Henry Madison Morris (6 de octubre de 1918 – 25 de febrero de 2006) fue un ingeniero , apologista cristiano y creacionista de la Tierra joven estadounidense. Fue uno de los fundadores de la Creation Research Society y del Institute for Creation Research . Muchos lo consideran "el padre de la ciencia creacionista moderna ". [2] Fue coautor de The Genesis Flood con John C. Whitcomb en 1961. [2] [3] [4]
Morris se adhirió tanto al literalismo bíblico como a la inerrancia . En consecuencia, se opuso a las escalas de tiempo de miles de millones de años de la evolución , la edad de la Tierra y la edad del Universo . [5] El influyente enfoque de Morris, aunque adoptado ampliamente por el movimiento creacionista moderno , continúa siendo rechazado por la comunidad científica dominante , así como por los creacionistas de la Tierra antigua , los defensores del diseño inteligente y los evolucionistas teístas . [6]
Morris nació en Dallas el 6 de octubre de 1918, [3] creció en Texas en las décadas de 1920 y 1930, y se graduó de la Universidad Rice con una licenciatura en ingeniería civil en 1939. [4] [7] Se casó con Mary Louise el 24 de enero de 1940, y luego tuvieron seis hijos. [1] Estuvieron casados hasta la muerte de Morris en 2006. [3] [4]
Aunque Morris era indiferente a la religión durante su juventud, poco después de su graduación en Rice en 1939, Morris se convirtió al cristianismo y aceptó la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, como la palabra infalible y literal de Dios. [7]
Después de graduarse en 1939, Morris trabajó como ingeniero hidráulico en la Comisión Internacional de Límites y Aguas (1939-1942). [1] Regresó a Rice, donde enseñó ingeniería civil desde 1942 hasta 1946, donde también escribió un libro corto, That You Might Believe (1946). [1] En un intento de responder a las afirmaciones de la evolución, encontró las obras de Harry Rimmer en su libro Theory of Evolution and the Facts of Science, "que más que cualquier otro trabajo lo convenció 'de una vez por todas de que la evolución era falsa'". [8] De 1946 a 1951, estudió en la Universidad de Minnesota , donde obtuvo una maestría en hidráulica (1948) [1] [4] y un doctorado en ingeniería hidráulica (1950). [1] [4] En 1949, se unió a la Asociación Científica Estadounidense como corresponsal en un intento de cambiar las opiniones de la asociación. [9] En 1951, se convirtió en profesor y presidente de ingeniería civil en la Universidad de Luisiana en Lafayette y se desempeñó como decano interino de ingeniería en el otoño de 1956. [1] Morris luego se desempeñó como profesor de ciencias aplicadas en la Universidad del Sur de Illinois en 1957. [1]
En 1959, Morris se trasladó al Instituto Politécnico y Universidad Estatal de Virginia (Virginia Tech) para ejercer como profesor de Ingeniería Civil en el área de hidráulica y para ejercer como presidente del departamento de ingeniería civil. [7] Allí, Morris fue coautor de un texto avanzado sobre ingeniería hidráulica con JM Wiggert que se utilizó en muchas universidades, y en menos de una década de liderazgo el departamento se convirtió en uno de los departamentos de ingeniería civil más grandes del país. [10] [11] Si bien las opiniones y escritos religiosos de Morris fueron controvertidos entre los profesores universitarios de biología y geología, y en el debate más amplio, se ha informado de que Morris "se guardaba su propio consejo sobre [ellos], a menos que... lo presionaran", de modo que sus colegas de ingeniería de la universidad respetaban a Morris como "un buen administrador" y sus opiniones religiosas "porque nunca influyeron en su [administración]". [11]
En 1961, Morris coescribió The Genesis Flood con John C. Whitcomb , que algunos consideran como el primer intento significativo en el siglo XX de ofrecer una explicación científica sistemática para el creacionismo. [2] El libro fue muy influyente en el pensamiento creacionista moderno, [4] y Stephen Jay Gould , un crítico de Morris, lo llamó "el documento fundador del movimiento creacionista". [2] [7]
En 1963, mientras aún estaba en Virginia Tech, Morris y otras nueve personas fundaron la Creation Research Society , y Morris continuó escribiendo y dando conferencias sobre el tema. Morris finalmente dejó su puesto en la facultad de Virginia Tech en 1970 para centrarse en su trabajo sobre el creacionismo, después de las interacciones en la universidad con un nuevo decano de ingeniería que le ordenó a Morris que no incluyera obras creacionistas junto con sus publicaciones de ingeniería, ya que consideraba que sus escritos no relacionados con la ingeniería y su creciente personalidad eran "demasiado controvertidos". [11] Se cita a Morris diciendo que estas instrucciones "parecían... la escritura en la pared de que no querían que me quedara..." y que "[el decano Willis] Worchester estaba feliz... cuando presenté mi renuncia". [12]
En 1970, Morris cofundó el Christian Heritage College en Santee, California [4] , lo que condujo a la formación del Institute for Creation Research (ICR) en 1972. Se desempeñó como presidente del Christian Heritage College de 1978 a 1980. [1] Además, Morris se desempeñó como presidente y presidente emérito del ICR de 1970 a 1995 y de 1996 a 2006, respectivamente. [1] Su hijo, John D. Morris , asumió la presidencia del ICR cuando su padre se jubiló. [3]
