El Monumento a la Democracia ( en tailandés : อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย , romanizado : Anusawari Prachathipatai ) es un monumento público en el centro de la ciudad de Bangkok , capital de Tailandia . Ocupa una rotonda en la amplia avenida Ratchadamnoen de este a oeste , en la intersección con Dinso Road. El monumento está aproximadamente a medio camino entre Sanam Luang , el antiguo lugar de cremación real frente a Wat Phra Kaew , y el templo del Monte Dorado (Phu Kao Thong).
El monumento fue encargado en 1939 para conmemorar el golpe de estado siamés de 1932 (también llamado "Revolución siamesa de 1932" o simplemente "Revolución de 1932") que condujo al establecimiento de una monarquía constitucional en lo que entonces era el Reino de Siam, por su gobernante militar, el mariscal de campo Plaek Phibunsongkhram . Phibun vio el monumento como el punto focal de lo que imaginaba como un nuevo Bangkok occidentalizado , "convirtiendo a Thanon [la calle] Ratchadamnoen en los Campos Elíseos y al Monumento a la Democracia en el Arco del Triunfo " de Bangkok. [1] [2]
El monumento fue diseñado por Chitrasen Aphaiwong , un arquitecto cuyo hermano, Khuang Aphaiwong , fue un miembro destacado del gobierno de Phibun. El escultor italiano Corrado Feroci , que se convirtió en ciudadano tailandés y utilizó el nombre tailandés Silpa Bhirasi a partir de la Segunda Guerra Mundial, inicialmente para evitar la ira militar japonesa, ejecutó las esculturas en relieve alrededor de la base del monumento. También proporcionó la escultura principal para el famoso monumento Lady Mo en la ciudad de Nakhon Ratchasima , en el noreste de Tailandia .
La construcción del monumento fue muy impopular en su momento. Los residentes locales y los comerciantes (en su mayoría chinos ) fueron desalojados de sus hogares y negocios con 60 días de preaviso. La ampliación de Ratchadamnoen Road para crear un bulevar ceremonial implicó la tala de cientos de árboles de sombra, un asunto serio en la época anterior al aire acondicionado, dado el tórrido clima de Bangkok.
El punto focal del monumento (Figura 1 a continuación) es una representación tallada de una caja manuscrita de hojas de palma que contiene la Constitución tailandesa de 1932 , sobre dos cuencos de ofrendas de oro encima de una torreta redonda . La constitución está simbólicamente custodiada por cuatro estructuras en forma de alas (Figura 2 a continuación), que representan las cuatro ramas de las fuerzas armadas tailandesas ( ejército , marina , fuerza aérea y policía ) que llevaron a cabo el golpe de estado de 1932 .
Las alas tienen 24 metros (79 pies) de altura, y este es también el radio de la base del monumento, lo que marca el hecho de que el golpe de Estado de 1932 tuvo lugar el 24 de junio. La torreta central tiene 3 metros (9,8 pies) de altura, lo que representa el mes de junio, que es el tercer mes del calendario tradicional tailandés . Originalmente había 75 cañones pequeños alrededor del anillo exterior del monumento, que representaban el año del golpe, 2475 en el calendario budista . Las seis puertas de la torreta representan las seis políticas proclamadas por el Partido Popular: "independencia, paz interna, igualdad, libertad, economía y educación".
Mirando hacia afuera desde la base de dos de las alas hay fuentes (Figura 3 a continuación) en forma de naga , las criaturas serpiente protectoras de la mitología hindú y budista , aunque las esculturas se parecen más a los dragones occidentales que a las esculturas naga tradicionales. (Compare la Figura 3 a continuación con la imagen del artículo sobre Naga ).
Las esculturas en relieve que se encuentran en la base del monumento tienen un diseño propagandístico . Representan a las fuerzas armadas como campeones de la democracia y como la personificación del pueblo tailandés. En la versión de los hechos que se representa en estas esculturas, el golpe de Estado de 1932 fue llevado a cabo por unas fuerzas armadas tailandesas unidas e idealistas en nombre del pueblo , y tuvo la intención y el efecto de convertir a Tailandia en una democracia. En los relieves, los civiles aparecen únicamente como los receptores agradecidos del heroísmo y la benevolencia de las fuerzas armadas.
