El absolutismo moral , comúnmente conocido como moralidad en blanco y negro , es una visión ética de que la mayoría (potencialmente todas) las acciones son intrínsecamente correctas o incorrectas, independientemente del contexto o las consecuencias.
El absolutismo moral no es lo mismo que el universalismo moral . El universalismo sostiene simplemente que lo que es correcto o incorrecto es independiente de la costumbre u opinión (a diferencia del relativismo moral ), [1] pero no necesariamente que lo que es correcto o incorrecto es independiente del contexto o las consecuencias (como en el absolutismo). Louis Pojman da las siguientes definiciones para distinguir las dos posiciones de absolutismo moral y objetivismo: [2]
Las teorías éticas que ponen un fuerte énfasis en los derechos y el deber , como la ética deontológica de Immanuel Kant , son a menudo formas de absolutismo moral, al igual que muchos códigos morales religiosos .
Uno puede adherirse al absolutismo moral en un contexto estrictamente secular, ejemplificado por las muchas variaciones del racionalismo moral deontológico . Sin embargo, muchas religiones, especialmente aquellas que definen mandamientos divinos, también adhieren a posiciones morales absolutistas. Por lo tanto, para los seguidores de tales religiones, el sistema moral es absoluto, perfecto e inmutable. Algunas filosofías seculares, tomando prestado de la religión, también adoptan una posición moralmente absolutista, afirmando que las leyes absolutas de la moralidad son inherentes a la naturaleza de las personas, la naturaleza de la vida en general o el Universo mismo. [ cita necesaria ] Por ejemplo, alguien que cree absolutamente en la no violencia considera incorrecto usar la violencia incluso en defensa propia.
El filósofo católico Tomás de Aquino nunca aborda explícitamente el dilema de Eutifrón , pero establece una distinción entre lo que es bueno o malo en sí mismo y lo que es bueno o malo debido a los mandamientos de Dios, [3] con estándares morales inmutables que forman la mayor parte de la ley natural . [4] Así, sostiene que ni siquiera Dios puede cambiar los Diez Mandamientos , añadiendo, sin embargo, que Dios puede cambiar lo que los individuos merecen en casos particulares, en lo que podrían parecer dispensas especiales para asesinar o robar. [5]