El hebreo mizrají , o hebreo oriental , se refiere a cualquiera de los sistemas de pronunciación del hebreo bíblico utilizados litúrgicamente por los judíos mizrajíes : judíos de países árabes o del este de ellos y con antecedentes de árabe , persa u otros idiomas de Asia . Como tal, el hebreo mizrají es en realidad un término general para muchos dialectos.
El hebreo sefardí no se considera uno de ellos, aunque se ha hablado en Oriente Medio y el norte de África . Los sefardíes fueron expulsados de España y se establecieron entre los mizrajíes, pero en países como Siria y Marruecos hubo un grado bastante alto de convergencia entre la pronunciación sefardí y la pronunciación local del hebreo. El hebreo yemení también se considera bastante distinto, ya que tiene un sistema completamente diferente para la pronunciación de las vocales.
Los judíos de origen mizrají a veces utilizan los mismos términos para la pronunciación del hebreo moderno . Generalmente se trata de un compromiso entre el hebreo estándar moderno y la pronunciación litúrgica tradicional, como se describe en este artículo. Una forma común de dicho compromiso es el uso de [ ħ ] , [ r ] y [ ʕ ] para ח , ר y ע , respectivamente, con la mayoría o todos los demás sonidos pronunciados como en el hebreo israelí estándar .
Las siguientes características se encuentran generalmente en la pronunciación de los judíos de países de habla árabe, y las variaciones tienden a seguir el dialecto árabe del país en cuestión.
La pronunciación de los judíos mizrajíes de países no árabes difiere en algunos aspectos. Por ejemplo, entre los judíos persas , no se encuentran sonidos árabes distintivos como ح [ ħ ] y ط [ tˤ ] , y sí se encuentran ciertos sonidos que no están presentes en otras formas del hebreo mizrají. Por ejemplo, el kamatz gadol se pronuncia [ ɒ ] , como la ā ا/آ larga en persa, ק (Qof) se pronuncia aproximadamente [ ɣ ] ( fricativa velar sonora ), y ח (Het) se pronuncia idéntica a ה (Hay), a diferencia de la ح [ ħ ] árabe.
En tiempos talmúdicos se observó que la pronunciación galilea (y quizá siria) del hebreo y el arameo difería de las de Judea y Babilonia, principalmente por la pérdida de sonidos distintivos para las letras guturales he , ḥet y ʿayin . Esa característica todavía se encuentra en el hebreo samaritano .
Tras la conquista árabe de Palestina y Mesopotamia, los masoretas realizaron un gran trabajo para estandarizar y refinar la pronunciación del hebreo bíblico, bajo la influencia de los gramáticos árabes de la época. Esto incluyó el establecimiento de la pronunciación de las letras guturales por referencia a sus equivalentes árabes. Se idearon tres notaciones distintas para las vocales: la palestina , la babilónica y la tiberiana , la última de las cuales finalmente reemplazó a las otras.
La pronunciación babilónica distintiva de los tiempos de Geónica aún se conserva entre los judíos yemeníes , pero no conservan la notación babilónica. En Irak, parece haber sido reemplazada por la pronunciación palestina (similar al hebreo sefardí actual) en o alrededor del siglo XI, cuando se adoptó la notación tiberiana: tanto Saadia Gaon como Jacob Qirqisani informan que en su época la pronunciación palestina había llegado a ser considerada como estándar. [3] [4] Sin embargo, en su lectura de textos no vocalizados como la Mishná , los judíos bagdadíes conservan ciertas peculiaridades de la antigua pronunciación babilónica, particularmente con sus elecciones entre dagesh y rafe y entre sheva muda y vocal .
El proceso de asimilación al árabe llegó más lejos con los judíos babilónicos. Por ejemplo, en el árabe clásico y en algunos dialectos hablados, incluido el árabe mesopotámico , no hay distinción fonética entre a y e , pero se produce una diferencia fonética por la presencia de una consonante enfática o gutural adyacente. En consecuencia, la notación babilónica no distingue entre patach (en otras pronunciaciones [ a ] ), segol (en otras pronunciaciones [ e ] o [ ɛ ] ) y sheva na' , y los judíos yemeníes todavía pronuncian las tres vocales de la misma manera (como [ æ ] ) . En el árabe levantino , por el contrario, hay sonidos distintos de a y e , y ambas vocales se distinguen tanto en la notación palestina como en la tiberiana. [d]
Tras la expulsión de los judíos de España en 1492, los exiliados sefardíes asumieron la posición dominante en la mayoría de los países árabes y otomanos, y la pronunciación local del hebreo se asimiló al hebreo sefardí en muchos aspectos, en particular en la pronunciación de las vocales. Los judíos iraquíes de hoy distinguen entre patach ( / a / ) y segol ( / e / ) de la misma manera que la mayoría de los demás judíos sefardíes y mizrajíes. Sin embargo, los sonidos distintivos para las letras guturales y enfáticas y el sonido [ b ] para bet rafe se mantuvieron en muchos países árabes, probablemente bajo la influencia del árabe.
Los judíos iraquíes, al igual que los judíos yemeníes, conservan los sonidos árabes clásicos de waw ( [ w ] ) y tav raphe ( [ θ ] ). En otros países árabes, tav raphe se pronuncia [ t ] , lo que es igualmente consistente con la pronunciación tanto del hebreo sefardí como del árabe coloquial. La pronunciación de waw como [ v ] , en países distintos de Irak y Yemen, es más claramente de origen sefardí. [e]
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