El panel titulado "Soldados luchando por la democracia" (Figura 4 a continuación) muestra unas fuerzas armadas heroicas y unidas que luchan (no está claro contra quién) por la "democracia". El panel titulado "Personificación del pueblo" (Figura 5 a continuación) muestra a un soldado protegiendo al pueblo tailandés mientras éste se dedica a sus actividades civiles. La madre con su hijo a la izquierda es la única mujer representada en el Monumento a la Democracia. El panel representa la visión del régimen militar en 1939 de que las fuerzas armadas gobernaban en nombre del pueblo.
El panel titulado "Personificación del equilibrio y la buena vida" (Figura 6 a continuación), representa la ideología social del régimen militar. Una figura alegórica que representa a la nación, sentada en una postura similar a la de Buda (pero no Buda mismo), sosteniendo una espada y una balanza , que representan las fuerzas armadas y la justicia respectivamente, se sienta en su centro, flanqueada por figuras que representan (de izquierda a derecha) el deporte , la educación , la religión y las artes . La figura del "deporte", un hombre desnudo con un lanzamiento de peso , es de origen completamente europeo.
La historia que representan estas esculturas es una distorsión considerable de la verdad. En realidad, el golpe de Estado de 1932 fue planeado y ejecutado casi sin derramamiento de sangre por un pequeño grupo de oficiales y algunos colaboradores civiles, mientras el rey estaba de vacaciones en la playa. El golpe fue seguido por la promulgación de la primera constitución de Tailandia, pero ésta distó mucho de ser plenamente democrática. A mediados de la década de 1930 hubo un intento de avanzar hacia una democracia plena, pero fracasó en medio de una división entre los elementos militares y civiles del gobierno, y en 1939, cuando se construyó el Monumento a la Democracia, Tailandia era en efecto una dictadura militar.
La ausencia más llamativa de la iconografía del monumento es la de la monarquía, que hoy en día es el punto central de la vida nacional y la cultura política tailandesas. Aunque el régimen militar le hacía un homenaje de palabra, su ideología política (una mezcla en última instancia incompatible de constitucionalismo liberal europeo y bonapartismo militar ) era esencialmente republicana. El sucesor de Prajadhipok, Ananda Mahidol (Rama VIII), era en ese momento un colegial en Suiza . Ahora que Tailandia es (aparentemente) una democracia , muy pocos tailandeses conocen el contenido propagandístico de las obras escultóricas que se encuentran en la base del Monumento a la Democracia; debido al enorme crecimiento del volumen de tráfico de Bangkok y al hecho de que el acceso peatonal a la isleta en la que se encuentra es casi imposible durante los períodos de mucho tráfico, es difícil observar los detalles del monumento de cerca. Ahora hay planes para construir un túnel bajo la calzada para permitir un mejor acceso (como se ha hecho en la Columna de la Victoria de Berlín , que se encuentra en una ubicación similar).
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A pesar de la intención autojustificativa del régimen de Phibun de erigir un monumento a su propia toma del poder y llamarlo monumento a la democracia, los orígenes bastante dudosos del Monumento a la Democracia ahora están en gran parte olvidados, y ha servido como un punto de reunión para generaciones posteriores de activistas por la democracia. Fue el foco de las manifestaciones estudiantiles masivas contra el régimen militar de Thanom Kittikachorn en el levantamiento popular tailandés de 1973 , y de las protestas que desencadenaron el golpe militar de 1976. Durante Mayo Negro (1992) , decenas de tailandeses fueron asesinados mientras protestaban en el monumento contra el régimen del general Suchinda Kraprayoon . Durante la crisis política tailandesa de 2013-2014 , el monumento fue un punto de reunión para el Comité de Reforma Democrática Popular dirigido por el diputado demócrata Suthep Thaugsuban contra la primera ministra de Pheu Thai, Yingluck Shinawatra . Estos eventos le han dado al monumento una legitimidad de la que careció durante gran parte de su historia.
Durante las protestas tailandesas de 2020 , el monumento volvió a convertirse en un punto de reunión para los manifestantes. [3] [4]
13°45′24″N 100°30′6″E / 13.75667°N 100.50167°E / 13.75667; 100.50167