Miyun Yuanwu ( chino : 密雲圓悟, pinyin : Mìyún Yuánwù; japonés : 密雲円悟, Hepburn : Mitsuun Engo; 1566–1642) fue un destacado maestro chino Chan de la secta Linji . Nació en Changzhou , en la actual provincia de Jiangsu , en una familia prominente y fue educado como confuciano . [1] En 1594, después de leer el Sutra de la Plataforma del Sexto Patriarca , dejó a su esposa e hijos e inmediatamente se ordenó bajo el maestro Huanyou Zhengchua del Monasterio de Yuwang en Changzhou . [2] En 1603, su maestro se fue a Pekín y lo dejó a cargo del monasterio. En ese momento, se dice que alcanzó un despertar repentino, y en la década siguiente se hizo famoso por su desarrollo distintivo de los métodos de enseñanza Chan, reviviendo los "golpes y gritos" de Linji . [3]
En 1611, Miyun recibió la transmisión del Dharma de su maestro, Huanyou, y se convirtió en abad del Templo Longchiyuan en 1614. Además, se convirtió en abad del Templo Tongxuan en el Monte Tiantai (1623), el Templo Guanghui en Zhejiang (1624), y fue además abad del Templo Guangli en el Monte Yuwang, el Templo Daobaoen en Jinleng (actual Nanjing) y el Templo Jinge en el Monte Taintong (conocido popularmente como Templo Tiantong), por el que recibió el nombre secundario de Maestro Tiantong. [4]
Además de reconstruir el templo de Tiantong en 1641, que había sido dañado por una inundación en 1587, su trabajo de publicación de los populares diccionarios geográficos de la dinastía Chan atrajo a un gran número de seguidores. Por ejemplo, en 1638 se observó que el otrora decrépito templo de Tiantong albergaba entonces a 1500 monjes y laicos. Para alimentar a esta población, en 1641 se fundió el inmenso "Wok para mil monjes". [5]
Minyun tuvo una inmensa influencia intergeneracional. [6] Esto fue asegurado por el nombramiento intencional de Miyun de sus propios herederos del Dharma como abades dentro de su linaje, quienes continuaron con la misma práctica. [7] Se considera que Miyun, habiendo sido simultáneamente abad de seis templos, revivió en gran medida el Chan, que había estado en declive desde el Yuan (1271-1368), y en particular, el poder y la popularidad de la secta Linji. [8]
Miyun tuvo un total de cinco herederos directos del Dharma, y doce en su linaje directo, quienes rotaron la abadía del Templo Tiantong después de su muerte en 1642: [9]
Dado que estos monjes se hicieron famosos por ser abades del templo Tiantong, Jiang Wu sugiere que sus nombramientos posteriores en otros templos prominentes en toda China ayudaron a difundir el legado de Miyun a principios de la dinastía Qing. [10] Además, antes del mandato de Feiyin Tongrong como jefe del templo Tiantong, en 1637, mientras era jefe del monasterio de Liangfeng, transmitió el Dharma a Yinyuan Longqi (隱元隆琦, japonés: Ingen Ryūki, 1592-1673), el fundador de la secta Ōbaku del zen japonés . [11] Yinyuan fundó Manpukuji en Uji , Japón , e incorporó el modelo de linaje y transmisión del Dharma de Miyun en sus reglas del Dharma, las Reglas Puras de Ōbaku . [12]
La interpretación de Miyun de Linji también fue transmitida a Vietnam a través de Shouzun Yuanzhao (壽尊源昭; 1647–1729), un estudiante de Guangyuan Benkao, uno de los discípulos de Muchen Daomin. En 1665 transmitió el Dharma a Vietnam, fundando el linaje Yuanzhao (源昭; vietnamita: Nguyên-Thiêu) de Linji Chan (vietnamita: Lâm-Tê), la fuente del budismo Thiên moderno . [13]
A diferencia de los Cuatro Monjes Eminentes de la Era Wanli , el estilo de enseñanza de Miyun no se basaba en logros literarios o erudición, como el comentario de sutras. Más bien, sus enseñanzas consistían en aforismos y hechos clásicos del Chan que se recopilaron en la siguiente colección: