Modi'in ( hebreo : מוֹדִיעִין , Mōdīʿīn ; también transliterado como Modein ), también Modi'im (hebreo: מוֹדִיעִים , Mōdīʿīm ), y más tarde, Moditha ( griego : Μωδιθα ), fue una antigua ciudad judía ubicada en Judea , cerca de la ciudad moderna de Modi'in , Israel . Mencionada por primera vez en los Libros de los Macabeos , [1] fue la ciudad natal de la familia sacerdotal asmonea , que asumió el liderazgo sobre Judea después del victorioso levantamiento macabeo . [2]
Modi'in era conocida en la antigüedad por albergar el mausoleo de la familia asmonea, comúnmente conocido como la Tumba de los Macabeos . Esta estructura monumental, erigida en el siglo II a. C. por Simón Thassi , se describe tanto en el Libro de los Macabeos como en los escritos de Josefo . Durante el período bizantino , Eusebio señaló su existencia continua. Sin embargo, sus restos se perdieron con el tiempo. [1]
La ubicación geográfica precisa de Modi'in sigue siendo un tema de disputa académica, con varios sitios propuestos incluyendo Tell er-Ras cerca de al-Midya , [3] Givat HaTitora, Umm el-Umdan y Khirbet Midya, todos ubicados en las cercanías de la ciudad moderna de Modi'in-Maccabim-Re'ut, que toma su nombre de la antigua ciudad. [1] Los restos del mausoleo asmoneo, una vez vinculado a varios sitios ahora atribuidos a la era bizantina, permanecen sin descubrir, y su ubicación precisa aún se desconoce. [1] [4] [5]
La primera referencia a Modi'in se encuentra en el texto de 1 Macabeos , un libro probablemente escrito por un historiador de la corte durante el reinado del gobernante asmoneo Juan Hircano (134-104 a. C.). Registra el traslado de Matatías el asmoneo, junto con su familia, de Jerusalén a Modi'in alrededor de ~168-167 a. C.: [1]
En aquel tiempo, Matatías, hijo de Juan, hijo de Simeón, sacerdote de la familia de Joarib , salió de Jerusalén y se estableció en Modín.
— 1 Macabeos 2:1 [6]
Más adelante en la narración del libro se detalla la construcción por parte de Simón , el hijo de Matthatias, de un elaborado monumento construido sobre un lugar de entierro familiar existente en Modi'in: [1]
Sobre la tumba de su padre y sus hermanos, Simón construyó un monumento impresionante por su altura, construido con piedra labrada tanto en la parte delantera como en la trasera. Levantó siete pirámides, una delante de la otra, para su padre, su madre y sus cuatro hermanos. Para las pirámides ideó un elaborado decorado: las rodeó de enormes pilares sobre los que colocó armaduras completas como un monumento perpetuo; además de las armaduras completas, había barcos tallados, destinados a ser vistos por todos los que navegaban por el mar. Esta tumba, que erigió en Modeín, todavía existe hoy.
— 1 Macabeos 13:27-30 [7]
Según el primer libro de los Macabeos, Simón designó el monumento para el entierro de su padre, su madre y sus cuatro hermanos. La descripción del monumento mencionaba elementos arquitectónicos elaborados, incluidas pirámides (o nefashot , que significan monumentos sepulcrales situados típicamente cerca o encima de tumbas subterráneas), armamentos esculpidos o panoplias que representaban armamento militar y representaciones marítimas, todo ello adhiriéndose a las normas estéticas helenísticas . El libro afirma que el monumento todavía se mantenía en pie en su época. [1]
La reconstrucción de Maximillian Kon sugiere que la tumba era una estructura rectangular construida con sillares, que servía como base para un segundo piso que constaba de siete torres rodeadas de pilastras y coronadas con remates piramidales o cónicos. Se encuentran características arquitectónicas similares en otras tumbas monumentales en todo el Levante, como la Tumba de Hamrath en As-Suwayda , Siria, y las tumbas de Hermel y Qalaat Faqra , Líbano. [8]
Un pasaje posterior describe que las fuerzas asmoneas, a finales del reinado de Simón, se reunieron en Modi'in antes de descender a la llanura costera para una batalla contra un ejército seléucida: [1]
Levantó de la tierra una fuerza de veinte mil guerreros escogidos y soldados de caballería y marchó contra Kendebaio. Pasaron la noche en Modeín. Al levantarse por la mañana, marcharon hacia la llanura. Allí los enfrentó una gran fuerza de infantería y caballería. Entre los dos ejércitos había un torrente.
— 1 Macabeos 16:4-5 [9]
La ciudad se menciona brevemente en 2 Macabeos 13 , pero la referencia no se considera muy fiable. 2 Macabeos , una obra independiente separada de 1 Macabeos, probablemente fue escrita por un judío egipcio que no parece estar muy familiarizado con la geografía de Judea debido a una serie de errores geográficos e inverosimilitudes. Según él, durante una campaña del regente Lisias , el ejército de Judas Macabeo acampó cerca de Modeín, luego atacó y derrotó a un destacamento seléucida. Sin embargo, eruditos como Jonathan A. Goldstein sugieren que el escritor simplemente escogió una ciudad conocida por su papel en la revuelta. El capítulo parece estar describiendo vagamente una segunda campaña de Lisias donde 1 Macabeos informa que Lisias se acercó a Jerusalén desde la ruta sur, pero Modeín estaba al norte de Jerusalén; por lo tanto, se ve la mención de Modeín en este pasaje como poco confiable o confusa. [10]
La obra Antigüedades judías del historiador Josefo utiliza 1 Macabeos como fuente principal y a menudo lo parafrasea, pero a veces incluye nueva información, presumiblemente de fuentes perdidas como Nicolás de Damasco . El libro 13 de Antigüedades proporciona un relato del monumento real asmoneo que aparentemente todavía existía durante su tiempo, aunque con algunas alteraciones y exclusiones del pasaje paralelo en 1 Macabeos: [1]
Simón envió a la ciudad de Basca y trajo los huesos de su hermano, que enterró en Modín, su lugar de nacimiento, mientras todo el pueblo hacía grandes lamentaciones por él. Y Simón también construyó para su padre y hermanos un gran monumento de mármol blanco pulido, y lo elevó a una gran y notable altura, hizo pórticos alrededor y erigió columnas monolíticas, cosa maravillosa de ver. Además de esto, construyó para sus padres y sus hermanos siete pirámides, una para cada uno, hechas de tal manera que provocaban asombro por su tamaño y belleza; y estas se han conservado hasta el día de hoy.
— Josefo, Antigüedades judías, Libro 13, 210-212 [11]
La literatura rabínica describe a Modiʽin (también Modiʽim o Modiʽith) como situada en la frontera entre Lida y Judea occidental. [1]
"Desde Modi'ith en adelante, los hombres pueden ser considerados dignos de confianza en lo que respecta a las vasijas de barro; desde Modi'ith en adelante, no pueden ser considerados dignos de confianza. Por lo tanto, si el alfarero mismo vendió la vasija y vino aquí desde Modi'ith, en lo que respecta a él mismo, el alfarero, las mismas vasijas y los mismos compradores, puede ser considerado digno de confianza. Si salió [más allá de Modi'ith], no puede ser considerado digno de confianza". [12]
“¿Qué se considera un viaje lejano más allá de Modith, o una distancia similar en cualquier dirección? Así lo dice R. Akiva ”. [13]
Ulla dijo: “Desde Modiʽim hasta Jerusalén hay quince millas [romanas] ”. [14]
Modiʽin puede ser el lugar de nacimiento del sacerdote Rabino Eleazar ha-Modaʽi , quien parece haber sido una figura prominente durante la Guerra de Bar-Kochba . Su papel de líder está atestiguado en varias fuentes como la Mishná , el Talmud de Jerusalén y Lamentaciones Rabá . [1]
Durante el período bizantino, hay escasos textos que mencionen a Modiʽin. El obispo y erudito del siglo IV, Eusebio, escribió:
«Modeeim (1 Macabeos 13:25): Un pueblo cerca de Diospolis donde estaban los Macabeos, y donde todavía hoy se muestran sus tumbas». [15]
Jerónimo corrobora el relato de Eusebio y expresa sorpresa ante las afirmaciones de que la lápida de los Macabeos está en Antioquía . [1] En la Vulgata ( traducción latina de la Biblia ), Jerónimo añadió un detalle geográfico a la mención de Modiʽin: "in monte Modin" ("en el monte de Modiʽin"). [1]
En el mapa de Madaba , que suele datarse a mediados del siglo VI, Modiʽin aparece situada en la frontera entre la llanura costera y las tierras bajas de Judea , a lo largo de la ruta de Lod a Jerusalén, y entre las ciudades de « Adiathim , ahora [H]aditha» y « Capher-uta (Ke[f]ar Ruta)». La ciudad, etiquetada con la inscripción «Modiʽim ( Μωδεειμ , Mōdeeim ) , ahora Moditha ( griego : Μωδιθα ), de donde vinieron los Macabeos», está indicada con el símbolo habitual de una aldea en el mapa. El sitio está marcado por dos torres que tienen una única entrada. [16] [1]
