Anthony Dirk Moses (nacido en 1967) es un académico australiano que investiga diversos aspectos del genocidio. En 2022 se convirtió en profesor de Ciencias Políticas Anne y Bernard Spitzer en el City College de Nueva York , después de haber sido profesor distinguido Frank Porter Graham de Historia Global de los Derechos Humanos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill . [2] [3] Es un destacado estudioso del genocidio , especialmente en contextos coloniales, así como del desarrollo político del concepto en sí. [4] Es conocido por acuñar el término siglo racial en referencia al período 1850-1950. [5] Es editor en jefe del Journal of Genocide Research .
Dirk Moses es hijo de Ingrid Moses , ex rectora de la Universidad de Canberra, y del destacado historiador John A. Moses . [6]
Moses recibió su licenciatura en Historia, Gobierno y Derecho en la Universidad de Queensland en 1987. Recibió una Maestría en Filosofía en Historia Europea Moderna Temprana en la Universidad de St Andrews en 1989, una Maestría en Artes en Historia Europea Moderna en la Universidad de Notre Dame en 1994, y un Doctorado en Filosofía en Historia Europea Moderna en la Universidad de California, Berkeley , en 2000. [7] Su disertación se centra en cómo los intelectuales de Alemania Occidental debatieron el pasado nazi y el futuro democrático de su país.
De 2000 a 2010 y de 2016 a 2020, enseñó en la Universidad de Sídney , donde se convirtió en profesor de historia en 2016. [8] Entre 2011 y 2015, estuvo destinado en el Instituto Universitario Europeo como catedrático de Historia Global y Colonial. [9] En julio de 2020, Moses fue nombrado profesor distinguido Frank Porter Graham de Historia Global de los Derechos Humanos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill .
En 2004-05 completó una beca en la Fundación Charles H. Revson en el Centro de Estudios Avanzados del Holocausto en el Museo Memorial del Holocausto de Estados Unidos para su proyecto sobre "El siglo racial: biopolítica y genocidio en Europa y sus colonias, 1850-1950". En 2007 fue becario de la Fundación Alexander von Humboldt en el Zentrum für Zeithistorische Forschung en Potsdam, y en 2010 becario del Centro Internacional de Académicos Woodrow Wilson en Washington, DC. Fue investigador visitante en el Centro de Ciencias Sociales WZB de Berlín para el Constitucionalismo Global en septiembre-octubre de 2019, e investigador senior en el Lichtenberg-Kolleg en Göttingen en el invierno de 2019-20.
Ha sido editor senior del Journal of Genocide Research desde 2011 y coeditor de la serie de libros War and Genocide para Berghahn Books. Es miembro de los consejos editoriales del Journal of African Military History, Journal of Perpetrator Research, Patterns of Prejudice , Memory Studies , Journal of Mass Violence Research , borderland e-journal y Monitor: Global Intelligence of Racism. También es miembro de los consejos asesores del Instituto Wiesenthal de Estudios del Holocausto de Viena , el Centro de Estudios de Guerra del University College de Dublín, la Asociación de Estudios de la Memoria y el proyecto RePast. También es amigo de la Iniciativa Internacional contra los Crímenes de Estado .
En conjunto, la obra de Moses aborda una historia crítica de la modernidad en varios frentes. En su libro German Intellectuals and the Nazi Past (2007), Moses examinó el fenómeno de Alemania Occidental de "aceptar el pasado", argumentando que éste asumió el estatus de modelo universal para el internacionalismo liberal. Al mismo tiempo, recuperó la amplia comprensión del genocidio de Raphael Lemkin y la aplicó al caso ignorado del colonialismo de asentamiento. Ha escrito extensamente sobre los genocidios de los pueblos indígenas en Australia y Canadá, y ha integrado el Tercer Reich nazi y el Holocausto en un contexto global de construcción de imperios y contrainsurgencia. Su obra, en particular la antología Empire, Colony, Genocide (2008), es ampliamente citada y ha ayudado a establecer nuevas agendas de investigación.
Moses ha escrito extensamente sobre la aplicabilidad del término genocidio a la violencia en la frontera australiana y al Holocausto. Por ejemplo, editó Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Aboriginal Children in Australian History (2004). Este libro recopila ilustraciones del genocidio australiano y las ubica en un contexto universal más amplio. Moses muestra cómo se desarrolla la violencia colonial al explicarla como una forma de contrainsurgencia extrema.
Moses describe el genocidio como un "concepto politizado que distorsiona la comprensión histórica mediante la manipulación de la verdad" (serie de libros Guerra y Genocidio, 2004). También destaca las limitaciones del término genocidio, sugiriendo cómo "los historiadores pueden utilizarlo al servicio de la erudición" (Guerra y Genocidio, 2012). Esta visión se desarrolla en The Problems of Genocide: Permanent Security and the Language of Transgression (2021). En él, Moses sostiene que el derecho penal internacional, así como la conmemoración y la prevención del genocidio, ocultan la lógica estratégica de la violencia masiva que aseguró el dominio global occidental durante los últimos 500 años. Moses sostiene además que el concepto de proximidad del genocidio al Holocausto despolitiza efectivamente la comprensión global de la guerra civil y las luchas anticoloniales porque se centra en el odio racial. Sostiene que los "crímenes atroces", con el genocidio como el "crimen de crímenes", filtran los imperativos de seguridad reales que impulsan la violencia estatal.
En general, Moses critica los paradigmas más antiguos en los estudios sobre el genocidio por ser "un discurso moralizante que intentaba explicar el genocidio atribuyendo malas intenciones a los líderes políticos". En cambio, argumenta, "por razones de Estado , los líderes de prácticamente cualquier gobierno pueden participar en la violencia masiva contra los civiles para garantizar la seguridad de sus fronteras y sus civiles". Lo que hace que tales crisis sean genocidas, dice, es "la aspiración a la seguridad permanente , que implica el fin de la política, es decir, la ruptura de la negociación y el compromiso con diferentes actores. La seguridad permanente significa la destrucción o la paralización del otro percibido como amenazante". [10] Adaptó la frase del perpetrador del Holocausto nazi Otto Ohlendorf , quien declaró durante su juicio que mató a niños judíos porque de lo contrario crecerían y vengarían a sus padres. Era necesario matar a los niños para lograr una seguridad permanente, argumentó Ohlendorf. [11] Moses afirma que "la seguridad permanente es un imperativo profundamente utópico y siniestro", que no ha sido suficientemente examinado por los estudios de seguridad , [12] y que en lugar del genocidio (que privilegia a las víctimas de asesinatos raciales por sobre otros tipos de asesinatos de civiles) "la seguridad permanente debería ser ilegal". [13]
En mayo de 2021, Moses volvió a su trabajo sobre los intelectuales alemanes con un breve artículo en la revista suiza Geschichte der Gegenwart , en el que criticaba una moralización autoritaria del Holocausto nazi dirigida a las personas de color. [14] Ese artículo intensificó la llamada "Segunda Disputa de los Historiadores" (o " Historikerstreit 2.0 ") sobre la relación entre el Holocausto, el genocidio colonial y la relación de Alemania con Israel y Palestina. [15] Durante los meses siguientes, muchos historiadores y periodistas publicaron sus pensamientos, a favor y en contra, en las páginas de los periódicos alemanes (especialmente el Berliner Zeitung y Die Zeit ), y en inglés en el blog New Fascism Syllabus . [16]
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