El jeque Mohammed al-Ghazali al-Saqqa (1917-1996) ( árabe : الشيخ محمد الغزالي السقا ) fue un erudito islámico cuyos escritos «han influido en generaciones de egipcios». Autor de 94 libros, atrajo a un amplio número de seguidores con obras que buscaban interpretar el Islam y su libro sagrado, el Corán , desde una perspectiva moderna. Se le atribuye ampliamente el mérito de haber contribuido a un renacimiento de la fe islámica en Egipto en los últimos tiempos. [4] Otras fuentes lo han llamado «uno de los jeques más reverenciados del mundo musulmán». [5]
Al-Ghazali nació en 1917 en la pequeña ciudad de Nikla al-'Inab (نكلا العنب), al sureste de la parte costera de Alejandría , en la Gobernación de Beheira . Se graduó de la Universidad Al Azhar en 1941. [6] Enseñó en la Universidad de Umm al-Qura en La Meca, la Universidad de Qatar y en la Universidad Al-Amir 'Abd al-Qadir de Ciencias Islámicas en Argelia.
El Jeque Al-Ghazali ocupó el cargo de presidente del Consejo Académico del Instituto Internacional de Pensamiento Islámico en El Cairo. El Jeque Al-Ghazali fue autor de más de sesenta libros, muchos de los cuales han sido traducidos a varios idiomas.
También recibió numerosos premios, entre ellos la Primera Orden de la República (Egipto) (1988), el Premio Rey Faisal (1989) y el Premio a la Excelencia de Pakistán.
Estuvo casado con Lady Amina Kouta; tuvieron siete hijos, incluidos dos varones y cinco mujeres. Fue enterrado en Medina , Arabia Saudita. [4] Fue un jeque popular en Egipto y siguió siéndolo después de su muerte. [7]
Algunos de sus libros incluyen: [8]
La obra de Al-Ghazali, La Sunna profética , fue "un foco inmediato de atención y controversia" cuando se publicó en 1989. Se convirtió en un éxito de ventas, con cinco impresiones realizadas por la editorial en sus primeros cinco meses y una segunda edición ampliada en un año. En dos años "se publicaron al menos siete monografías en respuesta al libro". El periódico Al-Ahram lo comparó con la reestructuración de la Perestroika que se estaba llevando a cabo en la Unión Soviética en ese momento. [12]
Además de las preocupaciones prácticas de los activistas religiosos (la posición de la sharia en materia económica y fiscal, el derecho penal, el velo de las mujeres y su lugar en la sociedad y la economía), Al-Ghazli escribió sobre cómo "purificar la sunna de adulteraciones". En lugar de poner patas arriba la ciencia de la crítica del hadiz , intentó corregir los desequilibrios en la comprensión que los eruditos tenían de ella. [12]
Sin embargo, la crítica "severa" del libro a lo que Al-Ghazali creía que era el " literalismo y el enfoque antiinterpretativo de los textos islámicos" de Ahl al-Hadith (partidarios del hadiz) provocó fuertes ataques de islamistas incluso más conservadores que Al-Ghazali. "Varias conferencias importantes... en Egipto y Arabia Saudita" criticando el libro, largos artículos en respuesta en el periódico Asharq Al-Awsat , con sede en Londres y propiedad de Arabia Saudita , y diversos escritos de otros condenando a Al-Ghazali y cuestionando "sus motivos y competencia". [13] Según uno de sus estudiantes, Khaled Abou El Fadl, Al-Ghazali estaba aturdido y descorazonado por lo que pensó que era una campaña de desprestigio en su contra y por el silencio de sus antiguos estudiantes. [14]
Sus innumerables libros [de Muhammad al-Ghazali] sobre todos los aspectos del Islam y la recuperación de su correcta comprensión, con títulos comoNuestro
patrimonio intelectual
,
Renueva tu vida
y
El Islam y los problemas de la mujer
, todavía se venden a buen ritmo en los puestos callejeros improvisados de El Cairo. A lo largo de las décadas de su prolífica escritura y de su servicio como imán en las principales mezquitas de El Cairo, Ghazali se metió en muchas peleas y se ganó aún más admiradores.
Véase también pág. 137–9.