No hay referencias literarias a Modiʽin o Moditha después del período bizantino. [1]
Los textos antiguos indican que Modi'in estaba estratégicamente ubicado cerca de una carretera principal, en una intersección entre el área habitada predominantemente por judíos y la llanura costera , entonces poblada predominantemente por no judíos. El mausoleo asmoneo construido cerca de Modi'in se encontraba en un lugar alto, en la cima de una colina. Durante el Período del Segundo Templo , varias aldeas judías estaban ubicadas en esta área. [1]
Los investigadores proponen que el antiguo nombre Modi'in se conserva en ambos lados de Wadi Malakeh, situado al norte de la actual Modi'in-Maccabim-Re'ut , con el pueblo árabe de al-Midya al este y Khirbet Midieh al oeste. Se han sugerido varios sitios arqueológicos en el área como posibles identificaciones de la antigua ciudad. [1]
Los cruzados asociaron el Modiʽin asmoneo con diferentes lugares, entre ellos Tzoba /Belmont, cerca de Latrun y cerca de Hebrón . [1]
En el siglo XIV, el viajero y geógrafo judío Ishtori Haparchi escribió que Modi'in estaba situado en un pueblo cerca de Jerusalén llamado Midʽa, probablemente la moderna al-Midya . [1]
A principios del siglo XIX, el rabino Joseph Schwarz propuso que Modiʽin estaba situado en el Monte Midan cerca de Tzoba, estableciendo conexiones a partir de la similitud de nombres y la distancia de quince millas desde Jerusalén mencionada en el Talmud de Babilonia . [17] [1]
En 1866, el monje franciscano Emmanuel Forner escribió en Le Monde que Modiʽim se encontraba en el pueblo árabe de al-Midya. Forner teorizó que este sitio albergaba los cementerios de la familia asmonea, citando semejanzas fonéticas en los nombres de los lugares y la proximidad del pueblo a Lod , al que se podía llegar en una caminata de dos horas. [1] [18] En el verano de 1909, Yitzhak Ben-Zvi visitó al-Midya, a la que se refirió como Modiʽim, así como Qubur el-Yahud. [19] [1]
Los primeros estudiosos, entre ellos Gustaf Dalman , Père Félix-Marie Abel y Michael Avi-Yonah , junto con otros expertos posteriores, asociaron inicialmente el nombre el-Midieh únicamente con el pueblo árabe del mismo nombre . Esto los llevó a identificar la ubicación de Modi'in en Tel er-Ras, un tell arqueológico ubicado al este del pueblo, o dentro del propio pueblo. [1]
Un estudio realizado por Israel Finkelstein y su equipo en Tell er-Ras descubrió cerámica que data de la Edad del Hierro y períodos posteriores. [20] Zissu y Perry, describiendo Tell er-Ras como un "gran sitio bíblico", dudaron de la identificación del sitio con Modi'in, señalando la ausencia de evidencia de un asentamiento significativo durante los períodos helenístico, romano y bizantino, así como la ausencia de una calzada romana cercana mencionada en los textos rabínicos. [1]
Al oeste de al-Midya y Nahal Modi'in se encuentra otro sitio arqueológico a menudo vinculado a la antigua Modi'in, comúnmente conocido como Khirbet el-Hammam pero también cartografiado como Khirbet Midiyeh (distinto de Tell er-Ras, al que también se hace referencia ocasionalmente con el mismo nombre). En el siglo XIX, esta área ha llamado la atención de investigadores como Victor Guérin y Charles Simon Clermont-Ganneau , quienes exploraron sitios como Sheikh el-Gharbawi y Qubur al-Yahud ("Tumbas de los judíos"), descubriendo canteras, lagares y numerosas tumbas. Durante su visita en 1870, Guérin entabló conversaciones con los ancianos de la aldea, quienes compartieron una tradición árabe local que indicaba que todos los restos al suroeste del arroyo, incluidos Khirbet el-Hammam, Qubur al-Yahud y Horbat HaGardi, alguna vez fueron parte de una ciudad conocida como El-Midya. [21] Guérin identificó estructuras construidas con sillares, teselas, cisternas y lo que los lugareños consideraban una casa de baños en el-Hammam, de ahí el nombre "Khirbet el- Hammam ", que en árabe significa "casa de los baños". [21] A través de estudios recientes surgió la conclusión de que estos sitios de Sheikh el-Gharbawi y Qubur al-Yahud estaban adyacentes a los restos de un antiguo asentamiento que abarcaba un área de 8 hectáreas. [1]
