día. [9]
El periódico Catholic Worker difundió la idea a otras ciudades de los Estados Unidos , así como a Canadá y el Reino Unido , a través de los informes impresos por quienes habían tenido la experiencia de trabajar en las casas de hospitalidad. [6] Más de 30 comunidades independientes pero afiliadas se habían fundado en 1941. Entre 1965 y 1980 se fundaron 76 comunidades adicionales, 35 de las cuales todavía existen hoy, [10] como la "Hippie Kitchen" fundada en la parte trasera de una camioneta por dos trabajadores católicos en Skid Row, Los Ángeles en la década de 1970. [11] Hoy en día existen más de 200 comunidades, incluidas varias en Australia , el Reino Unido, Canadá, Alemania , los Países Bajos , México , Nueva Zelanda y Suecia . [12]
Day, que murió en 1980, está siendo considerado para la santidad por la Iglesia Católica . [13] [14]
"Nuestra regla son las obras de misericordia", dijo Dorothy Day. "Es el camino del sacrificio, la adoración, un sentido de reverencia".
Según el cofundador Peter Maurin, las siguientes son las creencias del Trabajador Católico: [15]
La filosofía radical del grupo puede describirse como anarquismo cristiano . [16] [17] Anne Klejment, profesora de historia en la Universidad de St. Thomas , escribió sobre el movimiento:
El Catholic Worker se consideraba un movimiento anarquista cristiano. Toda autoridad provenía de Dios; y el Estado, habiéndose distanciado por elección propia del perfeccionismo cristiano , perdió su autoridad última sobre el ciudadano… El anarquismo del Catholic Worker seguía a Cristo como modelo de conducta revolucionaria no violenta … Respetaba la conciencia individual, pero también predicaba un mensaje profético, difícil de aceptar para muchos de sus contemporáneos. [18]
Las familias han tenido una variedad de papeles en el Movimiento del Trabajador Católico. [19] Debido a que quienes donaban fondos a las casas de hospitalidad estaban principalmente interesados en ayudar a los pobres, el mayor costo de mantener una familia voluntaria (en comparación con mantener a un voluntario individual) entraba en conflicto con los deseos de quienes donaban. [20] El autor Daniel McKanan ha sugerido que, por una variedad de razones, la perspectiva de Dorothy Day sobre la participación familiar en el movimiento era controvertida. [19] A pesar de estos elementos de conflicto, las familias han participado en el Movimiento del Trabajador Católico a través de múltiples vías: algunas ayudan a las casas de hospitalidad mientras que otras abren una "sala de Cristo" en sus hogares para las personas necesitadas. [21] También hay muchas otras oportunidades para la participación familiar en el Movimiento del Trabajador Católico, y algunas familias dirigen sus propias casas de hospitalidad. [22]
La subsidiariedad y su valor en la promoción de la filosofía del personalismo también fue clave para apuntalar quizás el elemento más distintivo de la ideología de CW, su anarquismo cristiano.