El 1 de febrero de 2006, Morris sufrió un derrame cerebral leve y fue hospitalizado. Morris fue trasladado del hospital a un centro de rehabilitación cerca de la casa de su hijo (y de su centro de rehabilitación) en Santee, California , donde falleció. [3]
Morris ha sido llamado "el padre de la ciencia creacionista moderna ", [2] y "posiblemente el creacionista más influyente del siglo XX". [3] Morris ayudó a crear la escuela de pensamiento moderna basada en la creencia en la inerrancia bíblica y una interpretación literal del Génesis . [13] Es un sistema que Morris llamó " creacionismo científico " que se opone a la comunidad científica dominante en lo que respecta a la historia de la tierra y el universo. Morris encontró una audiencia entre los predicadores y los maestros de educación en el hogar en todo Estados Unidos, donde el 46% del público tiene alguna forma de creencia creacionista. [14]
Morris fue la fuente principal de gran parte de la argumentación utilizada por los creacionistas de la Tierra joven cuando rechazaban las ideas primarias de la ciencia convencional, desde el universo en expansión hasta la tectónica de placas , la evolución biológica y la genética . [15]
El libro de Morris, El diluvio del Génesis , coescrito con John C. Whitcomb , fue muy influyente en la creencia creacionista moderna, y en el momento de la muerte de Morris, estaba en su 44.ª edición y había vendido 250.000 copias en inglés. [4] [16]
En 1995, Morris completó The Defenders Study Bible , que incluye sus notas científicas y teológicas que acompañan a la versión King James . Justo antes de su muerte en 2006, completó una importante expansión de esa obra titulada The New Defender's Study Bible . [17] En mayo de 2012, The New Defenders Study Bible se actualizó y se publicó como The Henry Morris Study Bible . [18]
Además, durante su vida, Morris publicó once artículos sobre hidráulica en revistas técnicas, así como cientos de otros artículos y folletos sobre temas bíblicos o creacionistas. [1] De 1985 a 2002, publicó Days of Praise , [1] un folleto devocional mensual que contenía un comentario bíblico devocional para cada día, que ilustraba su enfoque espiritual.
Muchos en la comunidad científica han dicho que la representación de Morris de la evolución como un sistema religioso completo es un argumento falaz . [19] En particular, Massimo Pigliucci criticó la omisión por parte de Morris de material que interfería con su "misión" y sus "creencias". [20] Pigliucci también criticó la interpretación de Morris de la termodinámica. [21]
En Evolution & the Modern Christian (1967), Morris esperaba "abrir las mentes y los corazones de los jóvenes a la verdadera cosmología bíblica". TE Fenton, profesor de Agronomía en la Universidad Estatal de Iowa , escribió que "el valor científico del libro es nulo ; el autor elige selectivamente las áreas de la ciencia que acepta y rechaza otras áreas de la ciencia aceptada". [22] David Vogel, profesor de Biología en la Universidad de Creighton , revisó el libro explicando que "su teología es superficial; su exégesis es enloquecedora; su ciencia está equivocada; y lo remata ofendiendo a millones de cristianos creyentes en la Biblia que también aceptan la evolución". [23]
El libro de Morris, Creacionismo científico (1974 y 1984), según Herman Kirkpatrick, "no es evidencia muy convincente para apoyar la creación reciente de la tierra". [24] Thomas Wheeler, profesor de bioquímica en la Universidad de Louisville , revisó la segunda edición y concluyó: " El creacionismo científico no puede recomendarse para su uso en clases de escuelas públicas, o de hecho para cualquier persona interesada en aprender ciencia". [25] Wheeler citó lo que afirmó era la incomprensión de Morris de la ciencia, apelaciones al prejuicio religioso, tergiversación del conocimiento científico, omisión de la ciencia opuesta, dobles estándares en la evidencia, "conclusiones absurdas", fuentes inapropiadas y mal identificadas, ataques a los científicos, uso de argumentos desacreditados y "cálculos tontos". [19]
El trabajo de Morris con John C. Whitcomb , The Genesis Flood , ha sido criticado por sacar citas de contexto y citar incorrectamente las fuentes. [26] Por ejemplo, en un caso, una fuente que decía "el mar que desapareció hace tantos millones de años" fue citada como "el mar que desapareció hace tantos años". [26] El geólogo John G. Solum ha criticado el trabajo por ser inexacto. [27] Solum dijo que "Whitcomb y Morris están equivocados sobre la naturaleza de las rocas asociadas con las fallas inversas . Su afirmación sobre los fósiles se basa en un malentendido creacionista de la Tierra joven sobre cómo se datan las rocas en relación entre sí y cómo se construyó la columna geológica". [27] Además, Solum dijo que "la explicación de Morris sobre la datación relativa no es simplemente 'algo simplificada', es completamente incorrecta". [27]
En su libro The Long War Against God: The History and Impact of the Creation/Evolution Conflict (1989), Morris escribió que «la negación de Dios –el rechazo de la realidad de la creación sobrenatural y del gobierno soberano del creador sobre el mundo– siempre ha sido la causa fundamental de todos los problemas humanos». [28] Morris fue criticado por Randy Moore, de la Universidad de Minnesota , por escribir en el libro que el «evolucionismo» es satánico y responsable del racismo, el aborto y la decadencia de la moralidad. [29]
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