En las laderas de Khirbet el Hammam, ahora atravesadas por la "carretera de patrulla" que sigue una antigua carretera, hay restos estratificados de arquitectura antigua ocultos bajo escombros, que comprenden piedras talladas, restos arquitectónicos y cisternas. Junto a esto, se encuentran dispersas cerámicas de los períodos helenístico, romano y bizantino, junto con teselas . En la sección boscosa del norte, los restos de estructuras de piedra tallada están rodeados de fragmentos de cerámica de la era bizantina, mientras que la parte sur, ahora un campo cultivado, produce principalmente fragmentos de cerámica de la Edad del Hierro II, con menos de los períodos romano y bizantino. [1]
En 1995, una excavación de rescate reveló un complejo funerario judío excavado en la roca que contenía tumbas kokhim y osarios con nombres inscritos en escritura hebrea y griega cuadrada , que datan desde finales del Período del Segundo Templo hasta la era de la guerra de Bar-Kochba . Otro estudio realizado en 2000 reveló fragmentos de cerámica que abarcan varios períodos. En 2005, un estudio descubrió tumbas excavadas en la roca, incluidas tumbas de tipo kokhim, tumbas de pozo y cámaras funerarias, que datan desde el siglo II a. C. hasta los primeros siglos d. C. [1]
Una excavación de rescate dirigida por Dalit Weinblatt y realizada en 1996-1997 en el centro del sitio, reveló signos de actividad de asentamiento que se remontan a la Edad de Hierro, con evidencia de capas sucesivas de ocupación que abarcan los períodos helenístico, romano, bizantino y árabe temprano. Sobre restos estratificados y fragmentos de cerámica de la Edad de Hierro, se encontró un estrato que data del período helenístico y romano temprano, con estructuras construidas con piedras talladas, pisos de piedra, un baño ritual y artículos de cerámica. Este asentamiento parece haber sido destruido durante la guerra de Bar-Kochba. El sitio vio una ocupación renovada en los períodos romano tardío y bizantino temprano, que persistió hasta el siglo IX durante el período musulmán temprano. [1]
Boaz Zissu y Lior Perry propusieron identificar el sitio de Khirbet el-Hummam/Khirbet Midieh como la ubicación tanto del Modi'in del Período del Segundo Templo como de su sucesor, el sitio de Moditha de la era bizantina. Observaron que este sitio cumple con los criterios geográficos, conserva el nombre antiguo y reveló hallazgos significativos que indican la existencia de una aldea durante ambos períodos. Sugieren que el asentamiento del período bizantino se construyó sobre los restos del Modi'in del Período del Segundo Templo. [1]
El sitio arqueológico de Khirbet Umm el-Umdan, situado en las afueras del sur de la moderna Modi'in, también se ha propuesto como una posible ubicación para la antigua ciudad. El sitio fue desenterrado en la década de 2000 durante las excavaciones de salvamento realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel en medio del desarrollo del barrio de Buchman. Las excavaciones revelaron un asentamiento rural con casas, lugares de enterramiento, una sinagoga y un baño ritual , que datan desde el siglo II a. C. hasta la guerra de Bar Kojba en el 132 d. C. [22] [23] [24] [25]
Los excavadores Shlomit Wexler-Bdolah, Alexander Onn y Yehuda Rapuano propusieron este sitio como un posible antiguo Modi'in, sugiriendo que su nombre árabe, "Umm el-Umdan", preserva el nombre antiguo de la ciudad. [23] [24] [25] Sin embargo, el nombre, que en árabe significa "la madre de las columnas", también está presente en otros lugares dentro de Israel, como otro sitio situado en las colinas de Jerusalén y uno en las Tierras Bajas de Judea . [1]
Otro sitio propuesto como antiguo Modi'in es Giv'at haTittora, también conocido como al-Burj , situado aproximadamente a 7 kilómetros al sureste de Khirbet el-Hammam, en la parte norte del moderno Modi'in. Los estudios y excavaciones realizados allí en la década de 2000 descubrieron varias capas de asentamiento, con una fortaleza cruzada en la cima de la colina. Los excavadores, Shimon Gibson y Egon Lass, sugirieron identificar el sitio con el antiguo Modi'in. [26] [27] Si bien la colina tiene una vista imponente de los alrededores, las excavaciones no han arrojado evidencia sustancial de un asentamiento del Período del Segundo Templo, y los restos helenísticos son poco comunes. Eruditos como Zissu y Perry expresaron renuencia a aceptar esta identificación debido a la falta de evidencia arqueológica clara y la ausencia de la preservación del nombre antiguo. [1]
Históricamente, Qubur al-Yahud y Horvat HaGardi estaban asociados con las Tumbas de los Macabeos. Sin embargo, los eruditos ahora cuestionan esta conexión, argumentando que estos sitios datan de períodos posteriores. El sitio original podría haber sido destruido durante la revuelta de Bar Kojba y posteriormente perdido; las tumbas permanecen sin descubrir. [1] [4]
Los dos sitios históricamente conectados con las tumbas incluyen las "Tumbas de los Macabeos" (Qubur al-Yahud) y Horvat HaGardi/Sheikh al-Garbawi. [1] [5]
Un lugar históricamente vinculado a las Tumbas de los Macabeos es un sitio conocido en árabe como "Qubur al-Yahud", que significa "Tumbas de los judíos" (31° 55′ 46″ N, 34° 59′ 40″ E). [1]
En diciembre de 1908, durante la festividad de Janucá , los estudiantes y profesores del Gimnasio de Herzliya viajaron a la zona en busca de las tumbas de los Macabeos. Guiados por un pastor, llegaron a las tumbas de Qubur el-Yahud, donde encendieron velas de Janucá, marcando el inicio de una tradición de peregrinación y encendido de velas en el lugar. Durante las décadas siguientes, las tumbas se convirtieron en un destino de peregrinación, asociadas con los ideales sionistas e inspiraron obras literarias. En 1937, los miembros del movimiento Macabeo organizaron una carrera desde las tumbas hasta Tel Aviv, llevando una antorcha encendida sobre el lugar, una tradición que continuó después de la Guerra de los Seis Días , estableciendo Qubur el-Yahud como el sitio oficial de las "Tumbas de los Macabeos" marcado en los mapas junto con el nombre "Modi'im". [1]
Los estudiosos han destacado que las tumbas son en realidad tumbas de pozo características del período bizantino, lo que indica que no pueden ser el complejo funerario original de la familia asmonea construido siglos antes, en el siglo II a. C. [1]
Horvat HaGardi, situada al norte de Qubur al-Yahud, también se identificaba con las Tumbas de los Macabeos. Este sitio también se conoce como Sheikh al-Gharbawi ("el jeque occidental "), una tumba-santuario islámico ubicada allí. Adyacente al santuario se encuentran los restos de una monumental estructura rectangular hecha de sillares, denominada en árabe "al-Qal'a" ("la fortaleza"). [1] [18]
En 1870, Guérin excavó al-Qal'a, afirmando que coincidía con las descripciones de la Tumba de los Macabeos en textos antiguos. Informó de sus hallazgos al cónsul francés y consultó con el arquitecto Moss, quien afirmó la identificación del sitio basándose en su parecido con los relatos históricos. [1] [18] Esta opinión también fue apoyada por el explorador del PEF Charles F. Tyrwhitt-Drake . [18] Sin embargo, las extensas excavaciones de Clermont-Ganneau en 1871, que descubrieron un mosaico que representa una crux immissa y una cueva funeraria de tipo arcosolio , sugieren que la estructura probablemente se originó como una estructura cristiana en el período bizantino, que se remonta al siglo V d. C. Propuso que podría haber servido como un mausoleo cristiano que conmemorara el lugar de enterramiento de los Macabeos, una teoría apoyada por la mención de Eusebio de las tumbas de los Macabeos que todavía se muestran en su época. [1] [18]
La teoría de que la estructura de al-Qal'a se originó como una estructura cristiana puede haber sido considerada como el lugar de enterramiento de los asmoneos durante el período bizantino ganó apoyo de estudios recientes, incluidas excavaciones de prueba dirigidas por Amit Re'em de la Autoridad de Antigüedades de Israel en 2011. [18] [1] Esta teoría también fue aceptada por Zissu y Perry. [1]
Varias localidades israelíes actuales, incluida la ciudad de Modi'in-Maccabim-Reut , llevan el nombre de la antigua Modi'in y están situadas en la zona donde se cree que una vez estuvo. [28]
165 a. C., estalló una guerra de guerrillas contra los seléucidas, liderada por una familia de sacerdotes asmoneos de Modi'in, bajo el liderazgo de un padre llamado Mattityahu (Mattathias) y su hijo mayor Yehuda (Judá), apodado Ha-Maccabee ("El Martillo") debido a las tácticas de guerrilla de él y sus seguidores (atacar y retirarse). Un año después, habían logrado la victoria sobre sus odiados enemigos y reconsagraron y rededicaron su Templo con, ... Durante los siguientes 130 años, los asmoneos seguirían siendo centrales para el liderazgo de los pueblos de Judea.